在本篇信息中，我们要来看信徒为着神圣的模成，在神圣的变化里享受神圣三一之分赐更多的方面。
林后五章十四至十五节说，‘基督的爱困迫我们，因我们断定：一人既替众人死，众人就都死了；并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他们死而复活者活。’这里保罗不是说到为主活，凭主活，或同主活，乃是说到向主活。向基督活，就是以祂为我们生活的目标。凡我们所作的一切－在家里，在工作中，或在召会生活中，基督都该是我们独一的目标。
为着帮助我们领会向主活的意义，我们可以想想保罗在加拉太二章十九节的话：‘我借着律法，已经向律法死了，叫我可以向神活着。’向律法活，意即我们在律法之下，受律法指引，受律法管治，并且有责任履行律法。向神或向主活，意即我们在主的指引和约束之下，并且要符合祂的要求，满足祂的愿望，完成祂所要的。
我们若思考林后四、五章的全文，就会看见向主活的意思，就是过主耶稣所过的那种生活。在四章我们看见，使徒经历耶稣的治死。当我们经历耶稣的治死，我们就能过耶稣所过的那种生活。
向主活就是过钉十字架的生活。这样的生活总是治死外面的人。主耶稣曾过这种生活，今天那些过这种生活的人，就是向主活。
主所要的不是我们为祂十分活跃；祂要我们经历耶稣的治死，使我们天然的人和活跃的所是能被了结。我们也许用天然的方式为主活跃或进取，凭天然的进取为祂作事。这会得罪主，并且打岔我们享受祂。我们若要向主活，必须否认我们外面的人，就是肉体。当我们向基督活，我们不是凭外面的人，凭肉体而活。这意思是说，向基督活需要我们凭里面的人，凭重生的灵而活。
我们有可能为主作一件事，却没有向着主作那件事，所以我们需要领会为主活和向主活的不同。‘向主’这辞含示我们是主的产业，我们已经属于祂。然而，‘为主’这辞含示我们仍属于自己，但照着我们的喜悦或方便，我们也许愿意给主某件东西，为主作某件事，甚至为着主。既然我们已经属于主，主就渴望我们向着祂。不要说你为着祂。说你为着祂，指明你仍保有一些东西在你的所有权下。此外，为着主的意思是我们仍能离开主。但我们若向着主，我们就不能离开祂。向着主的意思是我们与祂是一。
向主活乃是基于我们是主的人这个事实。（罗十四8。）我们向祂活，因为我们属于祂。我们需要领悟，我们是主用宝血的重价所买来的。（林前六19～20，彼前一18～19。）如今祂是我们的主和主人，我们属于祂。我们的所有，是向祂而有；我们的所作，是向祂而作；我们的所是，是向祂而是；一切完全向着祂。
作为在基督里的信徒，我们乃是基督徒。‘基督徒’这名称含示属于，其意不仅是说，我们是‘基督人’；也是说，我们是属于基督的人。古代罗马人说信徒是基督徒，意即这些人属于基督。因为我们是祂的人，与我们有关的一切都必须向着祂。基督徒这名称的实际意义，并非我们是为着基督的人，乃是我们是属于基督的人。因为我们属于祂，我们就向祂活，向祂作一切。我们不需要说我们为祂作某件事，因为我们属于祂。每位信徒既是主用重价买来的人，就该是向主活的人。
a 不再向自己活
在林后五章十五节保罗说，主耶稣替众人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向祂活。属世的人总是向自己活。但基督的爱困迫我们，叫我们向祂活，不向自己活。向自己活的意思是我们在自己的约束、指引和管治之下，只关心自己的目的和目标。这不仅是为自己活，也是向自己活，以自己为我们生活的目标。但使徒有一个雄心，就是向主活以讨主喜悦。他们绝对是在主之下。他们在祂的指引、约束和管治之下。他们所作的一切，都是要完成主的定旨和愿望。他们既是这样的人，就不向自己活，乃向主活。
保罗不向自己活，乃向他的主人（基督）活。祂与犹太教的拉比非常不同：他们向律法活，作每件事都以律法为目的；保罗惟一的目的乃是讨他主人的喜悦。保罗寻求讨主喜悦，不是借著作工，乃是借着在日常生活的每一方面向祂活。照样，我们不该寻求讨自己喜悦，乃该借着向主活，寻求讨主喜悦。我们所作的一切，必须向着祂。既然我们向着主，我们的时间和金钱也就向着祂。没有一事是向着我们自己的，因为我们没有一人是向自己活，乃是向祂活。
