在本篇信息中，我们要来看：
以弗所一章五节说，‘按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己。’以弗所一章九节接着说，‘照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘；这喜悦是祂在自己里面预先定下的。’神有一个旨意，其中有祂的喜悦。这喜悦是祂的心愿。神的喜悦是祂心中的爱好。
神的喜悦，神的心愿，是要得着许多儿子。神预先，就是在创立世界以前，预定了我们，标出了我们，（弗一4～5，）归于某一定命。神预先标出我们要归于的定命，就是儿子的名分。神命定的目标是要得着许多儿子。这是神的心愿，在罗马书中着重的启示出来。
罗马书的中心思想，乃是神的救恩，使罪人成为神的儿子，有神的生命和性情以彰显神，使他们成为基督身体的构成成分，作祂的彰显。
罗马八章十四节说，‘因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。’那灵在我们日常生活中的引导，表明我们是神的儿子。既是神的儿子，我们就有神的生命和性情。那灵的引导总是与神的生命和性情一致，证明我们是神的儿子。
罗马八章十五节说，‘你们所受的不是奴役的灵，仍旧害怕；所受的乃是儿子名分的灵，在这灵里，我们呼叫：阿爸，父。’我们是神的儿子，呼叫：‘阿爸，父。’借着三一神的分赐，我们在生命里确实成了神的儿子；因此，我们能呼叫祂：‘阿爸，父。’我们是神的儿子，我们里面有神的生命、神的性情、以及神儿子的灵。
罗马八章二十九节继续说，‘神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。’在起初的阶段我们是神的儿女。（罗八16。）在进步的阶段我们是神的儿子。（罗八14。）罗马八章二十九节不是说，我们要模成神儿女的形像；乃是说，我们要模成神儿子的形像。借着模成的过程，神的长子耶稣基督要得着许多弟兄。基督是神的儿子，是惟一、独生的儿子。现今借着祂的成为肉体、钉十字架、和复活，祂成了神的长子，而神的许多儿子，就是祂的众弟兄，正在模成祂的形像。
在罗马一章四节，神的长子被标出，但在八章二十九节，神的众子被模成。神长子的标出是在原型上的工作；神许多众子的模成是大量生产的工作。神已经得着原型，现今要有大量生产，为要照着长子的形像产生许多儿子。
神照着祂的喜悦，祂的心愿而有的目标，是要产生众子。这个产生神众子的目标需要救赎、生命的分赐、以及凭着这生命的生活，使他们得重生、变化、并模成神长子的形像。神用祂的长子作原型，模型，样本，产生许多儿子。因此，神的独生子成了许多弟兄中的长子。这是三一神分赐到我们里面的结果。
希伯来二章十节说，神要‘领许多的儿子进荣耀里去。’这里的许多儿子，就是罗马八章二十九节的许多弟兄。神莫大救恩的最后一步，是要领许多的儿子进荣耀里去。罗马八章告诉我们，神在我们身上恩典的工作，开始于祂的预知，经过祂的预定、呼召、称义，终结于祂叫我们得荣耀。（罗八29～30。）罗马八章也说，一切受造之物，正在热切等待神的众子显示出来，（就是得着荣耀，）指望着受造之物自己，得享神儿女之荣耀的自由。（罗八19～21。）这件事要借着主的再来得着成就，（腓三21，）那时我们要与祂一同显现在荣耀里；（西三4；）这是我们的盼望。（西一27。）神的众子这样得着荣耀，乃是神救恩的目标，要持续的经过千年国，而完满的显于新耶路撒冷，直到永远。（启二一11，23。）
今天三一神仍在作工，将祂的许多儿子带进荣耀里。我们是神的儿子，但我们还未在荣耀里。有一天我们都要在荣耀里。那将是我们的身体得赎。（罗八23。）我们的身体今天还未得赎，但有一天要变化成荣耀的身体。（腓三21。）我们的身体这样得赎，就是我们完满的儿子名分。
启示录二十一章七节说，‘得胜的，必承受这些为业，我要作他的神，他要作我的儿子。’这是说到永世新耶路撒冷里神的众子。这里的得胜是指因信得胜，与约壹五章四至五节者同。这使所有的信徒够资格有分于新耶路撒冷，连同其中一切的享受，作神给祂众子永远救恩共同的分。事实上，在新耶路撒冷里神的众子乃是新耶路撒冷的构成成分。新耶路撒冷乃是神所有重生之众子的组合，以完成神的心愿。
得着众子作祂儿子的彰显，乃是神的喜悦，神的心愿。我们看过，罗马八章二十九节说，神预定我们模成祂儿子的形像。使我们模成祂儿子的形像，乃是为着祂儿子的彰显。林后三章十八节说，‘我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀。’这符合罗马八章二十九节，我们这些神的众子，该变化并模成神儿子的形像，以彰显祂。在腓立比一章二十节，使徒保罗，神许多儿子中的一个，说，无论是生，是死，总叫基督在他身体上显大。这是彰显神的儿子。在腓立比一章二十一节，保罗继续说，‘在我，活着就是基督。’保罗的生活就是彰显神儿子基督的生活。约壹三章二节说，‘祂若显现，我们必要像祂。’像主也是彰显神的儿子。照着神的愿望和祂的计划，我们神旳众子今天该彰显祂的儿子，并且我们被命定在祂儿子回来时彰显祂的儿子。
