在本篇信息里，我们要进一步论到国度的两面：创世以来所预备的国以及千年国。
主耶稣回来后，要审判万民，就是主在哈米吉顿毁灭那些跟随敌基督的外邦人之后，一切余留的外邦人。主要对那些在祂右边，被视为绵羊的人说，‘你们这蒙我父赐福的，来承受那创世以来为你们所预备的国。’（太二五34。）国度的这面不是在创世以前所预备的，乃是创世以来所预备的。
一 千年国的属地部分
在基督荣耀宝座前的审判之后，绵羊要迁到千年国里，在基督和得胜信徒的君尊治理之下，（启二26～27，十二5，二十4～6，）并在得救犹太人的祭司职任之下，（亚八20～23，）在地上作百姓。这样，他们就要承受神从创世以来为他们所预备的国。
千年国有三部分：首先是地上的部分，是神创造的福所临到之地，如创世记一章二十八至三十节所说的；第二是迦南地上以色列国的部分，从尼罗河至幼发拉底河，得救的犹太人要在那里治理全地；（赛六十10～12，亚十四16～18；）第三是属天、属灵的部分，（林前十五50～52，）得胜的圣徒要在其中享受国度的赏赐。（太五20，七21。）绵羊所要进入的国，乃是第一部分。在千年国第一部分里的福，就是神创造的福，是从创世以来为绵羊预备的；然而，第三部分里的福，就是属天、属灵之国的福，是在创世以前（弗一3～4）为信徒预备的。
二 给复兴的万民居住，作千年国里的百姓
在敌基督的迫害期间，为着顾念信徒及犹太人─留在地上的神的选民─将有永远的福音传给万民，（启十四6～7，）正如马太十三章四十七至五十节，撒网的比喻所说明的。然后，主要来审判万民，不是照着摩西的律法或基督的福音，乃是照着这永远的福音。这是神经纶的事。那些听从这福音，且善待受苦信徒及犹太人的，就要蒙福，并被算为义的，（二五46，）以承受那国；（二五34；）但那些不听从的，就要受咒诅，（二五41，）并永远灭亡。恩典的福音（徒二十24）是将永远的生命带到信徒里面，（约三15～16，）使他们能凭神的生命而活；永远的福音是将绵羊带进永远的生命里，使他们能活在神生命的范围里。
在作神行政范围的神国里，需要三种人：祭司、君王、和百姓（或万民）。创世以来所预备的国，是给复兴的万民居住，作千年国里的百姓。
主耶稣对付信徒、犹太人和万民以后，将要带进千年国。‘千年国’（millennium）一辞的意思就是一千年。主在地上的国将有一千年。千年国指基督再来作王治理世界之后，新天新地之前的时间。旧约里有许多关于千年国的经文。（诗二6，8～9，赛二2～5，十一1～10，六五20～25，三十26，亚八20～23，诗七二1～17，赛四2～6，九7，十二1～5，十六5，三二1～2，四十9～11，六一4～9，亚十四16～21。）新约在启示录二十章四节、六节说到与基督一同作王一千年的人，这是指千年国。
行传三章二十一节，是指千年国的另一节，这节说，‘天必留祂，直到万物复兴的时候，就是神自古以来，借着祂圣申言者的口所说的。’这复兴不仅影响人，也影响整个受造之物─诸天、地、动物、甚至树木。一切由于人的堕落而受咒诅的事物都要复兴。以赛亚三十章二十六节说，‘月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一样。’今天太阳与月亮都不正常，因为它们由于撒但的背叛与人的堕落而受了咒诅。如创世记三章十七、十八节所指明的，地因为人的堕落受了咒诅。因此，今天的地不正常。但在万物复兴的时候，地要恢复到原初的情形。不仅如此，兽与牲畜要恢复到一个地步：‘豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧。’（赛十一6。）这将不是神奇的，反而是正常、普通的。
一 神旧造里最后的时代
千年国将是神旧造里最后的时代。要正确的领会这点，我们需要认识宇宙由三个时期所组成。第一个时期是在亚当以前的时候，亚当以前的时代。没有人知道那段时期有多长。宇宙的第二个时期，从创世记一章二节延伸到要来之千年国的末了。接着这第二个时期，将有宇宙的第三个时期─新天新地同新耶路撒冷─要持续直到永远。
