知道得救了（一） 诪读：可十六16，约一12～13 诗歌：260
‘信而受浸的必然得救。’
‘凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。这等人…乃是从神生的。’
得救的意义
得救是指人在神面前得救，包括罪得赦免，免去沉沦，蒙了重生，有了神永远的生命，成了神的儿女。
得救的证明
得救的证明有三：一是外证，就是身外圣经的证明；二是内证，就是灵里圣灵的证明；三是爱证，就是生命经历的证明。
外证—身外圣经的证明
首先证明我们得救的，就是神活而常存的话—圣经。主耶稣亲口告诉我们：‘信而受浸的必然得救。’使徒保罗也说，‘凡呼求主名的，就必得救。’（罗十13。）这两句话证明，人一信主受浸，呼求主名，就立刻得救了。这是人应该知道而承认的，不需要凭感觉而定。主耶稣又告诉我们：‘那听我话，又信差我来者（天父）的，就有永远的生命，不至于受审判，乃是已经出死入生了。’（约五24。）这话证明，人一信天父，就有永远的生命（就是神的生命），也就不至于受审判而沉沦，是已经出死入生了。人这样得救，有神永远的生命，乃是凭圣经所说的，不是凭人自己所感觉的。
此外，使徒约翰还见证：‘凡接受祂（主耶稣基督）的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。这等人…乃是从神生的。’这说明凡凭信心接受主耶稣的，就是信入祂名的人，祂就使他们有权柄，成为神的儿女。这权柄就是神的生命，叫信入主耶稣的人，从神而生，就是蒙了重生，成为神的儿女。这也是凭圣经的话所证明的，不是凭人的感觉所定的。
圣经的话是不能更改或废去的，是可信靠的；人的感觉会因情绪或环境而改变，是不可信赖的。圣经既明确说定，人一信主耶稣就得救了，事实就是这样。不管人感觉如何。我们应该站在圣经可靠的话上，不理自己无定的感觉，深信确知自己是已经得救了。
知道得救了（二） 祷读：罗八16，约壹五1，约壹三14 诗歌：265
‘那灵自己与我们的灵同证，我们是神的儿女。’
‘凡信耶稣是基督的，都是从神生的；凡爱那生他的，也爱从祂生的。’
‘我们因为爱弟兄，就晓得是巳经出死入生了。’
得救的证明
内证—灵里圣灵的证明
不仅身外的圣经，并且我们灵里的圣灵也证明，我们是得救了。（罗八16）我们一信主耶稣，接受祂作我们的救主，神就把祂的圣灵赐给我们，放在我们的灵里。（结三六27）这圣灵就在我们里面，永远与我们同在。（约十四17。）祂在我们灵里，见证我们是神的儿女，（罗八l6）由神所生。我们有了神的生命，神儿子的灵也已经进到我们里面。这就是何以每一个信主的人，都喜欢称神作‘阿爸，父。’（罗八l5。）我们称神作阿爸，父，是很自然的，并且每逢这样称呼神的时候，里面就感觉甜美舒服。这就是我们得救的内证。
爱证—生命经历的证明
还有一项，就是爱的证明。根据约壹五章一节，我们知道人一信耶稣是基督，就从神而生。神就是爱，（约壹四16，）神的生命也是爱的生命，所以神所生的也就爱神，并爱神所生的，就是在主里的弟兄。
爱主里的弟兄，乃是我们信主得救后，在神永远生命里的经历。一个得救的人，看见了主里的弟兄，就莫名其妙的喜欢，莫名其妙的亲爱。这种对主里弟兄的爱也是一种证明，叫我们知道自己是已经得救了。（约壹三14）这可以称作爱证，也就是我们在神的生命里，经历的证明。
所以无论是凭圣经确定的话，或是凭圣灵在我们灵里的见证。或是凭我们生命中爱心的经历，我们都能确切的知道，自己是已经得救了。并且我们所得的这救恩，乃是永远的救恩，（来五9，）我们一次得着这救恩，就永远不再沉沦，谁也不能从主的手和天父的手，把我们夺去。（约十28、29。）
得救的快乐
神的救恩是将喜乐带给我们。（诗五一12，三二7。）所以我们得救了，尤其是知道自己得救了，喜乐就必充盈我们而充溢出得救的乐歌，唱出救恩之乐。这样的喜乐欢唱，会叫我们对那爱我们的神，和那救我们的主，油然的生发感激和爱戴。
