壹 基督徒的生活在于灵：
一 我们灵的根源乃是神，人的灵是神特别造的，以完成神造天地的目的—约四24，亚十二1。
二 我们的灵是器皿，可以接触并盛装是灵的神—创一26，二7。
三 基督已经成为赐生命的灵，在我们灵里作我们的生命和生命的供应—林前十五45下，六17，提后一6～7。
贰 我们需要操练灵，建立呼求主名的生活：
一 呼求主名乃是享受主的路—林前一2下，罗十12下。
二 呼求主名就是运用灵祷告，是我们属灵的呼吸—帖前五16 ～19。
三 天天呼求主名，在灵中生活行动—提后二22，罗十12～13。
约四24 ‘神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。’
亚十二1 ‘…〔神〕铺张诸天，建立地基，造人里面之灵…。’
我们里面最中心的，是我们的灵；我们的灵是我们全人的中心，是我们的实际。当我们得救时，所有救恩的故事，都发生在我们的灵里。我们得救之后，在主面前生命的长进，也都是灵里的故事。所以，基督徒的长进，就是基督徒在灵里的长大。基督徒的生活、工作、甚至祷告，都在于灵。…所以，基督徒的生活，基督徒的功用，都必须在灵里，才有实际。没有灵，一切都是空的，都不过是知识和道理。（属灵的实际，二至三页。）
我们的灵…是我们里面最高的器官，主要是为着给我们接触神。约翰四章二十四节说，神是灵，敬拜祂的，必须在灵里敬拜。我们必须在我们的灵这个接触神的器官里敬拜祂。（那灵同我们的灵，九页。）
我们灵的根源乃是神
每一件事物，都有其根源、性质和表现。灵也有其根源、性质和表现。首先，灵的根源就是神。…因为神就是灵，所以灵的根源乃是神自己。（属灵的实际，三页。）
人的灵是神特别造的，以完成神造天地的目的
人的灵是神特别造的，以完成神造天地的目的。…撒迦利亚十二章一节说，神铺张诸天，建立地基，造人里面的灵。撒迦利亚将三样东西摆在一起：天、地、人的灵。诸天是为着地，地是为着人，而人有灵是为着神。因此，人是神创造的中心，而人的中心是他的灵。（那灵同我们的灵，一○页。）
人的灵与天地并重
在神眼光中，宇宙间有三个大的东西：天、地、人。在宇宙中，神注意天，神注意地，神也注意人的灵。所以你不要轻看自己；你里头有灵，你的灵与天、地并立。神需要天，神也需要地，神更需要你的灵。我们若看见我们人的灵是何等重要，我们真要跳跃起来！
为什么神把我们人的灵列为与天地并重？因人的灵是装神的器皿。天是为着地；没有天，地就不能生存，地上的一切，如阳光、雨水都是得自于天。地是为着人；地上生产的一切东西，（粮食、水、维他命，）恰巧应付人的需要，叫人得以生存。人里头最宝贝的东西就是灵，人的灵是为着神的，是用来装神的。天为着地，地为着人，人为着神。
人有灵。许多人，甚至基督徒，不知道在人里头有灵。…〔但〕灵是什么？灵在那里？这非常难说。连我们的心都很难认识。人有几个心？有生理的心，还有心理的心。不光神是个奥秘，连你我自己都是一个奥秘。越宝贝的东西越奥秘。例如：电、生命、原子能，看不见，却是实际。在我们里头，最奥秘的东西就是灵。
用经历来领会灵的事
到底灵是怎么回事呢？头脑不易明白，只能用经历来领会。很多时候，一件事头脑想通了，很有道理，意志也很赞同，可是深处还有个东西搞别扭，觉得不通。那个东西…是我们没法说的，那就是灵的故事。再如人穷时，只觉需要衣、食、住，想怎样赚钱。等到真发了财，生活样样都丰富，就感觉需要消遣娱乐，需要音乐、运动等等。把这些都满足了，末了还觉得深处虚空。除非到有一天，呼求：‘哦，主阿！’里头才满足了。这需要不是身体的，不是心理的，乃是灵的，只有神才能满足这需要。从这需要证明我们里头有灵。
