我们看过，在神完全救恩长进的阶段，变化的阶段，信徒是借着进入神的国，并借着活在召会中，团体的经历神圣三一的分赐。信徒也是借着活在基督的身体里，团体的经历神圣的分赐。
信徒要团体的经历神圣三一的分赐，需要采取三个步骤。第一，我们需要进入国度，并且过国度生活。第二，借着过国度生活，我们可活在召会里。第三，借着活在召会里，我们需要活在基督的身体里。这三件事的顺序是国度、召会和基督的身体。照着新约启示的顺序，国度先来，召会随着；国度与召会的结果是基督的身体。新约的这启示指明，没有人不先活在国度和召会里，而能活在基督的身体里。这已完全由我们的经历证明并证实。
倘若将国度、召会和基督的身体从新约中取去，所剩的就寥寥无几了。将国度、召会和身体从新约中取去，就像将骨骼和内里生命的元素从人的身体中取去一样。国度、召会和基督的身体，是我们基督徒生活的架构和内里元素。没有国度、召会和身体，神新约的经纶就没有架构，也没有生机生命的素质，就是符合神所是的素质。神新约经纶的架构及其生机生命的素质，与国度、召会和身体这三件重要的事紧密相联。
在新约里，头一个说到国度的人是施浸者约翰。在马太三章二节约翰说，‘你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。’主耶稣重复施浸者约翰的话，（四17，）然后说到召会。在十六章十八节主说，‘我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上。’接着主再次说到国度，祂对彼得说，‘我要把诸天之国的钥匙给你，凡你在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；凡你在地上释放的，必是在诸天之上已经释放的。’（19。）这里主指明，祂要把诸天之国的钥匙给彼得，这样他就能为人开门，使他们进入国度，好叫主将他们建造到召会里。首先我们进入国度。然后我们预备好、够资格，可以让主将我们放在祂的召会里。
使徒行传里多处论到国度与召会。国度首先题到。行传一章三节告诉我们，主耶稣受害之后，用许多确据，将自己活活的显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。这有力的指明，神的国乃是使徒在五旬节后的使命中，所要传讲的主题。主耶稣在升到诸天之上，并将自己当作包罗万有的灵浇灌下来，以建立召会以前，祂教导门徒关于国度的事。倘若他们对国度没有任何知识或领悟，主耶稣就很难将他们带进召会。所以，行传一章彻底的教导国度。
在以下各章，召会被带进来。使徒行传首次题到召会，是在五章十一节。八章一节说到在耶路撒冷的召会。在使徒行传里，一再题到召会。（八3，九31，十一22，26，十二1，5，十三1，十四23，27，十五3～4，22，41，十六5，十八22，二十17，28。）然而，在召会进来以后，国度仍被传扬。在八章十二节，腓利将关于神国的福音传给撒玛利亚人。十四章二十二节说，‘我们进入神的国，必须经历许多患难。’照着十九章八节，保罗在会堂里放胆说到神的国。二十章二十五节告诉我们，他在人们中间来往，传扬国度。最终，在二十八章二十三节，保罗对那些到他住所来的人‘讲解，郑重见证神的国’。由此我们看见，使徒行传开始并结束于神的国。不但如此，使徒行传还给我们看见，国度与召会是一对。没有国度，召会生活就没有开始，也没有终结。召会生活与国度有密切的关系，因为国度是召会的命脉。所以，国度对召会生活是绝对重要的。
神作工要得着国度，使召会能建造起来。然后召会要成为基督的生机体，基督的身体，彰显那具体化身于基督的三一神。这是新约的启示。
保罗是惟一在新约里说到基督身体的人。他在四封书信里题到基督的身体：罗马书、哥林多前书、以弗所书和歌罗西书。借着保罗，基督身体的思想、观念、启示被带进来。彼得或约翰都没有使用这辞。
