那灵是一切神圣实体和事物的实际。那灵是神、父、主、神的儿子、耶稣、基督、活神、恩典、能力、和荣耀的实际。那灵是这样的实际，乃是奥秘的。因为那灵是奥秘的，过于我们所能领会，新约就用许多不同的象征、比喻来描述祂。在本篇信息中，我们要开始看那灵的象征。
马太三章十六节说，‘祂就看见神的灵，仿佛鸽子降下，落在祂身上。’这里鸽子象征那在经纶上，为着主耶稣的职事，降在祂身上的灵。鸽子是温柔的，它的眼睛一次只能看一样东西。因此，鸽子表征在眼光与目的上的温柔和单纯。因着神的灵仿佛鸽子降在主耶稣身上，祂就能专注于神的旨意，温柔并单纯的尽职。
约翰一章三十二节也说到鸽子是那灵的象征：‘约翰又作见证说，我曾看见那灵，仿佛鸽子从天降下，停留在祂身上。’施浸者约翰不仅引荐基督是神的羔羊，（29，）也引荐祂是带着鸽子的羔羊。羔羊是要除去世人的罪，鸽子是要将神带给人作生命。羔羊是为着救赎，要把堕落的人赎回归给神；鸽子是为着生命的分赐和施膏，以神的所是涂抹人，将神带进人里面，也将人带进神里面，并且使信徒在神里面联结一起。人要有分于神，这二者都是不可少的。鸽子是圣灵的象征，圣灵的工作是将神带给人，并使神联于人。在消极一面，羔羊解决人罪的问题；在积极一面，鸽子将神带给人。羔羊使人与罪分开，鸽子将神联于人。
约翰一章三十二节的鸽子，表征为着赐生命、重生、施膏、变化、联结、并建造的圣灵。鸽子是为着生命，不是为着能力。鸽子没有能力，但它满了生命和洞察力，由它的眼睛所指明。圣经宝贵鸽子的眼睛，因为鸽子最美丽的部分就是眼睛。在雅歌里，主称赞寻求祂者的眼睛好像鸽子眼。（一15。）所以，鸽子不是能力的象征，乃是生命的象征，是可爱、微小、且满了生命的。
那灵的另一象征是寻找神所失落之财宝的细心妇人。这象征见于寻找之妇人的比喻：‘一个妇人有十个银币，若失落一个，岂不点上灯，打扫屋子，细细的找，直到找着么？’（路十五8。）灯象征神的话，（诗一一九105，130，）为那灵所用，光照并暴露罪人的地位和光景，使他悔改。
照着路加十五章八节，妇人打扫屋子，细细的找，直到找着失落的银币。‘扫’字指明搜寻并洁净罪人的里面。在路加十五章四节，子的寻找是在罪人外面；在这里，那灵的寻找是在罪人里面，借祂在悔改罪人里面的工作执行的。
那灵寻找罪人，如妇人细细的找一个失落的银币，直到找着。这就是说，那灵来找出我们。使徒行传指明这点。在福音书里，子来完成救赎；借着子完成救赎以后，那灵就来寻找我们，且找着我们；因着那灵找着我们，我们就悔改，并归向父神。
如寻找的妇人这比喻所指明的，那灵的工作是在里面光照我们。如这寻找的妇人，那灵细致的、细细的逐渐光照我们里面的人。那灵光照我们的心思，然后光照我们的情感和意志，再后光照我们的良心和全心。那灵乃是这样的‘找着’我们。
那灵借着光照我们而找着我们，结果我们就醒悟过来，领悟留在我们所在之处是何等愚昧。我们不是唤醒自己；反之，我们是被寻找之灵的光照所唤醒。那灵的寻找、光照、和找着，发生在我们心里，结果使我们悔改。
那灵找着我们，发生在我们这人的‘屋子’里，这事实启示我们失落在自己里面，失落在我们的心思、情感、和意志里。所以，那灵在我们自己里面找着我们；然后，借着那灵的光照，我们悔改了。由那灵的光照所产生的这悔改，是内里的事。没有任何人或天使能在我们里面作这样主观的工作，这工作惟有借着渗透的灵才能作成，因那灵能渗透我们这人的深处，光照并暴露我们，使我们领悟自己何等愚昧，因而悔改，并定意归向父。那灵的这面由细心的妇人所象征。