以赛亚十二章二至三节说，‘看那，神是我的拯救；…是我的诗歌；…所以…必从救恩的泉源欢然取水。’我们得救蒙了神的救恩，不仅要欢乐歌唱，更必从祂救恩的泉源欢然取水，得到继续不断，无止境的供应。这会成为我们作基督徒的鼓舞和力量，使我们脱离罪恶和私欲，并胜过魔鬼和世界。
全家要得救（一） 祷读：路十九9，徒十六31 诗歌：见生命课程第二课
‘耶稣说，今天救恩到了这家。’
‘当信靠主耶稣，你和你—家都必得救。’
神救恩的单位
在路加十九章九节，主耶稣对一个大罪人税史撒该说，‘今天救恩到了这家。’这有力的证明，主所带来神的救恩，是以家为单位。主不是说今天救恩临到这人，乃是说今天救恩临到这家。无疑的，主是要撒谈全家都信祂得救。主这话对撒该、对我们，都是一个提供和提醒！
此外，在行传十六章三十至三十四节，也记载了腓立比的禁卒（监牢官）全家得救的事例。禁卒问使徒，他个人当怎样行才可以得救，但使徒所答的，不仅是他个人，乃是他和他一家都必得救。（徒十六31。）这证明在为主所派，传主福音的使徒心中，主的救恩虽是救个人，却是以家为单位。使徒这话，对禁卒也是个提供和提醒！要他不仅注意他个人得救的问题，也要注意他全家人得救的问题。
全家得救的例证
在旧约中
在圣经的旧约与新约中，都记载了全家得救的事例。我们先来看在旧约中，挪亚全家得救的例证。创世记七章一节，耶和华神吩咐挪亚，要他全家都进入方舟，免去洪水的淹灭。这证明神的心意是以家为祂向人施行救恩的单位。挪亚就照神的心意把他的全家，妻子、儿子和儿妇，都带进方舟，使他和他全家都蒙了神的拯救。（创七13。）这是我们今天当效法的榜样。
在出埃及十二章，记载神如何拯救以色列各家。当时，神要击杀埃及人的长子，就为以色列人设立逾越节。要救他们脱离那击杀长子的审判。神所吩咐他们的作法，是一家取一只羊羔，不是一人取一只。这也强有力的证明，神是以家作祂救恩的单位。并且神吩咐说，若是一家的人太少，吃不了一只羊羔，就要和隔壁的邻舍共取一只，这隔壁的邻舍，当然也不是以个人，乃是以全家为数。这也证明我们不只要带领我们自己的全家，接受神的救恩，就是我们全家无法享受得尽的，也要带领我们邻近人的全家，和我们分享神丰富无穷尽的救恩。
接着，还有妓女喇合全家得救的事例。约书亚二章和六章，说到约书亚带领以色列人，要毁灭耶利哥的时候，当地一个妓女喇合，她和她全家得救的故事。她因甘愿接待神选民以色列的探子，就求以色列人拯救她和她全家，免去毁灭。约书亚就照她的心愿，为她成全了。这也证明神的救恩是以家为单位。
全家要得救（二） 祷读：书二四15 诗歌：见生命课程第二课
‘至于我，和我家，我们必定事奉耶和华。’
全家得救的例证
在新约中
头一个就是税吏撒该的家。在路加十九章所记载的故事里。主所行的，就是祂住在撒该家里；祂所说的，就是今天救恩到了这家，都例证主所带来的救恩是以家为单位。再来，就是哥尼流的家。有一天，天使对敬畏神，常常祈求神的哥尼流说，‘请…彼得…来，他有话要对你说，可以叫你和你的全家得救。’（徒十一13、14）他就照天使的吩咐去请彼得来，并且召齐了他的亲属密友来听彼得说话。当彼得说话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。于是彼得就吩咐他们在耶稣基督的名里受浸。（徒十24，44，48。）这故事也例证圣灵所施行到人身上的救恩，是以全家为单位。哥尼流不只带他的全家接受主，也带他的密友接受主。这如同前面所说，以色人全家吃逾越节的羊羔，与邻舍分享一样。
此外，新约中全家得救的例证还有吕底亚的家，（徒十六14～15）腓立比禁卒的家，（徒十六32～33）。迦拿大臣的家，（约四46，53，）哥林多一个管会堂者基利司布的家，（徒十八8，）和哥林多另一位信徒司提反的家。（林前一16。）他们和他们全家得救的故事，都是例证主的救恩是以家为单位。这是神爱罪人的心所喜悦的一件事，也是主的救恩所要达到的目的。我们必须像古圣一样的体贴神的心意，带领我们全家得救，以达到主救赎的目的。
救恩的成果
