传福音（一） 祷读：罗十15，太二八19 诗歌：664
‘传福音报喜信的人，他们的脚踪何等佳美！’
‘所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。’
传福音是每一个信人主得救的人都该作的，也是都乐意作的，我们里面所得神的生命，也就是这样的一个生命。我们越传福音，就越叫这生命得释放，我们也就在其中随着长大。
福音就是神叫祂的仆人们所报给人佳美的音信、大喜的信息（赛五二7，罗十15，）而福音首要的内容，乃是耶稣基督这一位神的儿子。（约二十31）祂是神而人者的一位，（罗一1～4，）作了罪人的救主。（太一21。）基督为我们担罪的死，和祂的埋葬与复活，也是福音主要的内容。（林前十五1～4，）基督之所是，就是祂神而人者的身位，和基督之所作，就是神救赎的工作，构成福音的内容。
主的吩咐
主耶稣借着祂的死而复活，将神为祂拣选的人所计划的救赎完成了以后，在离世升天的时候，就吩咐祂的门徒，住普天下去，向一切受造之物传扬祂的福音，（可十六15，）使万民作祂的门徒，将他们浸人三一神里面。（太二八19。）这个吩咐乃是严肃的，不只是给当时在主跟前的门徒．也是给历代所有信人主，蒙了祂救恩的人。所以我们要郑重的接受这吩咐，去广传主的福音。
传福音的灵—说出对传传音的态度
（一）灵里火热—‘灵里火热，将耶稣的事详确的讲论。’（徒十八25。）
（二）灵里激愤—‘看见满城都是偶像，他里面的灵就受到激愤。’（徒十七16。）
（三）不以为耻—‘我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切…。’（罗一16。）
（四）甘愿牺牲自己的身分—‘我虽从众人得了自由，却自愿奴役于众人，为更多得人。…向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向各种的人，我就作了各种的人；无论如何，总要救些人。凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同享这福音。’（林前九19～23。）
（五）喜欢花费，且愿花上自己—‘我极其喜欢为你们花费，并完全花上自己。’（林后十二15。）
（六）不怕苦难—‘总要按神的能力，与福音同受苦难。’（提后一8。）
（七）撇下一切—‘人为我（主）和福音，撇下房室、或是弟兄、姊妹、母亲、父亲、儿女、田地。’（可十29。）
以上所说的．都是我们对传福音该有的态度。愿主给我们恩典．使我们能效法先圣美好绝佳的榜样。
传福音（二） 祷读：约十五5，徒一8 诗歌：567
‘我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子。’
‘圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撤冷、犹大全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。’
传福音是一件见证的事，也是一件争战的事，所以就需更有对的人，也需要有权柄和能力。主的话教训我们，一个传福音的人，行事为人必须与主的福音相称，（腓一27，）也必须是一个住在主里面，而让主住在他里而，和主一同生活，没有间隔的人，（约十五5。）主的话也给我们看见传福音的权柄，就是基督所得天上地上所有的权柄—超过一切，管辖一切，支配一切的权柄，（太二八18～19，）而传福音的能力，就是作三一神终极表现，包括三一神和祂所经过一切过程的大能圣灵。（徒一8。）
如何传福音
（一）祷告—‘祈求完了，…放胆讲说神的话。’（徒四31。）要传福音有功效，就必须是一个祷告的人。
（二）被圣灵充溢—‘他们就都被圣灵充溢，放瞻讲说神的话。’（徒四31。）传福音必须有圣灵的充溢，成全我们的祷告。
（三）随从圣灵—‘那灵对腓利说，你上前去，贴近那车走。腓利就跑上前去。’（徒八29～30。）要传福音，能流露主的生命，结出生命的果子，就必须随从圣灵的带领。
（四）不管得时不得时—‘务要传道；无论得时不得时。’（提后四2。）要传福音有结果，就不能受时间的限制。