b 为那替他们受死之基督的爱所困迫
我们向基督活，不向自己活，因为‘基督的爱困迫我们’。（林后五14。）这里基督的爱，乃是借着祂在十字架上为我们受死，已经显明出来的爱。这爱困迫我们。
五章十四节译为‘困迫’的希腊文，原文意从各面压逼，逼到一边，强加限制，在某种界限内限于一个目标，限于一条线和一个目的，如同在有墙的窄路上。使徒乃是这样的为基督的爱所困迫，而向祂活着。今天我们也为基督对我们的爱所困迫。这爱的确限制我们，把我们局限于窄路上，朝着独一的目标－基督自己。我们需要牢记一个事实：为基督的爱所困迫，意即被基督的爱从各面压逼，被基督的爱逼到一边。我们这样受困迫，就受限制，如同走在有墙的窄路上，并且被迫往特定的方向去。虽然我们爱主耶稣，但我们未必一直愿意走祂的路。祂若不以墙围住我们，我们也许会逃离祂。但基督的爱困迫我们，从各面压逼我们，把我们逼到一个目标。我们没有别的路。我们没有别的路可走。事实上，这不是我们的拣选。倘若拣选真是在于我们，今天我们也许会在其他的地方。不，拣选不在于我们，困迫我们的乃是基督的爱。我们为主的爱所困迫，而向祂活着。
c 在基督的复活（祂死的结果）里
在我们自己里面，凭着我们天然的生命，我们不能向主活。惟有在基督的复活（祂死的结果）里，我们才能向祂活。基督替众人死，使我们不再向自己活，乃向祂活。因此，基督的死使我们借着祂的复活而向祂活，不向自己活。
当我们为主的爱所困迫、所约束，我们就留在祂的死里。事实上，这样受约束就是留在祂的死里。基督的死总是带进复活，使祂复活的生命成为我们的分。因此，为基督的爱所困迫，就是留在祂的死里；而留在主的死里，就带进对祂复活的享受。然后在基督的复活（祂死的结果）里，我们就向祂活。
d 证明他们是主的人，基督是他们的主；祂受死买了他们归与自己
信徒向基督活，证明他们是主的人，基督是他们的主；祂受死买了他们归与自己。我们向主活是一个宣告，一个表明：我们属于祂，因此以祂为我们的目标而向祂活。这也是一个见证：基督是我们的主；祂受死买了我们归与祂自己。（启五9。）我们既是主的人，就不向自己的享受、事业或将来而活。我们不关心这些事，只关心基督。祂是我们的主人，因祂付了最高的代价－祂的宝血－买了我们。既然我们属于祂，我们在生活中就以祂为我们惟一的目标。我们属于祂，并且向祂而活。
信徒也借着照着灵而行－凭着灵而行，（罗八4下，加五16，25，）为着神圣的模成，在神圣的变化里享受神圣三一神的分赐。我们若向基督活，自然而然就会照着灵且凭着灵而行。
罗马八章四节说，‘使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。’这里的‘行’字，意即生活、行动、为人。这字指明我们该在灵里作一切。这就是照着灵为人并过日常生活。
我们信徒不仅该照着灵而行，也该凭着灵而行。在加拉太五章十六节保罗说，‘你们当凭着灵而行，就绝不会满足肉体的情欲了。’‘行’字包含我们所作所说的一切，因此包括我们整个日常的生活。本节保罗嘱咐我们，要凭着灵过日常生活－生活、行动、为人；基督徒的行事为人完全是凭着灵。按五章上下文，五章十六节的灵必是圣灵，这灵住在我们重生的灵里，并与我们重生的灵调和。凭着灵而行，就是让圣灵在我们的灵，规律我们的行动。
在加拉太五章二十五节，保罗再次说到凭着灵而行：‘我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。’凭着灵活着，就是使我们的生活倚靠那灵并受那灵规律；凭着灵而行，就是使我们实际的生活和日常生活中的行动，受那灵的引导和管治。既然我们的生活凭着那灵，我们日常的行事为人也该凭着那灵。