不要用头脑来想主，乃要用灵来呼求：‘哦，主阿！’假使你的先生或太太，或者弟兄姊妹欺侮你，惹你生气，就激动了你的心思，一直想：‘岂有此理，他这样欺侮我，这还可以？’这时你的全人都给头脑霸占了，虽然祷告也摸不着主。所以我们必须学习怎样用灵接触主。主是灵，要接触这灵，我们必须用我们的灵。祂这灵就在我们的灵里，祂与我们的灵，灵灵相交，灵灵相调。（主的恢复—吃，一○至一三页。）
创一26 ‘神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。’
二7 ‘耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。’
我们的灵是器皿，可以接触并盛装是灵的神
圣经也启示我们，神乐意将祂自己调到人里面，这就是神创造人的目的。创世记告诉我们，神造人，是照着祂自己的形像，按着祂自己的样式；（一26；）…神所以将人造得和祂一模一样，就是为要把祂自己装到人里面。然而，神将自己装到人里面的过程并不简单，因为神太深奥了。神是个灵，人里面若没有灵，祂这个灵就不能装到人里面。圣经告诉我们，当神创造人的时候，不仅照着祂的形像造人，并且在人里面造了一个灵。（创二7，亚十二1。）何等奇妙，在人里面有一个受造的灵；而神本身是一个非受造的灵，并且这灵还是永远的灵。为着这非受造的灵，永远的灵，要进到我们人里面，神就为我们创造了一个灵。
神是灵，敬拜祂的，必须在灵里
人里面有了灵，人的灵才能作器皿盛装祂，才能作一个机关接触祂。这个人的灵，接受神的灵，就能和祂的灵，灵灵相交，成为一个。人和神接触、发生关系，完全不在心思、情感、意志里…，乃是在于灵。主耶稣说，神是灵，敬拜祂的，必须在灵里。（约四24。）…因为神是灵，我们必须用灵才能接触祂。（属灵的实际，五、四五至四六页。）
在罗马九章二十一、二十三节，保罗告诉我们，…神创造人作器皿盛装祂，就像窑匠用泥作器皿盛装东西。林后四章七节也表达这个思想。使徒保罗认为自己是瓦器，要盛装宝贝，这宝贝就是基督，就是神。因此，在罗马九章和林后四章，我们能看见清楚的启示：人是神所创造的，要作祂的器皿盛装祂。（生命的基本功课，一四页。）
最初神是用泥土造人，而这个泥土所造的人，就是一个器皿。但这个器皿不是为着盛装牛奶或水，乃是为着盛装荣耀的神。所以…罗马九章二十三节说，‘且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富。’…我们是瓦器，为着盛装神。当神进到我们里面时，我们就成了荣耀的器皿。人是神造的，为着盛装神。这种观念是任何别的书所没有的；除了圣经，全世界没有一本书有这样的记载。
停下魂的活动从深处呼求主
我们若要在灵里接触神，有时候就需要把身体的活动停下来，也需要把魂的活动静下来，然后从你的深处呼喊神，呼求主耶稣，你里面立即就会明亮。每当我们体和魂的活动停下来，让灵作工，并从灵里呼喊说，‘神阿，主耶稣阿，’我们就…停留在全人的深处，就是在我们的灵里。这时候，我们就知道神的存在是一个实际。如同你呼吸空气，但你不觉得空气的存在。…但等到缺少空气的时候，我们就知道空气的实在。人里面的灵需要神，就如需要空气一样。〔要接触神，就必须用我们的灵。〕