救恩的成果乃是全家事奉主。约书亚临终时，对以色列人宣告说，‘至于我，和我家；我们必定事奉耶和华。’这话不只说出他和他全家都作了神救恩的对象，并且也说出神的救恩以家为单位的成果，就是他和他的家都要事奉耶和华。但愿这也是我们每一个人在神面前的心愿，并向天地万有的宣告。
清理旧生活（一） 祷读：帖前一9 诗歌：241
‘你们…离弃偶像转向神，要服事又活又真的神。’
我们得救之后，既是换了一个人，成了一个新的人，自然就应当有一个新的起头，新的开始，过一个新的生活。所以我们已往的旧生活，必须有一个清理。这是每一个人得救后，要开始跟随主所必须有的一个步骤。
在旧约里，以色列人一得救，过了逾越节，立刻就离开埃及，丢掉埃及一切的生活，把埃及的事告一个段落。从那一天起，他们所过的生活、所作的一切、所行的路，都是新的。这是一个很清楚的预表。
在新约里，并没有明文的教训告诉我们，人悔改得救了，要怎样清理旧生活；但是，却有很清楚的榜样给我们看见，人一得救，圣灵就在人里面作工，引导人怎样清理旧生活。
弃绝偶像
首先是弃绝偶像的榜样。圣经记载，当使徒保罗的时代，在帖撒罗尼迦的信徒一信了主，就离弃偶像，转向神，为要事奉那又活又真的神。神是忌邪的神，绝不许可事奉祂的人跪拜任何偶像，（出二十5）因为偶像的背后，都有鬼魔藏着。所以我们信主归于神之后。就要立刻离弃、弃绝一切金、银、铜、铁、木、石所刻制和塑造，大小各种形状的偶像。在旧约中，神是要她的百姓，打碎、焚烧一切的偶像。（申七5）我们属神的人也该这样作，不该将任何偶像留下转送别人。这是得罪神，也败坏别人的事。不仅偶像本身，就是一切与偶像有关的物件，也都要打碎、焚烧。
清理旧生活（二） 祷读：徒十九19～20，路十九8 诗歌：241
‘又有许多行巫术的人，把书拿来，堆在众人面前烧毁了。…这样，主的话便强有力的扩长，而且得胜。’
‘撒该站着，对主说，主阿，看哪，我把家业的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。’
除掉邪污之物
其次是除掉邪污之物的榜样。行传十九章给我们看见，在以弗所的初信者，他们信主之后的反应：‘…有许多行巫术的人，把书拿来，堆在众人面前烧毁了。…这样，主的话便强有力的扩长，而且得胜。’他们原来都是拜以弗所那里一个大的女神，（徒十九27）信主归服了神之后，就把他们平素所存的邪书，堆在众人面前焚烧。这是说明我们信主的人，在信主之后，都当将一切与拜偶像并邪恶之事有关的邪污之物，如算命、占卦的书，和带着龙像、龙印的物件，以及各种赌具等物，全都去掉。带着龙像、龙印之物所以需要去掉，因为龙是撒但魔鬼的表征。（启十二9。）我们既是属神、敬奉神的人，无论在我们身上的穿戴，或在我们家中的陈设，以及陈藏之物，都不该再有这些邪污之物的形迹。反而我们的衣着、装饰，和我们家中的陈设、装潢，都应该叫人看出我们是信主、爱神的人。
赔偿亏欠
第三是赔偿亏欠的榜样。路加十九章记载了一个名叫撒该的人得救的故事。他原是一个敲诈人的税吏，也是一个爱财奴。他一接受主，就有了一个大转变，自动自发的愿意把他所有的财富一半给穷人，还愿以四倍偿还他所讹诈的不义之财。这不是得救的条件，也不是主临时的要求或命令，乃是主大能救恩临到他所发出的超凡结果。根据他这个得救的例证，我们在信主之后，也当将所得的不义之财，尽速偿还我们所亏负的人。这才会叫我们在人面前有见证，在我们的良心里有平安。若是我们得不义之财的事，是在暗中作的，无人知道，甚至连受我们欺诈的人也不知道，我们就应当运用智慧，在暗中将赔偿之物，转达给我们所亏负的人，免得引起波折、牵连。若是我们所作黑暗的事，有谁如道，就该给谁知道我们偿还的事。
根据这种赔偿亏欠的原则，我们得救后，也该照前面所说，运用智慧，对付与人所发生不道德的关系。这样，我们在人面前，才配成为一个真诚的基督徒。
一 如何证明你得救了？
二 读过‘知道得救了，’你有什么感受？
三 你对‘全家要得救’的信心与态度是怎样？
四 为使全家得救，你当如何与神配合？
五 从‘清理旧生活，’你得着什么帮助？
六 你如何清理旧生活？