约翰二十章二十二节说，‘就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。’这里生命的灵，被比作为着生命的气。在约翰二十章二十二节，那灵像一口气，为着门徒的生命，吹入他们里面作生命。主耶稣把那灵吹入门徒里面，借此将自己分赐到他们里面作生命和一切。
事实上，圣灵一点不差就是复活的主耶稣自己，因为这灵是祂的气。这节的灵，原文是纽玛，（pneuma），用以指气、灵、和风。所以，这节能正确的译为：‘你们受圣气。’基督在祂复活那天，将自己吹入祂的门徒里面作圣气。
约翰福音里有神、生命、和那灵。一至十七章给我们看见在人中间生活的神；十八、十九章给我们看见经过死亡的生命；二十、二十一章给我们看见在复活里运行的那灵，‘纽玛’。那灵在复活里的这运行没有停止。关于这点，约翰福音没有结束。这卷福音书没有给我们基督公开升天的记载，如在马可和路加福音一样。照着约翰福音，复活的基督将自己吹入祂的门徒里面作圣气，那灵，如今住在他们里面。所以，这气，这纽玛，这灵，仍在复活里运行。
约翰二十章二十二节里神圣的气是圣灵，而圣灵是经过过程之三一神临到祂所救赎之人的终极完成。新约启示三一神成了肉体，在地上生活为人、尽职、进到死里、胜过并征服死，并在复活里从死里出来。在复活里，祂成了赐生命的灵。约翰一章十四节说，‘话成了肉体，’林前十五章四十五节下半说，‘末后的亚当成了赐生命的灵。’所以，成为肉体的一位就是三一神成为人，就是末后的亚当，在复活里这末后的亚当成了赐生命的灵。因此，在祂复活那天，祂向祂的门徒显现，向他们吹气，并且说，‘你们受圣灵。’我们都需要看见异象，就是三一神成了末后的亚当，而末后的亚当成了赐生命的灵，就是经过过程的三一神临到我们的完成。这是在基督复活那天，吹入门徒里面的气所象征的那灵。
在约翰三章八节，风是那灵的象征：‘风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从那里来，往那里去；凡从那灵生的，就是这样。’在原文，风（纽玛）与灵同字，究竟意思是风还是灵，要看上下文而定。这里下文说到吹，又说到听见响声，指明这是风。风带来空气给我们呼吸。那灵像风带来空气，为着我们属灵的呼吸。
行传二章二节有刮过的暴风的象征。这节说，‘忽然从天上有响声下来，好像一阵暴风刮过，充满了他们所坐的整个屋子。’在主的复活里，复活生命的灵被比作气，吹进门徒里面，这是在素质一面为着他们属灵的所是并生活；在主的升天里，升天能力的灵浇灌在门徒身上，由刮过的暴风所象征，这是在经纶一面为着门徒的职事和行动。复活生命素质的灵，使信徒能活基督；升天能力经纶的灵，使他们能完成主的使命。
我们需要清楚看见，约翰二十章的吹气和行传二章的吹风之间的不同。约翰二十章的吹气是为着门徒属灵的所是和生活，在素质一面将赐生命的灵分赐到他们里面；但行传二章的吹风，是为着将能力的经纶之灵，浇灌在已经将素质的灵接受到里面的信徒身上。能力之灵的浇灌，不是为着信徒属灵的所是或生活；能力之灵的浇灌，乃是为着信徒的职事和行动。所以，由气所象征那灵素质的一面，是为着生活；由刮过的暴风所象征那灵经纶的一面，是为着职事。为着约翰二十章那灵的吹气，和行传二章那灵的吹风，我们赞美主；吹气是为着生命，吹风是为着行动。不仅如此，吹气给我们内里的力量，吹风给我们外面的权柄。借这二者，我们得以装备齐全。