人不能用身体接触神，也不能用头脑思考接触神，因为神是灵。我们若要接触神，就必须用我们的灵，（约四24，）因为人的灵乃是人接触神的器官。正如收音机里的收音器，才是接收空中电波的机关。我们的神是创造宇宙万有的主，有一天祂成为肉体、成了人，名叫耶稣，生活在地上三十三年半，然后在十字架上被钉死，…作了我们的救赎主；祂又从死里复活，成为赐生命的灵。这赐生命的灵是无所不在的，虽是眼不能见、手摸不着，人却能借着呼求祂的名而碰着祂。（罗十8～9。）人一呼求主耶稣的名，就得到主耶稣，因为主的名就是主自己。并且主耶稣从死里复活之后，已经成为赐生命的灵，所以人一呼求主的名，这灵就进到人的灵里面，使人重生得救。然后主耶稣就在这人的灵里作他的生命和一切，并成为他里面真正的满足。（主观经历内住的基督，四六至四七、一一六、二二至二三页。）
林前十五45下 ‘末后的亚当成了赐生命的灵。’
六17 ‘但与主联合的，便是与主成为一灵。’
提后一6～7 ‘…将…你里面神的恩赐，再如火挑旺起来。因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵。’
基督已经成为赐生命的灵，在我们灵里作我们的生命和生命的供应
基督为要作我们的生命，就必须成为灵，祂也实在已经成了那灵。…那位成为肉体，活在地上三十三年半，被钉死在十字架上，并且从死里复活的耶稣，祂在复活里已经成了赐生命的灵。…基督今天是灵，我们里面也有灵，所以我们能经历祂。主的灵和我们的灵，二灵相调，二灵相交。这就如同过电，只有金属品才能过电。若是我们犯了罪，我们与祂之间就有了绝缘体，过不了电。这时，我们必须在祂面前悔改，从我们灵里向祂敞开，向祂悔改认罪。这样就把罪的隔阂除去了，我们就立刻和主灵又能相通了，也就能再次经历祂在我们里面的拯救…。祂是那灵，如今已经进到我们灵里，使我们可以天天经历祂作我们的拯救。（主观经历内住的基督，七、一○页。）
我们…需要常常说，‘哦，主阿！’你不必研究这样呼喊是在灵里，还是不在灵里，你喊就是了。我们众人都有这样的经历，当我们痛哭、悔改、呼求主名的时候，我们里面总有一个感觉，觉得真好，觉得有主的同在；那就是三一神充满我们。这时，我们里面觉得，好像主耶稣就在我们跟前，好像我们就进到一种气氛中，觉得真是甜美、满足、舒畅…。
早晨一起来先呼求主的名
早晨一起来，最好不想别的事，只想主耶稣！这件事说起来容易，作起来不简单。因为我们都有许多事充满我们的心。虽然如此，我们还得操练。你先喊主的名再下床，和不喊主的名就下床不同。你早上这样喊主，然后在这一整天，一直学习说主。…结果你所呼吸的是主耶稣，所说的也是主耶稣，你定规被三一神，就是那灵充满。
敞开口，敞开心，敞开灵
你一喊主的名，那灵就与你同在；你一说主的话，那灵更与你同在。罗马十二章十一节说，要灵里火热、发烧。你一早起来喊喊主，灵里就开始发烧；再多喊喊主，灵里就火热了。你再讲讲主耶稣，圣灵就在你里面充满你了。这是很平常的事，这应该是我们每一天正常的生活。（关于生命与实行的信息，上卷，八八至八九页。）
神所赐给我们的灵，是我们必须挑旺起来的。我们必须挑旺我们的灵。…你若要将你的灵挑旺起来，就必须敞开口，敞开心，敞开灵。你必须敞开你全人的这三层。你必须用口说，‘哦，主耶稣。’但你还必须加深的用口用心来说，‘哦，主耶稣。’然后你还必须更深的用口用心用灵来说，‘哦，主耶稣。’这是从深处敞开你的灵，火就会烧起来。你如果下沉，就应当从你的深处操练你的灵，一再的呼求：‘哦，主耶稣。’这样，你就会高昂起来。
建立操练灵的习惯
我们必须建立操练灵的习惯。…借着说‘哦，主’而呼求主，乃是操练灵的习惯。你早上起来若立即说，‘哦，主，’这会有很大的不同。你早上起来如果什么也不说，你可能有例行公事的祷告，却没有真正的摸着主；这是因为你没有操练灵。我们必须建立说‘哦，主’的习惯。当我们说‘哦，主’的时候，我们就摸着主。这是操练灵的习惯。