（五）爱人，为人花费，且花上自己—‘我极其喜欢为你们花费，并完全花上自己。难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱么？’（林后十二15。）爱人，为人花费，并花上自己，也是传福音的妙法、上乘之路。
（六）讲神的话—‘放胆讲说神的话。’（徒四31。）不说自己的话，而讲神的话，是传福音成功的一大秘诀。
（七）挨家访问，寻找平安之子—‘庄稼固多，工人却少；所以要祈求庄稼的主，催赶工人收割祂的庄稼。你们去罢；…无论进那一家，先要说，愿这一家平安。那里若有平安之子，你们的平安就必临到那家。’（路十2～6。）能将福音传得普偏，且收效最为丰硕，绝佳的路乃是去挨家挨户叩门访问，寻找平安之于，带他们相信、受浸、得救。
传福音的赏赐
传福音必得赏赐—‘传福音…我若甘心作这事，就有赏赐。’（林前九16～17。）这里所说的赏赐，必定包括说这话的使徒保罗，在他所写的提后四章七至八节所说的公义冠冕。此外还包括些什么，就很难言定。但总必是荣耀的。
事奉主 祷读：出二一5，弗四16 诗歌：659
‘我爱我的主人，…不愿意自由。’
‘本于祂。全身借着每一供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大。以致在爱里把自己建造起来。’
事奉主和传福音是相联的。一个人一得救，就得传福音，也就得事奉主。一个基督徒越蒙恩，越受主的带领，就必越乐意事奉主。
一个蒙恩的人要事奉主，不是由于人的鼓励或强迫，乃是出于里面的一个动机。就是他对主的爱。他对主的爱，在他里面催迫他事奉主，推动他事奉主，出埃及二十一章五节说到一个旧约卖身的奴仆，到了他卖身期满的时候，因为他爱他的主人，就不愿自由出去，而甘愿作奴仆，服事他所爱的主人。这是预表新约的信徒，也当这样爱主而事奉主。罗马十二章一节使徒保罗也劝我们将身体献上，当作活祭事奉神。他是借着神的怜恤而劝的，证明神的怜恤，就是出于神之爱的，该是我们事奉神的动机，激动我们爱神而事奉神。
如何事奉主
（一）全人事奉。（罗十二1，2，11。）我们全人是三部分，就是灵、魂、体。全人事奉主，就是灵魂体都有分于对主的事奉。首先，要将我们的身体献给主；其次，我们魂与重要部分的心思，要更新变化；然后，我们的灵要火热。三者都一同有分于事奉主。（二）跟从主。（约十二26。）服事主就得跟从主。主所走的路，服事主的人也要走。无论主怎样行动，我们都需要跟从。祂在那里，我们也必须在那里。訑拣选了十字架，向着自己和一切而死，甘心走十字架的路。我们跟随主的人，也必须这样。如此，才能事奉主。（三）按照神的旨意。（徒十三36。）事奉主，也要按着神的旨意，在神的旨意中事奉，像大卫所作的一样。（四）要有能听的耳朵。（出二一6。）在旧约时，一个要服事主人的奴仆，主人要穿他的耳朵，象征对付他的耳朵，使他能听命、顺服。我们今天要事奉主，也得让主对付我们，使我们有能听的耳朵，作听命顺服主的人。（五）亲近主。侍立主前。（结四四15。）旧约作祭司的人，当怎样事奉神，就是亲近神，侍立在神面前。这也是我们今天要事奉主所必须作的。我们有了能听主话的耳朵，还必须亲近主，侍立在主面前，才能知道主要我们作什么，而照着主的意思事奉祂。（六）忠信又精明。（太二四45。）我们作主的奴仆事奉主，也要忠信又精明。忠信是不懈怠，不随便；精明是抓住时机，将主所托的事，准准确确照祂的意思完全作成。这是我们要事奉主，讨祂喜悦，能受到祂回来时奖赏的人，所必须有的（七）束腰、点灯、等候主来。（路十二35～36。）我们作祂的奴仆事奉祂。也要束腰、点灯，并等候祂回来。束腰是不松懈，点灯是活在光中，等候主来是警醒。这些都是我们事奉主，所必须具备的条件。（八）配搭在身体中。（林前十二14～21。）我们这些作基督身体上肢体的人，事奉主必须在基督的身体，就是召会里，与众圣徒配搭事奉，不能单独行动。这也是如何事奉主的一种条伴。
事奉主的目的
以弗所四章十六节给我们看见，我们与众圣徒配搭事奉，乃是叫基督的身体增长，在爱中把这身体建造起来。我们作主的奴仆服事主，除了拯教罪人，成全圣徒，荣耀神（林前十31）以外，更是要叫基督的身体，得着增长和建造。
