在本篇信息中，我们要开始看信徒的将来。在前面的信息中，我们说过信徒在已过的永远里，被神预知、拣选并预定；也看过他们在已过的时间里，被神创造，后来堕落了，死在过犯并罪之中。我们看过信徒的现在，包含神完全救恩起初的阶段和长进的阶段。在起初的阶段，重生的阶段，信徒蒙神呼召并分别归祂；他们悔改、相信并受浸，他们也联于经过过程的三一神，蒙了救赎，成为新造，并且得救；末了，在起初的阶段，信徒也清理已往。在神完全救恩长进的阶段，变化的阶段，信徒在神三一的分赐里，经历并享受经过过程的三一神，他们不断经历神的救赎，他们在为着神圣模成的神圣变化里，享受神圣三一的分赐，他们团体的经历神圣三一的分赐，并且他们在其他各方面经历这分赐。至终，在第二阶段末了，信徒模成神长子基督的形像，且仰望并等候主耶稣回来，将他们引进他们的将来。
信徒将来的第一面，是他们在神完全救恩完成阶段，得荣阶段的将来。起初的阶段是重生的阶段，长进的阶段是变化的阶段，完成的阶段是得荣的阶段。这里有我们该宝贵的三个重要的辞：重生、变化和得荣。许多信徒经历了许多变化，现今正迈向得荣的目标。得荣是神完全救恩完成的阶段。
许多信徒严格持守对得荣的客观观念。按照这观念，他们认为，有一天那些得救重生的人，要忽然得荣耀。他们宣称，信徒的得荣要在主耶稣来时的瞬间发生。有些经文似乎证明这点。例如，歌罗西三章四节说，基督是我们的生命，祂显现的时候，我们也要与祂一同显现在荣耀里。然而，我们的得荣虽然似乎是忽然发生的，但实际上却是在生命里逐渐长大并发展之过程的完成。正如康乃馨花朵的开花，是康乃馨植物逐渐长大的结果；照样，我们的得荣是我们在神圣生命里长大成熟的结果。康乃馨直到成熟才开花，同样，信徒直到在生命里成熟才会得荣耀。
神圣生命的种子已撒在我们这人里面，现今这种子正在我们里面长大。种子在长大时，逐渐发展，直到完全长大，就是生命里的成熟。那时我们里面将有神圣种子的‘开花’。那就是我们的得荣。
信徒的得荣不会是偶然的事；他们的得荣乃是在生命里成熟的结果。首先，我们得重生，然后借着神圣生命在里面的长大，我们得着生机的变化。当神圣生命在我们里面长大时，就用神圣的元素浸透我们，这元素要新陈代谢的改变我们。这新陈代谢的改变，就是新约所谓的变化。事实上，在我们基督徒的经历中，变化就是在神圣的生命里长大。例如，植物在长大时，是从一种样式变化到另一种样式。这个长大和变化要一直继续，直达到成熟。同样，在我们的重生之后是变化，变化带进得荣。没有重生，就不可能有变化。不但如此，我们若缺少变化，就不会有得荣。得荣是变化的结果，而变化是借着在生命里逐渐、持续的长大而成就的。赞美主，有一天我们要达到成熟，然后我们就要得荣，被带进三一神完全的彰显里。
一 得荣耀
罗马八章二十九至三十节说，‘神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。祂所预定的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。’神已预定并称义我们，现今祂正将我们模成祂长子的形像。至终，我们要完全的得荣耀。
既然得荣要在将来发生，我们也许希奇，为什么保罗在罗马八章三十节用过去式说‘得荣耀’。虽然在我们的经历中，我们还没有得荣耀，但圣经说，我们已经得荣耀。八章三十节所题的每件事，都是已成就的事实－预定、呼召、称义并得荣耀。这里保罗这样说，原因是我们虽然受制于时间，神却不然。祂是永远的神。对祂这永远的神而言，是没有时间的。所以，在神看来，我们已经得荣耀。在神没有时间的因素。在祂看来，我们的预定、呼召、称义和得荣，都是永远的事。因此，我们的得荣在永远的神自己里面，是稳妥、确定的。然而，照着我们的经历，得荣要在将来发生。