有时候我们可能在艰难的光景中。我们可能病了，或者失业了。那时，我们应当操练我们的灵。我们应当勉强自己说，‘哦，主耶稣！’‘操练’这个辞含示勉强。操练总是一件勉强的事。当奥林匹克运动员为着练习或竞赛操练自己时，他们必须有刚强的意志。他们勉强自己操练。我们基督徒若要刚强并要在主里长大，就必须勉强自己用我们的灵。（那灵同我们的灵，九○至九一、八八页。）
林前一2下 ‘在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的。’
罗十12下 ‘众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。’
呼求主名乃是享受主的路
保罗…告诉提摩太：‘要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。’（提后二22。）这里我们看见呼求主名在执行神新约经纶的事上有确定的地位。我们要执行神新约的经纶，就需要不断的呼求主名。我们不仅该个别的呼求，也该同那清心呼求主的人一起呼求祂。（使徒行传生命读经，六四六页。）
呼求主是圣经的作法，这定然不是我们发明的。呼求主名不是新约的新作法，乃是开始于人类的第三代以挪士，（创四26，）接着还有其他许多人。（见徒二21注1。）…如果我们读旧约，…就会找出呼求主名的方式。以赛亚特别指明，我们需要喜乐的呼求主：‘所以你们必从救恩的泉源欢然取水。在那日，你们要说，当称谢耶和华，呼求祂的名…。’（赛十二3～4，另译。）我们欢乐的呼求主名，便从救恩的泉源取水。
呼求主名是以听得见的声音呼求祂
〔使徒行传〕二章二十一节的‘呼求’这辞，原文是由‘在…上’和‘按名呼叫’所组成的，因此是以听得见的声音呼叫，甚至像司提反一样大声呼喊。（七59～60。）从这点我们看见，呼求主名是以听得见的声音呼求祂。这不是我们所发明的教训或作法，这是合乎圣经的事实。如果你研读新约圣经恢复本关于‘呼求’的长注，（二21注1，）你会看见这作法多么合乎圣经。呼求主完全是根据旧约和新约的启示。…这是主的话和我们经历中的事实。我鼓励你们试试看。（使徒行传生命读经，一二五至一二七页。）
哥林多前书告诉我们，蒙召的圣徒就是呼求主名的人，呼求主名的人就是圣徒。…我们的身分，我们的地位就是蒙召的圣徒，也就是呼求主名的人。保罗说，基督‘是他们的，也是我们的’。（一2。）意思就是说，基督乃是一切呼求祂名之人的分。到了九节就说，这位神呼召我们进入祂儿子耶稣基督的交通里，也就是进入基督的享受里。神呼召我们来，就是要叫我们有分于基督的享受，而这享受基督的路就是呼求主名。…我们蒙召就是来呼求主名。
你一喊‘哦，主耶稣！’祂就来了
有一件事…非常重要，就是主的名和主的灵。主的名是耶稣，主的灵就是主的自己，就是主的人位。我们都有一个名字，每一个名字都有一个人位，就是我们这个人。…耶稣是主的名字，圣灵是主的人位。…我一喊主的名字，圣灵就来了。弟兄姊妹，你以为主耶稣是虚有其名的么？主耶稣是实在的，所以你一喊，祂就来了，而这位祂就是圣灵。你不要以为呼喊主名是一件小事，主耶稣是喊不得的，你一喊‘哦，主耶稣！’祂就来了。
圣经不光说我们要祷告，圣经也说我们要呼求。你一说主耶稣，圣灵就在这里了。圣灵是活的耶稣，圣灵是显示的耶稣，圣灵是来到你跟前的耶稣。你呼喊偶像的名，一点不灵，因为它没有那个东西…。但是我们的主耶稣是又真又活的神，祂是又真又活的灵，祂这灵也是包罗万有的灵。你需要救赎么？祂里头有。你需要能力么？祂里头有。你需要生命么？祂里头有。…你缺少什么，祂就供应什么。（主的恢复—吃，一八至二一页。）
主对一切呼求祂的人是丰富的