宇宙的第二个时期，是完成的时期，其间神要完成祂永远的定旨。这完成的时期开始于人的受造。主耶稣的再来不会结束这段完成的时期，因为旧天旧地在主回来后要再延续一千年。那一千年将是完成时期的继续。主的再来甚至是神定旨更进一步的完成。因此，神定旨的完成开始于人的受造，不是完成于主再来时，乃是完成于千年国结束时。
千年国将是神永远定旨之完成最末了并最重要的部分。我们需要有力的强调这点，因为历世纪以来，许多基督教教师持守一个观念，就是主耶稣回来时，一切都已经完成了。照这观念，主回来的意思显然是旧宇宙的结束，新天新地的开始，因为一段美妙的时期，就是千年国，将要开始。但无论千年国多美妙，那时旧天旧地仍要存在。千年国最多不过是复兴的时候。旧天旧地要在千年国时得复兴，但还没有从旧的变成新的。旧天旧地变成新天新地，需要另一个一千年。因此，从亚当受造直到基督再来的时期，要带进宇宙的复兴，但这不会带进宇宙的更新。那需要另一个一千年。末了的一千年过去后，整个宇宙就要从旧的变成新的。然后就有新天新地同新耶路撒冷。
我们不该固守一个观念，以为基督回来时，一切就都好了。那时并非一切都没有问题。虽然撒但要被捆绑，但他在千年国时还不会完全受对付。在千年国末了，他要从监牢里被释放，要迷惑列国，并要率领他们争战抵挡主。（启二十7～9。）千年国结束时，撒但仍要作工反对神。不仅如此，千年国时，人性情里的邪恶还不会完全受对付。虽然列国都要被征服，但千年国结束时，歌革和玛各要再次背叛，证明人里面背叛的元素仍在。第三，死，最后的仇敌，（林前十五26，）不是在基督再来时，乃是在千年国结束时，被扔在火湖里。（启二十14。）因此，三样邪恶的事物─撒但、人类背叛的天性、以及死─甚至在千年国结束时，仍要存在。这指明千年国将是神旧造里末后的时代，主要在这段时间作工，从神永远的宇宙除去这三样邪恶的事物。
第二百四十篇的附图包括已过的永远和将来的永远。在永远的两端之间有四个圈，指明法前时代、律法时代、恩典时代、和国度时代。所有这些时代，包括千年国，都不是属于神的新造，乃是属于祂的旧造。神用旧造预备祂所需要的三班人：召会的得胜者，在千年国时作君王；得救的以色列人，在千年国时作祭司；以及复兴的列国，在千年国时作百姓。在千年国时代，神要继续成全那些在召会时代，不愿与神够用的恩典合作，以得成全的信徒。因为他们没有得成全就死了，神就要在要来的千年国时代，就是仍在旧造里的时代，成全他们。
在千年国时代，神也要炼净复兴的列国。他们被炼净后，就有资格在新地上成为神的百姓，但不是成为神的众子。因此，千年国时代仍要被神用来作预备的时代。在这时代，神要成全那些在召会时代未得成全的圣徒，使他们能有资格进入新耶路撒冷，作神永远的国。在千年国时，神也要炼净复兴的列国，在新地上作百姓。
二 基督从父神所得的国
路加十九章十二节和十五节上半指明，千年国乃是基督从父神所得的国。它包括弥赛亚的国，就是从旧约到基督再来复兴以色列国时，许多敬虔的以色列人所期盼的；也包括基督的国，（弗五5，）就是在新约时代，寻求的信徒所期盼的。因此，千年国在要来一千年的时代，就是神旧造的最后一个时代，要满足神、敬虔的以色列人、以及信徒的愿望。
三 它的两部分
千年国将有两部分─属天部分与属地部分。
1 属天部分
a 父的国
千年国的属天部分将是父的国。马太十三章四十三节说，‘那时，义人在他们父的国里，要发光如同太阳。’父的国是千年国的属天部分，乃是诸天之国的实现，作为得胜者的赏赐。
b 由所有旧约与新约的得胜者所组成