在加拉太五章十六节和二十五节，保罗用希腊文两个不同的字来说到‘行’。这指明在新约里，有两种凭着灵的行。十六节的行字，原文意踏遍各处，自由行走；因此指明日常生活中的举止行动，含示一般习惯的日常行动。二十五节的行字原文意在军队行列中前进，步伐一致；引伸为整齐有规律的行动。这字源于一字根，意安排成列。因此，行字原文意列队行走，就是在军队行列中前进的意思。这样的行动比前者更受到规律。在第一种行动里，我们自由行走；但在第二种行动里，我们需要像军队步伐整齐的行走。然而，两种行动都该凭着那灵。每位在基督里的信徒都该有这两种凭着灵的行动。
在第一种的凭着灵而行里，我们以那灵为我们生活的素质；在第二种的凭着灵而行里，我们以那灵为我们道路的途径，使我们能完成神的定旨，达到我们在地上生活的目标。第一种的行乃是为着第二种。当我们以那灵为我们生活的素质，就能以那灵为我们道路的途径。我们若有这两种的凭着灵而行，我们就要达到神的目标，祂的定旨也要得着成就。
a 照着调和的灵，就是他们与生命之灵，神的灵，基督的灵调和的灵
照着灵且凭着灵而行，就是照着调和的灵而行，这灵就是我们与生命之灵，神的灵，基督的灵调和的灵。（罗八2，9，16。）生命之灵就是神的灵，神的灵就是基督的灵。这样一位三重的灵已经与我们的灵调和，成为一个调和的灵。
圣经译者领悟到，他们很难断定罗马八章四节和本章其他经文里的灵，是指圣灵，还是指我们人的灵。当然，在有些经文里，如九、十六节，清楚的标出圣灵和人的灵。四节的灵，是指我们由神的灵内住的重生之灵。事实上，这两个灵已成为一。正如保罗在林前六章十七节说，‘与主联合的，便是与主成为一灵。’我们有一个奇妙的调和之灵，就是我们由神圣的灵所重生，并由神圣的灵所内住的灵。新约嘱咐我们要照着这调和的灵生活、行动、为人。我们越甘愿背十字架，留在主的死里，并在祂爱的困迫之下，我们就越得着复活生命的加力，一直照着调和的灵而行。这样的行事为人是最高的行事为人，比仅仅照着圣经字句行事为人更高。
b 将心思置于调和的灵
罗马八章六节说，‘心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。’本节的灵是指调和的灵，就是我们由神圣的灵所调和的重生之灵。我们应当不断的将我们的心思置于这调和的灵。我们的心思若置于肉体，心思就是死。但我们若将心思转到调和的灵里，并且置于灵，我们的心思就是生命平安。首先，我们的灵借着重生成为生命；（罗八10；）然后我们的心思借着置于灵，也能成为生命。
将我们的心思置于调和的灵，对我们是很大的保护。这使我们能在日常生活中凭着灵而行，并且保守自己在神圣的分赐里。我们借着将心思置于调和的灵，就享受神圣三一的神圣分赐。
c 得释放脱离罪与死的律
当信徒将他们的心思置于调和的灵，并且照着这灵而行，他们就得释放，脱离罪与死的律。在罗马八章二节保罗说，‘生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。’本节的‘律’是指自动且自然运行的原则，不变的法则。每一种生命，包括撒但的生命和神圣的生命，都有这样一个律，就是那生命的本能。这本能是与生俱来的、自然的、自动的、常时的、即时的。神的生命是最高的生命，具有最高的特征和能力。这些最高的特征和能力构成神生命的律，这律就是最高的律。
在罗马八章二节，保罗不仅说到生命的律，也说到生命之灵的律。生命之灵的律，一点不差就是经过过程的三一神，成为赐生命的灵住在我们里面。三一神经过过程以后，已经分赐到我们里面，成为我们里面生命之灵的律，这律如今释放我们，使我们脱离罪与死的律，就是撒但生命的律。因为最高的律，即生命之灵的律，在我们里面运行，我们就不需要努力去胜过罪与死的律。我们不该努力，只该让生命之灵的律在我们里面作工。
当我们留在基督的死里，出自这死的复活生命，就成为加给我们能力的元素，使我们照着调和的灵而行，并且将我们的心思置于这灵。我们就自然而然得释放，脱离撒但生命那恶的律，即罪与死的律。于是在我们的经历中，那恶的律被击败，我们就在基督里享受另一个律，最高的律，就是生命之灵的律。