罗马十章十二节说，主对一切呼求祂的人是丰富的。享受主丰富的路就是呼求祂。主不但是丰富的，还是亲近又便利的，因为祂是赐生命的灵。（林前十五45。）祂既是灵，就是无所不在的，我们可以随时随地呼求祂的名。我们一呼求祂，祂是灵，立刻临到我们，我们就享受到祂的丰富。（呼求主名，一六、一八页。）
帖前五16～19 ‘要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩； 因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。不要销灭那灵。’
呼求主名就是运用灵祷告，是我们属灵的呼吸
在帖前五章十七节，保罗嘱咐我们要不住的祷告。…我们每天也许吃好几餐，一天中也多次喝水，但没有人能不住的吃喝。然而，我们确实不住的呼吸。保罗嘱咐我们不住的祷告，含示不住的祷告就像呼吸。但我们的祷告如何能成为我们属灵的呼吸？我们如何能将祷告转为呼吸？这样作的路就是呼求主的名。我们需要不断呼求主耶稣。这就是不住的呼吸，不住的祷告的路。因为我们不习惯这样作，所以我们需要一直实行呼求主的名。活着就是呼吸。就属灵一面而言，呼吸就是呼求主名并祷告。借着呼求主耶稣的名，我们就吸入那灵。
保罗嘱咐我们要不住的祷告，并且凡事谢恩，然后他就告诉我们，不要销灭那灵。（帖前五19。）这指明我们若没有不住的祷告并凡事谢恩，就是在销灭那灵。停止祷告就是停止呼吸。因此，销灭那灵就是停止呼吸。
属灵呼吸的路就是呼求主的名
在肉身上我们怎样必须呼吸以生存，在属灵上我们也必须呼吸以活基督。属灵呼吸的路就是呼求主的名。…活基督的路就是不断的呼求祂。仅仅每天早晨、下午、晚上祷告好几次并不够。我们若只在这些时候祷告，却没有不断的呼求主，就会销灭那灵。我们从早到晚，无论在那里，无论作什么，都需要呼求主。无论我们作什么，我们都该呼求主耶稣。
借着呼求主的名而不住的祷告，就是活祂。借着呼求主，我们自动以祂为我们的生命，并且自然而然的活祂。我们若祷告，就不会凭自己，离开基督作事。反之，借着不住的祷告，我们就会活基督。（腓立比书生命读经，三五三至三五五页。）
建立起呼求主名的习惯
祷告是属灵的呼吸。我们都知道，我们要活着，就必须呼吸。无论我们在那里，都能借着呼求主名而有属灵的呼吸。无论我们作什么，我们都能终日借着呼吸主的名来接触祂。…我们若操练，就会建立起呼求主名的习惯。
要不断的接受那灵，主要的路乃是祷告。…但这不是指我们要不断的用心思来为着物质的需要祷告，而是指我们该运用灵呼求主。我们最大的需要乃是三一神自己。我们时时刻刻都需要那灵。所以我们需要不断的运用灵来呼求主。我们许多人都能见证，当我们从深处呼求主，告诉祂我们爱祂时，我们就吸入新鲜的属灵空气。我们吸入了‘纽玛’，就是那灵。我们这些基督徒必须充气，充满‘纽玛’，充满那灵。那灵就是属天的空气，给我们吸入。我们运用灵来呼求主，就把那灵吸入，因此就接受了那灵。…祷告就是呼吸。我们肉身的呼吸怎样是不停止的，照样，我们属灵的呼吸也不该停止。这意思是说，我们必须建立起一种习惯，运用我们的灵不住的祷告。时时刻刻接受那灵基本的路，就是运用我们的灵来呼求主。（加拉太书生命读经，四二二、三五六至三五七页。）
呼求主名乃是属灵的深呼吸
我们在主面前的呼求就是属灵的呼吸，并且是深呼吸。…灵里的深呼吸使我们刚强，灵里的深呼吸使我们发烧，灵里的深呼吸使我们颠狂。