千年国的属天部分将由所有旧约与新约的得胜者所组成。这由主在马太八章十一节的话指明：‘我又告诉你们，从东从西，将有许多人要来，在诸天的国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。’这是指诸天之国的实现。在国度的实现里，得胜的外邦信徒要与亚伯拉罕、以撒、雅各、以及其他所有旧约的得胜者一同坐席。当得胜者有分于诸天之国的筵席时，他们要重新与他们的主，喝新约的杯。（二六29。）
c 是千年国时代的新耶路撒冷
千年国的属天部分，实际上将是千年国时代的新耶路撒冷。在启示录三章十二节，主说，‘得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也绝不再从那里出去，我又要将我神的名，和我神城的名，（这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷，）并我的新名，都写在他上面。’这里我们看见，得胜者要成为建造在神殿中的柱子。这应许要在千年国成就，作得胜者的赏赐。所有旧约与新约的得胜者，在千年国时要聚集在一起，成为规模较小的新耶路撒冷。他们这些组成千年国属天部分的人，也要组成要来的千年国时代的新耶路撒冷。
d 给所有旧约与新约的得胜者作奖赏
千年国的属天部分将是给所有旧约与新约的得胜者作赏赐。（来十一26，39～40。）例如，希伯来十一章二十六节告诉我们，摩西看‘为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵，因他望断以及于那赏赐。’因为摩西甘愿为基督凌辱，他就要得着国度的赏赐。这赏赐要给所有旧约与新约的得胜者，包括以诺、亚伯拉罕、大卫和保罗。我们会不会得着这赏赐，在于我们享受、经历、并彰显那经过过程并终极完成的三一神。我们若享受基督，经历基督，并彰显基督，我们就会在那些得着千年国属天部分作赏赐的得胜者中间。
e 基督与得胜者辖管列国，并得胜者作神和基督的祭司一千年的范围
千年国的属天部分将是基督与得胜者辖管列国，并得胜者作神和基督的祭司一千年的范围。得胜的信徒要在那里与基督一同作王。启示录二十章四节下半说，‘他们都活了，与基督一同作王一千年。’不仅如此，得胜的信徒将要治理列国。‘得胜的，又守住我的工作到底的，我要赐给他权柄制伏列国；他必用铁杖辖管他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，像我从我父领受的权柄一样。’（二26～27。）这是给得胜者在千年国里与基督一同辖管列国的奖赏。得胜者也要作神和基督的祭司。启示录二十章六节下半说，得胜者‘要作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年’。因此，在千年国里，得胜者一面要作祭司，亲近神和基督；一面又要作君王，与基督一同作王辖管列国。他们作祭司，是叫神和基督享受他们的事奉而满足；他们作君王，是为神掌权，代表神牧养人，叫人得着享受和满足。因此，千年国的属天部分，将是祭司职任与君王职分操练的范围。
2 属地部分
a 复兴的以色列国─大卫的国
千年国的属地部分，将是复兴的以色列国─大卫的国。（徒一6，可十一10。）在旧约里，主应许犹太人，弥赛亚，就是受膏者，要来承受大卫的宝座，并复兴犹太国，也就是以色列国。（创四九10，撒下七13，16，诗二8～9，七二1～20，八九4，一一○2～3，赛九6～7，十一1～5，10，耶二三5～6，三十9，三三14～17，结二一27，三四23～24，三七24，28，但二35，七14，何三5，摩九11～12，亚三8，六12～13，九9～10。）主耶稣第一次来时，犹太人在期待弥赛亚复兴祂的国。（路二25，三15，七19，约一41，七27，41。）然而，乃是到主再来时，祂才要复兴弥赛亚的国。（太二三39。）主，就是弥赛亚，所要复兴的国─将来要复兴的弥赛亚国或以色列国─将是千年国的属地部分，是主所要重建大卫的帐幕。（徒十五16。）在千年国期间，主要坐在大卫的宝座上，掌管雅各家，（犹太人─路一32～33，）治理地上的列国。（诗二8，七二8，但七14，二35。）