罗马八章三十节不是说，我们要被放在荣耀里；这节乃是说，我们要得荣耀。荣耀是神的彰显。基督，荣耀的盼望，（西一27，）已撒在我们里面，作荣耀的种子，这种子要长大，直达到开花的阶段，那时荣耀就要显出来。神荣耀我们，意思是那已经撒在我们里面的荣耀浸透我们全人，并借着我们得彰显。当我们全人被荣耀的元素充满并浸透，那荣耀就要从我们出来。这就是信徒得荣耀的意思。我们经历这得荣，就在经过过程之三一神的彰显里。
1 有无比的荣耀
信徒要得荣耀，有无比的荣耀。在罗马八章十八节保罗说，‘我算定今时的苦楚，不配与将来要显于我们的荣耀相比。’这里我们看见，将来的荣耀是无比的。现今的苦楚与将来的荣耀相比，就算不得什么。因为我们尚未得荣耀，我们无法想像这无比的荣耀是什么。然而，照着新约的启示，我们可以确信，这荣耀不会客观的来自外面，乃要主观、生机的来自我们里面。
2 领悟荣耀的盼望，就是基督在我们里面
歌罗西一章二十七节下半说，‘基督在你们里面成了荣耀的盼望。’这里保罗不但说，基督住在我们里面，也说祂住在我们里面是我们荣耀的盼望。本节的‘荣耀’，原文是‘那荣耀’。基督是现今满了荣耀的奥秘。（26。）基督回来荣耀祂的圣徒时，这荣耀要彰显到最完满的地步。因此，这是一个盼望，是荣耀的盼望。基督自己就是这荣耀的盼望。
基督能成为我们荣耀的盼望，因为祂住在我们灵里，作我们的生命和我们的人位。照着歌罗西三章四节，基督是我们的生命，祂显现的时候，我们也要与祂一同显现在荣耀里。祂要显现，在我们蒙救赎、得变化的身体上得荣耀。（罗八23，腓三21，帖后一9。）基督来的时候，我们要在祂身上得荣耀，祂也要在我们身上得荣耀。这指明内住的基督要浸透我们全人，包括我们物质的身体。这使我们的身体改变形状，以致与祂荣耀的身体一模一样。那时基督就要在我们身上得荣耀。这就是基督在我们里面作荣耀的盼望。
歌罗西一章二十七节指明，我们将要凭以得荣的荣耀，现今正住在我们里面。这荣耀不是一样东西；这荣耀乃是活的人位，就是内住的基督，经过过程之三一神包罗万有的具体化身。这位基督现今是我们里面荣耀的种子。正如康乃馨花朵的开花包含在康乃馨的种子里，照样，我们的得荣包含在基督这住在我们里面之荣耀的种子里。至终，这种子的长大要带进信徒得荣的‘开花’。
每个在基督里的信徒，都像康乃馨的种子一样，并没有例外。借着重生，荣耀的生命已经进入我们里面，现今我们里面已有荣耀的种子。在我们里面所有这作种子的生命，乃是荣耀的生命。这就是基督在我们里面成了荣耀的盼望。基督，就是神的彰显，神荣耀的光辉，（来一3，）乃是那进入我们里面，作我们荣耀盼望的一位。已往我们也许领悟，基督是我们里面永远的生命。现今有歌罗西一章二十七节作根据，我们需要看见，那在我们里面的基督，也是荣耀的盼望。我们荣耀的盼望，乃是内住的基督自己。
这荣耀对我们仍是盼望，因为到目前为止，它还没有从我们出来。既然荣耀的种子已撒在我们里面，我们众人都盼望看见它开花。有一天，在适当的时候，基督要来，在我们身上得荣耀。这就是说，祂要从我们出来。一面，基督正从外面来；另一面，祂正从我们里面来，因为祂已撒在我们里面，作荣耀的种子。这种子要长大，直达到开花的阶段，然后我们里面的荣耀就要出来，得着彰显。我们经历这得荣，就要完全在三一神的彰显里。
3 有分于神预定的目标
我们得荣耀时，就要有分于神预定的目标。林前二章七节指明，神已预定我们得着祂的荣耀，使我们能够彰显祂。神的荣耀就是彰显出来的神。我们是那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿，（罗九23，）祂已呼召我们进入这荣耀。（帖后二14，彼前五10。）基督自己是我们荣耀的盼望，今天我们在这荣耀的盼望里欢腾并夸耀。（罗五2。）当这盼望－基督－显现的时候，我们也要与祂一同显现在荣耀里。（西三4。）那将是我们的身体得赎，我们的身体改变形状。那时神的荣耀将从我们的灵到我们的魂，并借着我们的身体得着彰显；我们这人的三部分将与基督毕像毕肖，并要完全被神的荣耀浸透。这就是信徒得荣耀的意义。得荣是神完全救恩的终极完成，也是神在永远里所预定我们达到的终极目标。