那灵的另一象征是衣服。那灵作我们的衣服，不仅遮盖我们，也是给我们权柄的‘制服’。在路加二十四章四十九节，主耶稣说，‘看哪，我要将我父所应许的，降在你们身上；你们要留在城里，直到你们穿上从高处来的能力。’除了在素质一面接受生命的灵以外，门徒还需要穿上从高处来的能力，就是在经纶一面借那灵得着加力。在约翰二十章二十二节所发生的，是在素质一面生命的事，但在路加二十四章四十九节所描述的，是在经纶一面为着职事的能力的事。
要穿上能力，我们需要穿上那灵为制服。这由以利亚的外衣所预表。（王下二9，13～15。）为这缘故，有些圣经教师将衣服所象征的能力之灵，称为‘外衣的灵’，就是作外衣的灵。在王下二章，以利沙期望得着以利亚的外衣。以利沙得着这外衣时，指明他得着了以利亚的灵。在路加二十四章四十九节，主耶稣有类似的思想，就是外衣之灵的思想。所以，祂吩咐门徒等候，直到他们穿上从高处来的能力。
在约翰四章和七章，那灵由活水所象征。约翰四章十、十四节说到活水。在十四节主耶稣说，‘人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。’然后在约翰七章三十七、三十八节祂高声说，‘人若渴了，可以到我这里来喝。信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。’三十九节解释说，‘耶稣这话是指着…那灵说的。’在四章十四节主耶稣说，人若喝祂所赐的水，里面必有泉源，直涌入永远的生命。在七章主进一步说，喝祂的人必有生命水的江河涌流。主不是只说到一个水流，乃是说到众江河。活水独一的江河是圣灵，从这独一的江河要流出许多江河来。
这些活水的江河，乃指生命多方面的流出，（参罗十五30，帖前一6，帖后二13，加五22～23，）这生命源自那惟一生命水的河，（启二二1，）就是神的生命之灵。（罗八2。）一道江河是平安的江河，其他的江河是喜乐、安慰、公义、生命、圣别、爱、忍耐、和谦卑。这些活水的江河从我们这人深处流出来。这是那灵作活水。
气、风、刮过的暴风、衣服、和活水的象征，指明我们在许多不同的方面需要那灵。我们需要那灵作为气，为着我们属灵的生活；作为风，带给我们空气；作为刮过的暴风，吹在我们身上，尤其是我们死沉、枯干的时候；作为衣服，给我们权柄；并作为活水，给我们喝。
那灵也称为恩赐。（徒二38，十45。）神已赐给我们恩赐，这恩赐实际上就是祂自己在实际之灵的形态里。因此，实际的灵就是神所赐的恩赐，白白赐给我们的。
行传二章三十八节说，‘你们要悔改，各人要靠耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。’所赐的圣灵，直译，圣灵的恩赐。不是指那灵分给人的恩赐，如罗马十二章六节，林前十二章四节，彼前四章十节所题的，乃是指圣灵自己，就是神赐给信徒，作为独一的恩赐，由此产生罗马十二章，林前十二章，彼前四章所题的一切恩赐。那些恩赐是事奉神的才能和本能，是出于这独一的恩赐，就是圣灵。
行传二章三十八节的圣灵，是神新约经纶里经过过程之三一神包罗万有的灵，是素质的，为着生命，也是经纶的，为着能力，在信徒相信基督时赐给他们，（弗一13，加三2，）作为神完全福音包罗万有的福，（加三14，）使他们能享受三一神一切的丰富。（林后十三14。）
行传十章四十五节也说到那灵是恩赐：‘圣灵的恩赐也浇灌在外邦人身上。’如在二章三十八节，这里圣灵的恩赐乃指圣灵自己，不是指属于圣灵的任何东西作为恩赐赐给信徒。这恩赐由神从包罗万有、复活、升天的基督浇灌下来。那灵在基督升天后浇灌下来，就是复活升天的基督成为包罗万有的灵降下来，要为着神新约的经纶，在地上完成祂天上的职事，建造祂的召会，（太十六18，）作祂的身体。（弗一23。）