奉献财物（一） 祷读：提前六17，约叁2 诗歌：339
‘不要寄望于无定的钱财，只要寄望于那将百物丰富供给我们享受的神。’
‘亲爱的，我愿你凡事兴盛。’
从人因着堕落，和神出了事，离弃了以神作人一切的地位，财物就变成堕落人类生活中一件要害的事。因此人就在这种情景中，落到只认财物，不认神，只知倚靠财物，不知倚靠神，甚至事奉财物，以财物为神，让财物顶替了神的黑暗中。神的仇敌撒但魔鬼，也就趁机利用人这种堕落的光景，进来诱骗人，为着发财得利而敬拜财神一类的偶像，他就可在这些偶像的背后，得着人当给神的敬拜和事奉。所以主耶稣才对我们说，一个人‘不能事奉神，又事奉玛门。’（太六24。）主这话里的事奉，原文指我们前一课所看见作奴仆的事奉。这说出撒但以财物，一面诱人敬拜他，一面又置人于财物的奴役中，正如俗语所说的守财奴。但我们蒙了神的怜悯，得着了主的救恩，把我们从撒但的权下救出来，叫我们转向神。（徒二六18。）我们这样蒙了神的救恩之后，在我们现实的生活中，就面对一个事实，就是我们对撒但已往所用以迷惑我们和一切世人的财物该如何？我们对这财物的存心该如何？态度该如何？尤其应该怎样对待这财物？还像我们在未得救以前的旧生活中一样呢？还是随着神叫我们脱离撒但的权下转向祂的救恩，而对财物也有一个转变呢？对这事，神的话在圣经中有清楚的指导。
神的赐与
提前六章十七节揭开撒但迷人的阴谋，给我们看见，在我们生活中一切物质的享受，表面是来自无定的钱财，实际都是来自神的赐与，都是神丰富的赐与供给我们的。所以我们不要寄望于那迷人无定的钱财，乃要寄望于那将百物赐与我们，给我们享受的神。
约翰三书二节说，‘亲爱的，我愿你凡事兴盛。’这里所说的兴盛，是指在物质上的昌盛发达，指明我们得救属神的人，在物质上的享受，都是来自神，都是神叫我们在事物上兴盛而有的。我们是应该努力务业，圣经也要我们学习并留心作正经事业。（多三14，8。）但神若不祝福，就我们劳苦努力，惨淡经营，也难有多少所得。所以在财物供应的这事上，我们要学习多寄望于神，不像世人一样，得靠自己的本能为力。
主的吩咐
主在马太六章十九至二十节说，‘不要为自己积蓄财宝在地上，…只要为自己积蓄财宝在天上。’主这话，需要我们用积蓄财物的眼光来看。积蓄财物，乃是人用所得应付一切的生活需用之后，所积存起来的。主在这里吩咐我们，不要把这顾到生活而多余的财物，积蓄在地上，乃要把这财物积蓄在天上，就是把它用在那在天上的神身上，如济助有需要的人，与他们给交朋友，（路十九9，）并推广福音（腓一5）等等。我们若这样积蓄财宝在天上，就为着将来，替自己积存美好的根基作宝藏。这样作就得以在今天持定，就是据有、使用并享受那真实的生命，就是神那永远的生命。（提前六17～19。）
奉献财物（二） 祷读：路六38，徒二十35 诗歌：338
‘你们要给人，就必有给你们的，用十足的量器，连摇带按，上尖下流的倒在你们怀里。’
‘记念主耶稣的话，祂自己说过，施比受更为有福。’
主的应许
我们若肯为着神，将我们的财物分赐施与有需要的人，神就必定也有所给我们的，用十足的量器，连摇带按，上尖下流的倒在我们怀里，是丰富充盈的，不是倒在我们手里，是些微有限的。这交易是何等的有利！受撒但诱骗的人，在财物上总是要受，不愿意施。要受不要施，就是撒但的骗局，叫人失去神的祝福。神在财物上祝福我们至上的路，乃是施，不是受，像神自己向我们所作的。所以主亲自应许我们说，施比受更为有福。历来千万爱主、相信主的话，照看主这话实行的人，都能从他们的经历中，证实这应许的可靠。
‘少种的少收，多种的多收。’（林后九6。）这是主在生物界所立的一个自然定律。这定律也含有主的应许。奉献财物犹如撒种。撒种是有收成的，少种的少收，多种的多收。在人看奉献财物，是把财物给出去了．那知在神看奉献财物乃是撒种，必会有收成，少奉献的少收，多奉献的多收。我们应该相信主这定律中的应许。玛拉基三章十节说，‘万军之耶和华说，你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。’这充盈的显出神无量丰富之应许的话，虽是在旧约对以色列人说的，按原则说，对新约的信徒也是如此。我们若将当给神的，全然奉献给祂，使召会有丰富的供应，神就必为我们敞开天上的窗户，倾福与我们，甚至无处可容。这是万车之耶和华郑重的应许，我们可以照祂这应许奉献给祂，以此试试祂。