d 成就律法义的要求
罗马八章四节指明，当我们照着灵而行，律法义的要求便成就在我们身上。我们若照着调和的灵而行，一切律法义的要求都要自然而然的成就。我们不需要努力去遵守律法，因为生命之灵的律自动成就了律法的要求。因这缘故，保罗给我们惟一的一条诫命－照着调和的灵生活、行动、为人。
当我们照着灵而行，我们自然而然就遵守律法，即使我们无意如此遵守。我们的心意是要向基督活并照着灵而行，但结果是一切律法义的要求都成就在我们身上。事实上，我们所过的生活，标准高过十诫，这种生活有马太五至七章所启示诸天之国实际的标准。因此，当我们照着灵而行，我们就有一种道德标准，远高于摩西律法所要求的。
e 不满足肉体的情欲，反倒结出那灵的果子
当信徒凭着灵而行，他们就不满足肉体的情欲，反倒结出那灵的果子。（加五22～23。）当我们向基督活并照着灵而行，我们就没有兴趣，也不愿意满足我们肉体的情欲。反之，我们会结出那灵的果子，作为凭着灵而行的结果。
凭着灵而行的结果，乃是那灵的果子。我们不需要努力去爱人，努力维持平安或喜乐。我们只需要凭着那灵而活，且凭着那灵而行，那灵的果子会自动的结出来。当我们凭着那灵而行，那灵就结出带着多面美德的果子。这些美德乃是凭着那灵而行，以产生惟一活的果子在不同方面的彰显。这远胜于道德－这是神圣且属人的美德，就是借着神圣、复活的大能，彰显在我们为人生活中的美德。
信徒借着在他们的生活中为着那灵撒种，就为着神圣的模成，在神圣的变化里享受神圣三一的分赐。我们若照着灵而行，将我们的心思置于灵，从罪与死的律中得释放，自然而然成就律法义的要求，并结出那灵的果子，我们就是为着那灵撒种。‘为着自己的肉体撒种的，必从肉体收败坏；为着那灵撒种的，必从那灵收永远的生命。’（加六8。）信徒为着那灵撒种，就在他们的生活中从那灵收成。
在六章八节译为‘为着’（unto）的希腊文，也有‘以…为目的’的意思，也含示以某件事为我们的目标。为着肉体撒种，就是以肉体为目标。但为着那灵撒种，就是为着成就那灵的目的而撒种。这就是以那灵为我们的目标。因此，那灵不仅该是我们的生活和行动，也该是我们生活的目标。凡我们所作的，都是朝着这目标而作。我们需要以那灵为我们惟一且永远的目标。在神新约的经纶里，神作为那灵，已将祂自己赐给我们。如今我们该为着那灵撒种，以那灵为我们的目标。
撒种包括了基督徒生活的总和。我们所作所说的一切，都是一种撒种，或是向着肉体，或是向着那灵。因此，领悟基督徒的生活乃是为着那灵撒种的生活，对我们是很重要的。
a 不为着肉体撒种，而从肉体收败坏
因为撒种会造成一种结果，保罗就警告我们要谨慎自己的撒种。他说，‘为着自己的肉体撒种的，必从肉体收败坏。’（加六8上。）为着肉体撒种，就是以肉体为目的，或为着肉体，满足肉体的贪婪而撒种。为着满足肉体的目的而撒种，结果就是败坏，败坏无疑包括死亡在内。为着肉体撒种，总是产生败坏的收成。
b 从那灵收永远的生命
我们若为着那灵撒种，必从那灵收永远的生命。保罗说，‘为着那灵撒种的，必从那灵收永远的生命。’（加六8下。）为着那灵撒种，就是以那灵为目的，成就那灵的愿望而撒种。为着成就那灵的目的而撒种，结果就是生命，甚至是永远的生命。永远的生命属于那灵，且是那灵自己。我们若为着那灵撒种，必从那灵收永远的生命。为着那灵撒种，总是产生永远生命的收成。
信徒也借着凭信心，不凭外表（眼见）行事为人，享受神圣三一的分赐。向基督活且凭着灵而行的人，行事为人绝不凭着外表，不凭着眼见，乃凭着信心。
林后五章七节说，‘我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。’这里的眼见是指所见的。信徒凭着信心规正他们的生活，并且行事为人不凭着眼见，乃凭着信心，如希伯来十一章所见证的。这符合保罗在林后四章十八节的话。所有堕落的人类都凭着眼见行事为人，但我们这些享受神圣分赐的人，乃是凭着信心行事为人。