b 得救的犹太人在千年国里作神的祭司，教导万民的范围
千年国的属地部分，将是得救的犹太人在千年国里作神的祭司，教导万民的范围。（亚八20～23。）撒迦利亚八章二十三节说，‘万军之耶和华如此说，在那些日子必有十个人，从列国诸族中出来，拉住一个犹大人的衣襟，说，我们要与你们同去，因为我们听见神与你们同在了。’这节指明在千年国期间，每个犹太人都将是祭司。在古时的犹太人中，祭司在神百姓中是少数。百姓从祭司领受关于神的教训与指示。祭司教导人如何敬拜并事奉神。那是要来千年国属地部分将有情形的一幅图画。在千年国期间，外邦人要以悔改的犹太人为祭司。十个外邦人要到一个犹太人那里，请求他教导他们如何事奉主。因为他们听见主与犹太人同在，他们就要来学习如何事奉主。这意思是在千年国期间，外邦人将是万民，悔改的犹太人将是祭司，教导他们敬拜神。
c 创世以来为复兴的万民在千年国里所预备的国
我们已经看见，在马太二十五章三十四节主启示，复兴的万民要承受创世以来为他们所预备的国。这国将是千年国的属地部分。
d 复兴的万民在千年国里作神百姓的范围
千年国的属地部分，将是复兴的万民作神百姓的范围。悔改的以色列人将是祭司，带领人敬拜神。在千年国的属地部分之内，环绕犹太人的将是蒙保守、得复兴并恢复的万民。因此，在千年国的属地部分，悔改的犹太人将是祭司，得恢复、复兴、并蒙保守的万民将是百姓。受造之物要得复兴，再也没有战争，全地要充满和平。那将是何等奇妙并荣耀的国！
四 在旧造结束时交还给父神的国
在旧造结束时，国度将交还给父神。（林前十五24～26。）主在千年国时代完成了那炼净复兴的列国，并成全所有信徒的工作后，要将祂从父所得着的国，交还给父。这将是旧造的结束。然后，新天新地同新耶路撒冷要进来。那复兴并炼净的列国要环绕新耶路撒冷作百姓，新耶路撒冷为着神的实现，并为着我们永远的享受与经历，将是神永远的国。
林前十五章二十四节说，‘再后，是末期，那时基督要将国交与神，就是父，那时祂已将一切执政的、掌权的、有能的都废除了。’这里译为‘末期’的希腊文，实际上的意思是完成。这节指旧造一切世代和时代的末期。末期不是在召会时代完成时，乃是在千年国完成时。然后将有永世同新天新地。
在二十四节，‘那时’一辞很有意义。它指基督废除撒但的权柄，征服祂一切的仇敌，（林前十五25，）废除死，（26，）并把国交与父神之时，亦即一切消极的事物全都除去，神全部的定旨都得成就之时，那时旧造就结束了。
当基督回来时，祂要将神的国带到地上。然后祂要执行国度一千年。到千年国结束时，主要将国交与神。
基督完成救赎以后，就去从父得了国。（路十九12，15。）在千年国之前，祂这人子，要从神那亘古常在者得着国，辖管列国一千年。（但七13～14，启二十4～6。）在千年国末了，主击败了撒但魔鬼和他邪恶的使者（即一切执政的、掌权的和有能的），甚至死和阴间，将一切仇敌都放在祂的脚下，并将他们，包括死和阴间，都扔在火湖里，（启7～10，14，）此后，祂就把国交还父神。
在林前十五章二十五节，保罗说到基督：‘因为基督必要作王，直到神把一切仇敌都放在祂的脚下。’基督作王越久，就有越多的仇敌放在祂的脚下。至终，在千年国（旧造末了的一个世代）结束时，一切仇敌都要放在基督的脚下。‘直到’一辞指明这点，并指向那一千年的末了。那是一切仇敌都放在基督脚下的时候。
在二十六节，保罗继续说，‘最后所废除的仇敌，就是死。’人堕落以后，神立刻开始祂的工作，要废除罪和死。这工作在旧约和新约的时代里，一直进行着，今天仍在过程中。到旧造的末期，罪被除去，罪的源头撒但，也被扔在火湖里，那时，死就被废除了。在白色大宝座前末次并最终的审判以后，死和死的权势，阴间，也要被扔在火湖里。（启二十11～15。）这最后的仇敌被废除时，基督就要将国交还父神。