关于神儿子的彰显，以弗所一章二十三节指明，祂的身体是那在万有中充满万有者的丰满。这丰满是神儿子基督的彰显。基督，无限之神的具体化身，没有任何的限制；祂大到一个地步，在万有中充满万有。这样一位伟大的基督，需要由神的许多儿子所构成的身体，作祂完全的彰显。召会是那追测不尽之丰富基督的彰显，是无限基督的无限彰显。召会是基督的丰满，而基督自己是神丰满的具体化身。（西二9。）今天召会作神儿子基督这样一个彰显，乃是神的愿望。至终在启示录二十一章，新耶路撒冷就是神所有众子的组合，（启二一7，）以及召会的完成，要作神儿子基督的团体彰显；基督将是圣城里的殿，也是灯，经过那城照耀出来。（启二一22～23。）
神渴望得着许多儿子，作祂儿子的彰显，使祂在子里借着那灵彰显出来。借着神长子基督的成为肉体、钉十字架、和复活，神产生了无数的儿子。这些儿子乃是为着祂儿子的彰显。神的愿望是要得着许多儿子，以彰显祂的儿子；祂如今是许多弟兄中的长子。这儿子得着彰显，神就在子里借着那灵彰显出来。
保罗在以弗所三章十九节说到我们‘被充满，成为神一切的丰满。’这是指着神的彰显说的，这里神的丰满就是神借着召会而有的团体彰显。被充满成为神一切的丰满，就是被充满，结果使召会成为神团体的彰显。在以弗所三章保罗祷告，求父借着祂的灵，用大能将我们加强到里面的人里，使基督借着信，安家在我们心里，使我们认识基督的量度─阔、长、高、深─使我们被充满，结果成为神的丰满，就是祂团体的彰显─召会。
以弗所三章十九节有神的彰显，以弗所三章十六节有关于那灵的话。神的许多儿子是祂儿子的彰显，使神自己在子里借着那灵彰显出来。这是神的喜悦，祂的心愿。
神要在子里借着那灵彰显出来，就需要神将自己分赐到祂所拣选的人里面，产生团体的彰显。在以弗所三章，父答应并成就使徒借着那灵的祷告，使子基督安家在我们心里。结果，我们就被充满，成为神的丰满。这是三一神分赐到我们这人里面，使祂得着团体的彰显。这彰显是在今天的召会里，也要完成在新耶路撒冷，就是三一神永远的团体彰显。
神渴望将自己分赐到祂所拣选的人里面，以产生召会，使祂得着团体的彰显。我们看过神身位的许多方面，以及祂属性的各项。神身位的一切方面以及祂属性的一切项目，都是神的成分，作我们的食物，好分赐到我们这人里面。
按创世记一章，神照着祂的形像造人，目的是要将自己分赐到人里面。这分赐得完成的路，描绘在创世记二章。神将自己分赐到人里面的路，是借着人吃祂作生命树。吃生命树含示两件事：首先，生命是神将自己分赐到我们里面的凭藉；其次，吃是神分赐到我们里面的路。我们若要有神的分赐，就需要生命为凭藉，吃为路。
圣经从创世记开始到启示录末了，处处可见吃的事。创世记二章有生命树，启示录二十二章也有生命树。在创世记二章和启示录二十二章之间，有一条关于吃的线。在逾越节的时候，以色列人吃羊羔的肉，以得着生命的供应。（出十二3～5，8～9。）然后在旷野里，他们借着吗哪得供养。（出十六14～15。）吗哪是他们的食物，借着吃吗哪，他们得着生命的供应。至终，以色列人进入美地，在那里享受那地丰富的出产。（书五12。）百姓每年三次来在一起，在神面前并同着神吃美地的出产。在他们的节期中，他们吃，神也吃。
在新约里，主耶稣在约翰六章说，祂是生命的粮，我们需要吃祂。（约六35，51，56～57。）我们若吃祂作生命的粮，就要凭祂而活。保罗在书信中也说到吃灵食。在林前十章三节他说，‘都吃了一样的灵食。’在启示录二章七节和二十二章十四节，主说到吃生命树。
圣经中关于属灵的吃的记载，有力的指明且含示，神要借着生命并借着吃，将自己分赐到我们这人里面。神对我们是生命，我们接受祂作生命的方法是吃祂。神是我们的食物，而我们来吃祂。神不仅是我们的食物─祂更是我们的筵席。这启示在圣经里。
神主要的不是来教导我们，而是要将祂自己分赐到我们里面。神的分赐是神圣的喂养。神一直喂养我们。祂以祂自己作食物来喂养我们。
在已过的多少世纪里，一直有接受神分赐的人，就是时时接触神的圣徒。即使他们不知道‘分赐’一辞，或对吃神没有充分的知识，他们仍是将神接受到里面作食物。他们多半借着吃神的话而吃神。神的话，其内容是为传达神。没有神作话的内容，话就是空洞的。因此，吃圣经的话，实际上就是吃话里所传达的神。已往，那些花许多时间接触神的敬虔人，是自然而然的，甚至不知不觉的，在神的分赐之下。借着神的分赐，神身位的各面和祂属性的各项，就是神的成分，便注入我们里面，作我们的食物。我们也许无法记住神身位的一切方面，或祂属性的一切项目，但只要我们在祂的分赐之下，这些成分便注入我们里面。只要吃神，祂所是和所有的一切就要注入你里面。吃是经历神的分赐以彰显祂的路。