我们若没有召会连同在召会以先来到的国度，以及同着召会而来基督的身体，我们就没有新约启示的架构或命脉。所以，我们看见新约的启示，并领会新约关于国度、召会和身体的教训，是很紧要的。
我们若在今世认真，为着主耶稣在地上的权益跟从祂，我们就必须进入神的国。我们不仅需要有国度的真理和道理，也需要有国度的实际和实行。这就是说，我们需要活在国度里。不但如此，我们也需要在召会里，并在实际和实行上都活在召会里。这就是说，我们需要有召会生活的实行。我们需要是召会人，照着真理活在召会的实际里，并活在召会的实行里。无论我们在那里，都实行召会生活。我们若活在国度和召会里，我们也就活在身体里。信徒若活在国度、召会和身体里，团体的经历神圣三一的分赐，主就有路成就祂永远的定旨，在祂来时，我们也必从祂得着赏赐。
神为着彰显基督而计划召会。因此，召会是基督的彰显。召会如何能成为基督的彰显？召会成为基督的彰显，惟一的路是成为基督的身体。我们若看自己，就会领悟我们的身体是我们的彰显。我们若没有身体，就无法彰显我们自己。同样，基督无法借着召会得彰显，除非召会是祂的身体。
有些基督教教师说，在新约里，基督的身体仅仅是比喻，描绘我们与基督何等亲近。照着这教训，身体的肢体怎样与头是亲近的，我们与基督照样是亲近的。然而，教导说基督的身体是比喻，乃是不正确的，因这是事实、实际，不是比喻。我们的身体怎样是事实，召会作基督的身体照样也是事实。我们可以把约翰十五章的葡萄树看作是比喻，但不该说，召会作基督的身体是比喻。
召会作基督的身体不是组织，乃是生机体。召会是由所有信徒构成的生机身体，（他们蒙了重生，并有基督的生命，）作基督这头的彰显。身体是头的丰满，丰满是头的彰显。基督，那在万有中充满万有者，（弗一22～23，）需要一个伟大的身体，作祂的丰满。这身体就是祂的召会，作祂的彰显。
召会是基督的身体，基督是召会的头。（西一18。）因此，召会与基督是一个身体，一个奥秘的宇宙大人，有同样的生命和性情，享有同样的地位和权柄。
a 在一位灵里受浸，成为一个身体
信徒活在基督的身体里，第一步是在一位灵里受浸，成为一个身体。林前十二章十三节说，‘我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。’那灵是我们灵浸的范围和元素，在这样一位灵里，我们众人浸成一个生机的实体，就是基督的身体；所以不论我们的种族、国籍、社会地位如何，我们众人都该是这一个身体。基督是这身体的生命和构成成分，而那灵就是基督的实际。我们众人乃是在这一位灵里受浸，成了这一个活的身体，以彰显基督。
基督的信徒借着水，并在那灵里浸入了基督、基督的死、（罗六3、）三一神的名－人位、（太二八19、）和基督的身体。受浸把信徒引进与基督并三一神生机的联结里，使他们成为基督身体的活肢体。
关于那灵里的浸，我们也许谈论得很多，但关于受浸成为身体，我们谈论得却不够多。那灵的浸不是为着个人，乃是为着身体。在林前十二章十三节保罗清楚的说，‘我们…都已经在一位灵里受浸，成了一个身体。’这身体是生机的实体。我们由马太二十八章十九节和加拉太三章二十七节得知，我们已浸入三一神里，并浸入基督里。三一神和基督是生机的、活的。由罗马六章三节我们知道，我们不但已浸入基督，也浸入祂的死。积极一面，我们已浸入三一神，并浸入基督；消极一面，我们已浸入基督的死。受浸在消极的一面，是清理罪、肉体、己和旧造这些消极的事物。受浸的终极结果是把我们放在身体里。
我们已浸入三一神，浸入基督，浸入基督的死，并浸入基督的身体。但这样受浸的目的地不是三一神、基督或基督的死；目的地乃是基督的身体。我们的浸开始于将我们带进三一神里，但这浸最终引导我们进入基督的身体。既然基督的身体是受浸的目的地，我们就该留在这目的地。今天我们不但在三一神里，在基督里，并在基督的死里，我们乃在基督的身体－召会－里。基督的身体是我们的目的地，我们应当在这身体里生活、行动、事奉、敬拜、长大、活动、工作并为人。