在神完全救恩完成的阶段，信徒要达到神预定的目标。这目标就是我们的得荣。神为这目标预定了我们，因此，神的预定成为我们的定命。将来信徒要享受他们永远的定命－得荣，作神完全救恩的目标。
4 在神永远的荣耀，我们主耶稣基督的荣耀里
彼前五章十节上半告诉我们，全般恩典的神，曾在基督耶稣里召我们进入祂永远的荣耀。在基督耶稣里，指明那全般恩典的神经过成为肉体、人性生活、钉十字架、复活并升天的过程，成就完备且完满的救赎，使祂能将祂所救赎的人带进与祂自己生机的联结里。这样他们就能有分于经过过程之三一神的丰富作他们的享受。神圣工作的一切步骤都是在基督里，祂是三一神的具体化身，成了包罗万有赐生命的灵，作我们全备的生命供应。在这基督里，借着祂包罗万有的救赎，并基于祂一切的成就，神就能成为全般恩典的神，召我们得享祂永远的荣耀，并在那作稳固根基的三一神里成全我们，坚固我们，加强我们，给我们立定根基，这样就使我们能达到祂荣耀的目标。堕落的罪人竟能被带进神永远的荣耀里，这是何等的神迹！
在帖后二章十四节保罗告诉我们，神借着福音呼召我们，好得着我们主耶稣基督的荣耀。主的荣耀，指祂是父神的儿子，有父的生命和性情以彰显父。得着主的荣耀，指我们要在神的儿子同样的地位上彰显父。
在约翰十七章二十二节，主耶稣在祂向父的祷告里说，‘你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。’父赐给子的荣耀，乃是儿子的名分，具有父的生命和神圣的性情，（五26，）好在父的丰满里彰显父。（约一18，十四9，西二9，来一3。）子已将这荣耀赐给信徒，使他们也得着儿子的名分，具有父的生命和神圣的性情，（约十七2，彼后一4，）好在子里、在子的丰满里（约一16）彰显父。
主耶稣的荣耀，乃是父已将父的生命和性情赐给祂，使祂彰显父。这是子已赐给我们的荣耀。这就是说，子已将父的生命和性情赐给我们，使我们能彰显父神。何等的荣耀！神已呼召我们，好得着这荣耀，就是神圣生命和神圣性情的荣耀，以彰显神圣的所是。
5 享受神儿女的荣耀同其自由
信徒得荣耀时，就要享受神儿女的荣耀同其自由。罗马八章二十一节下半说到神儿女之荣耀的自由。一切受造之物都切望进入这自由。虽然受造之物不会有分于荣耀，但它们会进入神儿女之荣耀的自由。
由于亚当的堕落，整个受造之物都在辖制和败坏之下。罗马八章十九至二十一节上半说，‘受造之物正在专切期望着，热切等待神的众子显示出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意的，乃是因那叫它服的，指望着受造之物自己，也要从败坏的奴役得着释放。’受造之物要从败坏的奴役得着释放，进入神儿女之荣耀的自由。为此，‘一切受造之物一同叹息，一同受生产之苦，直到如今。’（22。）宇宙在叹息，并受生产之苦，等待神的众子显示出来，使受造之物从败坏得着释放，进入神儿女之荣耀的自由。虽然我们是神的众子，但我们仍在幔子之下。有一天这幔子要被挪去，那就是我们的得荣。神的众子要从幔子之下出来，并显示出来。然后整个宇宙要在荣耀里观看神的众子，并有分于这荣耀的自由。所以，我们在基督里的信徒要得荣耀，但受造之物只有分于那荣耀的自由，不会有分于荣耀本身。将来我们要享受神儿女的荣耀同其自由。
6 在神圣儿子名分的荣耀里
末了，信徒在得荣耀时，要在神圣儿子名分的荣耀里。希伯来二章十节告诉我们，父同子正领我们这许多儿子进荣耀里去。我们是神的众子，但我们尚未在荣耀里。正如毛毛虫要变化成蝴蝶，我们也要被带到荣耀里。有一天我们这些神的众子都要在荣耀里。我们的得荣将是我们完满的儿子名分。我们将在神圣生命和神圣性情里得荣耀，带着三一神的荣耀，作祂的彰显。
神所有的儿子都要被带进这荣耀里。然后我们这些得荣耀之神的众子，要凭神的荣耀照耀。这是所有相信基督之人完全的救恩。每个相信主耶稣的人，至终要成为神得荣耀的儿子，外面有神的公义，里面被神的圣别浸透，并且作祂的儿子，在祂完满荣耀的范围里发光照耀。在这荣耀里，神要完全得着彰显。这就是经过过程之三一神分赐的终极结果。