用途
（一）为召会的需要—在旧约，神要神的百姓以色列人，每人都献给神赎命银．为神的居所，就是会幕和圣殿用。（出三十11～16。）今天召会就是神实际的帐幕（居所—弗二22），实际的殿。（林前三16～17。）我们新约的信徒，人人也都应当为着所在地召会的需要，种种的开支，向神有所奉献。（二）为推广福音—腓立比的信徒，从得救的头一天，直到保罗写这信给他们的时候，他们一直用财物供应保罗传福音的需要，以推广福音，在广传福音的事上，与保罗同分、共享。（腓一五。）这告诉我们，我们一得救，就应当将神所赐给我们丰富有余的财物，奉献给祂，为着推广祂的福音，（三）供给主的仆人—那些全时间服事主的人，没有时间带职业赚得生活的需要，所以就需要信徒用奉献给主的财物，供给他们。提前五章十七节告诉我们，那善于带领召会的长老，和那在神的话语上劳苦教导人的（地方上的长老），信徒也当用财物供给他们，（四）供给有需要的圣徒—‘在圣徒缺乏上要有交通。’（罗十二13。）也当‘记念穷人，’（重在信徒中间的穷人，（加二10），用我们从神所得的财物，顾到他们。
奉献财物（三） 祷读：林后八4～5，来十三16 诗歌：342
‘向我们要求这供给圣徒的恩典和交通，并且…凭着神的旨意，先把自己给了主，也给了我们。’
‘不可忘记行善和供输，因为这样的祭物是神所喜悦的。’
作法
马其顿的众召会，将财物供给犹太缺乏的圣徒，是一面向使徒要求，准他们在这供给的恩典和交道上有分，一面更凭着神的旨意，先把自己献给主，也给了使徒们。（林后八4～5。）这给我们看见，最蒙神悦纳的财物奉献，是应当先把自己献给主，和关心我们的使徒，再要求有分这样的恩典和交通。不仅如此，马太六章还向我们指明，我们奉献财物给神，无论为着什么用途，都不可行在人前，故意给人看见，要得人的荣耀，从人得到赏赐，这样就不能得在诸天上之父的赏赐，所以不要让左手知道右手所作的。我们要作在隐密中，由天父看见，而报答我们，就是照我们在前面看见祂所给我们的应许，还报我们，赏赐我们。
照主在这段话所吩咐的，我们奉献财物，要尽可能的不给人知道。无论记名式的献捐，或公开的施与，那该避免。为这缘故，我们在聚会的地方，设有奉献箱，让众圣徒以秘密的方式，将奉献的财物投入箱内。这合于旧约神的百姓投库的作法。（王下十二9。）
意义
（一）与受者的交通。用财物供给圣徒，乃是一种交通，使授者与受者互相蒙恩。（林后八4。）（二）在神前对人的义。田财物施舍，乃是在神面前对人的义。（林后九9。）神是顾到穷人的，也要属祂的人顾到穷人，（申十五7～8，）‘怜悯贫穷的，就是借给耶和华。’（箴十九17。）这是神对于人与人之间的关系，所定的一项规律。所以我们若照神这规律作，在神面前就是对人的义，存到永远，（三）神悦纳的祭物。我们行善、供输，将财物施与人，这在神面前乃是神所喜悦的祭物。（来十三16。）我们奉献给神仆人的馈送，也是神所喜悦，可收纳的祭物。（腓四18。）（四）神喜悦的香气。我们所馈送给神仆人的奉献，不只是向神所献的祭物，也是这种燔祭的香气，是神所喜悦的。（创八20～21，利一9。）这也表明这里的祭物，如同使神满足喜悦的燔祭。
以上奉献财物的四种意义，该给我们看见，我们奉献财物的重要与价值。原来在神看为‘不义的钱财，’（路十六9）就是那迷惑人的钱财，（太十三22，）‘无定的钱财，’（提前六17，）且会变成‘无用的’钱财，（路十六9，）经过我们属神的人，将它奉献给神，为神使用，竟会成为我们与圣徒的‘交通，’我们在神面前对人的‘义，’也成为神所悦纳的‘祭物，’并神所喜悦的‘香气。’那迷惑人，败坏人，祸害人的钱财，竟会变为我们在神而前所蒙这样超越的祝福！这全在于我们在财物上的奉献。
一 从‘传福音’一文，你得着什么激励与帮助？
二 你福音传得如何？有无困难之处？
三 我们当如何事奉主？
四 你现在是怎样来事奉主，在那些方面该加强？
五 从‘奉献财物’一文，你蒙到什么光照？
六 你有没有奉献财物的习惯？可否说一点这一面你所蒙的恩。