所有属灵的事，常可用物质来象征。在灵里享受主，就如同身体把空气吸到里面一样。你的身体怎样借着呼吸，把新鲜空气呼吸到里头，你的灵也同样借着呼求主名，把主吸到里头。我信到了今天，我们每一个都会有这个经历。无论什么时候我们只要真向主敞开，呼求主的名，那时候我们的里面就充满了主同在的感觉。你越呼求就越得到主的供应，…越呼求就越被主充满。主是万有的主！主一进到我们里面来，凡我们一切所需要的祂都是。祂是我们一切的需要，祂应付我们一切的需要。（主的恢复—吃，二三、二六至二七页。）
提后二22 ‘你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。’
罗十12～13 ‘因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。因为“凡呼求主名的，就必得救”。’
天天呼求主名
我们只要借着呼求主的名，就可在我们灵里享受主。…呼求主名就像呼吸，是一件简单的事。但我们若从呼吸‘毕业’，我们就无法活下去。照样，我们若停止呼求主的名，在属灵上我们也无法活下去。生命中最需要的事往往是最简单的。要维持生命，有什么比呼吸更需要呢？然而，呼吸十分简单。呼吸与作菜不同，不需要许多劳苦。同样，呼求主耶稣的名何等简单！…哦，我们何等需要呼求主耶稣，使我们享受祂作我们的恩典，并且…凭着灵而行。我鼓励你们借着呼求主耶稣，作属灵的呼吸。我们借着呼求主，就享受祂。因此，让我们在我们的灵里享受基督，好凭着灵而行。（加拉太书生命读经，四七一至四七三页。）
在灵中生活行动
呼求主是我们基督徒生活的需要。…你若天天呼求主名，就能有许多经历主的见证。…呼求主名对作丈夫的基督徒大有帮助。弟兄们常常很难爱他们的妻子。倘若一位弟兄呼求主耶稣的名，他会经历与妻子关系的真实改变，他就能真正的爱妻子。…同样的，姊妹们也能因呼求主名得着帮助，服从她们的丈夫。姊妹们若没有借着呼求主名接触主，她们会对自己说，‘要我必须服从丈夫，这是不公平的。我为什么该服从他？…’…要她们在服从丈夫的事上得着帮助，最好的路就是呼求主名。她们若天天呼求主，就能服从她们的丈夫。
每当我们呼求主，祂就有机会和立场在我们里面扩展祂自己。…今天我们的主是包罗万有的灵。神是灵，祂无所不在，并且祂现今就在我们里面作工，等待机会要在我们里面扩展。我们呼求祂的名，就给祂路在我们里面扩增。
与呼求主名有关的一处重要经文是罗马十章十二节：‘…祂对一切呼求祂的人是丰富的。’多年来，我只知道罗马十章十三节：‘凡呼求主名的，就必得救。’有人告诉我，凡呼求主名的就必得救，但我从未听过主对一切呼求祂名的人是丰富的。祂不仅在初阶的救恩上是丰富的—祂在一切神圣和属灵的事上都是丰富的。我们要有分于主的丰富，就需要呼求祂。
呼求主经历祂亲密的同在
呼求主乃是实际，因为我们呼求主便摸着主。保罗…说，‘这话与你相近，就在你口里。’（罗十8。）实在说来，这里的‘话’就等于主。因此，这话是近的，就是说主是近的。每当我们呼求主名，我们就经历祂的相近，经历祂亲密的同在。…倘若我们…呼求祂的名几遍，就会觉得祂是近的。我们若继续呼求，就会了解祂不仅是近的，甚至就在我们里面。我们越呼求主，祂就越成为我们的享受。借着呼求祂，祂也成为我们在各种处境中的平安、安息、安慰与解答。这不仅仅是道理或肤浅的教训，乃是给我们经历的真理。（使徒行传生命读经，六一四至六一七页。）
天天、时时来实行呼求主名
呼求主名…非常的实际。我们需要天天、时时来实行。我们绝不该停止这样属灵的呼吸。我们盼望更多主的百姓，尤其是初信的，能够开始实行呼求主。今天许多的基督徒已经发现，借着呼求主名，他们能够认识祂，被带进复活的大能里，经历祂自然的拯救，并且能够与祂合一行动。不论在什么景况，在什么时间，都要呼求：‘主耶稣，哦，主耶稣！’你若实行呼求主的名，就会看见这是享受主的丰富奇妙的路。（呼求主名，二二、二四页。）