b 喝一位灵
在林前十二章十三节保罗告诉我们，我们不但都已在一位灵里受浸，成了一个身体，我们也都得以喝一位灵。在那灵里受浸，乃是进入那灵，消失在祂里面；喝那灵，乃是把那灵接受进来，使我们全人被祂浸透。借这两种手续，我们就与那灵调和。在那灵里受浸，是调和的起始，是一次永远的。喝那灵，是调和的延续和成就，是持续不断，直到永远的。
在一位灵里受浸以后，我们需要喝这位灵。让我们都浸在这位灵里。我们需要在这位灵里被浸透、饱和并浸润。我们总该活在这实际里－外面有那灵，里面也有那灵。我们都该在身体里与那灵紧密相联。
林前十二章十三节给我们看见，我们在那里才能喝这一位灵。我们乃是在身体里喝那灵。我们若不在身体里，就不会有任何水流，也不会有任何东西可喝。水流是在身体里。照着启示录，在永世里，水流要在新耶路撒冷里。（二二1～2。）今天，水流，河流，乃是在身体里。我们都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，得以喝一位灵。圣灵是在基督的身体里。只要我们留在身体里，留在我们受浸的目的地里，我们就可喝那灵。那些正在寻求圣灵充满的人，该进入基督的身体，因为在身体这里，我们得以喝在身体里的这一位灵。
在一个身体里受浸，是一次而永远的经历，但喝一位灵是继续不断的经历。我们可将受浸比喻为婚礼，将喝比喻为婚姻生活。对婚姻生活真实的经历不是在婚礼时发生的。婚礼是承认婚姻这事实的手续。对婚姻生活的经历乃是天天继续的。受浸与喝也是这样。许多基督徒只有‘婚礼’－受浸，没有‘婚姻生活’－每天喝一位灵。在主的恢复里，有受浸与喝－婚礼与每天的婚姻生活。我们有领受并接受事实的手续，也有时时刻刻的经历。现今我们是在身体里喝。我们都已经在一位灵里受浸，现今我们在身体里喝一位灵。
c 被基督构成为祂的一个身体
我们在基督里的信徒，正被基督构成为祂的一个身体。我们不但受浸成为一个身体－我们乃被基督构成为祂的身体。林前十二章十二节说，‘就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。’这里的基督原文为那基督，指团体的基督，由基督自己作头，召会作祂的身体，以所有信徒作肢体所组成的。基督所有的信徒，都与祂有生机的联结，都是用祂的生命和元素来构成，成为祂的身体这个生机体，以彰显祂。因此，祂不仅是头，也是身体。就如我们物质的身体虽有许多肢体，仍是一个身体，基督也是这样。
惟有众肢体被基督构成，有祂的生命和性情，召会才能成为基督的身体。我们若看我们物质的身体，就会领悟，凡没有我们生命和性情的东西，都无法成为我们身体的一部分。我们的身体如何是我们的一部分，照样，基督的身体，召会，也是祂的一部分。我们是身体的众肢体，乃是基督的一部分，由祂所构成。
因为基督的实际是那灵，所以我们由基督构成为祂身体的路，就是喝那灵。身体已借着在一位灵里的浸而形成。我们都已经在一位灵里受浸，成了一个身体。浸入一个身体，已将我们都摆在喝的地位上，使我们借着喝那灵，被构成为身体。借着喝那灵，我们经历神圣的三一分赐到我们这人里面；借着喝那灵，我们被构成为身体。
基督身体的建造是构成的事。身体是由经过过程之三一神的神圣元素构成的生机实体。借着这样的构成，我们成为基督的身体。所以，基督的身体所需要的不是组织，乃是独一的构成，这构成是由我们喝一位灵，而作到里面之人里的神圣元素所组成的。我们越喝这一位灵，神圣的元素就越成为我们的构成成分，使我们成为一个身体。
就像约翰十五章的葡萄树，召会作为基督的身体，乃是三一神的生机体。因为基督的身体是由基督构成的生机体，这身体就没有任何人事物能加以破坏。甚至魔鬼也不能破坏身体，因为这身体是神的构成，神的生机体。在启示录里，召会，身体，作为三一神的具体化身，乃由金灯台来例证；金灯台表征具体化身的三一神。基督的身体是神圣的构成，是由三一神的人位所构成的生机体。我们都需要看见，我们是借着被基督构成，而成为基督的身体。
d 由神调和在一起
在身体里，我们正被神调和在一起。在林前十二章二十三至二十四节保罗说，‘身上肢体我们以为比较不体面的，就给它加上更丰盈的体面；我们不俊美的肢体，就得着更丰盈的俊美；至于我们俊美的肢体，就不需要了。但神将这身体调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体。’这里的调和，含互相调节意。扩大本圣经（The Amplified Bible）给这节的调和一辞补上好几个辞－调整、调和、协调、精细的使整体的各部分相称。神已把基督各个不同的肢体，调和在一起，成了一个身体。我们需要多有变化，（罗十二2，）借着那灵，从天然的生命变化为属灵的生命，好有实行的身体生活。
在身体里调和在一起，就是被融合、调和。借着这调和，我们有配搭、平衡与调整。调和某样东西，就是借着对付极端，使这样东西平衡。例如，我们无法喝滚烫或冰冷的水。但热水若与冷水调和，调和的水就有适宜的温度，供人饮用。在众地方召会中，有许多不同个性的圣徒，信徒。有些人非常属灵；另外有些人不是那么属灵。属灵的人需要与不属灵的人调和，然后属灵的人就会正确的属灵。比较软弱的人是需要的，以试验我们属灵的真实性。
在召会生活中，我们不该期望每位圣徒都是属灵大汉。这绝不会是召会中的光景。照着圣经，我们都必须被调和：热的人与冷的人调和，快的人与慢的人调和，属灵的人与不属灵的人调和。在正当的召会生活中，总会有比较软弱的人、比较不体面的肢体、以及俊美的肢体。然而，因为众人被调和在一起，就不会形成三班分开的人了。
身体乃是由一切不同的肢体建造起来的：俊美的人、不体面的人、以及软弱的人。这些不同的肢体并不是被安排为不同的组别。不，众人乃是调和在一起，使身体被调和。我们被调和的时候，不俊美的人就与俊美的人分享俊美，软弱的人就得着刚强之人的滋养和扶持；这样我们就有身体。
我们若没有在身体里调和在一起，我们就无法建造在一起。没有调和，快的人无法与慢的人同行，他们中间无法有任何建造。我们没有被调和，就无法与别人配搭。快的人与慢的人无法配搭，除非他们二人愿意被调和。没有被调和，两位信徒无法实际的成为一。在我们的经历中，许多时候调和出自配搭一同作工。在实际的一同作工时，我们有许多功课要学习。召会生活是时时被调和的生活。神不仅已将肢体安置在身体上；祂已将身体调和在一起。
在召会生活中，有各种肤色、种族、国籍和社会阶级的人。然而，我们是一个身体。惟有借着神来调和身体上的肢体，这才有可能。神凭着内里的生命，并借着祂的内住，将我们调和在一起。
凡主在身体里所作的，都是祂分赐的事。因此，身体的调和是神圣三一之神圣分赐的事。神越调和我们，就越调整平衡我们，越将自己分赐到我们里面。平衡、调整、配搭、调和－都与神圣的分赐，就是经过过程的三一神分赐到我们这人里面有关。
e 彼此相顾
在林前十二章，保罗在调和身体。我们若仔细读这章，就会看见，调和身体就是提升拙劣的人，贬低优越的人，鼓励软弱的人，并用更多的体面妆饰不俊美的人。不但如此，调和身体就是实行相互的照顾。在众召会中，我们需要提升拙劣的人，并且多少限制优越的人。我们需要加强并鼓励软弱的人，并且妆饰不俊美的人。随着这一切，我们若实行相互的照顾，就会实际的有身体。
神已将身体调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体，‘免得身体上有了分裂，总要肢体彼此同样相顾。’（林前十二25。）在身体生活里，所有不同的肢体，该得着同样的照顾。在照顾上有差别，会引起分裂。所以，在身体里，我们需要有彼此相互的照顾。