读经：
以弗所四章十一至十三节：‘祂所赐的有使徒；有先知；有传福音的；有牧师和教师；为要成全圣徒，各尽其职，建造（原文）基督的身体；直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。’
约翰十七章二十至二十四节：‘我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求；使他们都合而为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面；叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一；叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。父阿，我在那里，愿你所赐给我的人，也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀；因为创立世界以前，你已经爱我了。’
希伯来十一章十六节：‘他们却羡慕一个更美的家乡，就是属天的（原文）；所以神被称为他们的神，并不以为耻；因为祂已经给他们预备了一座城。’
启示录二十一章二节：‘我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，（希伯来十一章说，神给他们预备了一座城，这里说，这座城预备好了，）就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。’
九节：‘我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。’
二章七节：‘得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。’
三章十二节：‘得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也不再从那里出去；我又要将我神的名，和我神城的名，（这城就是从天上从我神那里降下来的新耶路撒冷，）并我的新名，都写在他上面。’
我们曾点出来给弟兄姊妹看，我们一面是神的庄稼，一面又是神的房屋。从庄稼一面来说，我们需要长大成熟，从房屋一面来说，我们需要建造。这个房屋的建造，就是那个庄稼的长大。什么时候我们长大成熟了，什么时候我们也就预备好了，可以被建造了。所以我们要被建造，就不能不注意长大成熟。
你若仔细读圣经，无论旧约或新约，每一次题到庄稼的时候，都是很重的题到成熟的问题。因为惟有成熟了的庄稼，才能收到仓里去。但庄稼成熟是有先后的，所以圣经中就题到初熟的果子，和大体的收割。启示录十四章明明给我们看见，初熟的果子被收割到神那里去，和大体的庄稼被收割，是在不同的时候。初熟的先收割了，而后大体的庄稼才收割。
在旧约利未记二十三章里头，也有一个节期叫初熟节，要人将初熟的少数庄稼，先收割了带到神面前。而后过了一段时间，等大体的庄稼都成熟了，才全部收割。
我们都知道，旧约里头一切的人事物，都不光是那些人事物的本身而已，每一件的人事物都含有属灵的预表。所以利未记二十三章，说到神的子民所当守的节期，里面很重的说到初熟，也很重的说到收割。这些在原则上都给我们看见，神的庄稼必须成熟，成熟了才能被收割。虽然收割的时间有早晚，但在原则上都得成熟。早成熟的早收割，晚成熟的晚收割。不成熟的，必须留在田里，等候成熟才能收割。庄稼必须成熟了才能收割，这个在圣经中是非常清楚的。
旧约中这个收割的故事，就是说出我们若要在新耶路撒冷的建造里有分，就需要成熟。我们不该相信，一个信徒不论生命有没有成熟，只要一死，就被主收割去。我们也不该相信，信徒今天离世，就是成熟了，所以就被主收割去。若是我们说，信徒一死就成熟了，就被收割了，这实在是极大的笑话。因为明明有好些信徒，得救多年，一点都不长进，你什么时候碰见他们，只感觉他们是幼稚青嫩的，好多时候甚至是枯萎的。有的人，就是在这样的情形中离开了世界。你能信他们是成熟了，所以被收割去么？没有这件事。
我们要知道，死并不是一切事情的解决。不只在不信的人是如此，就是在信徒也是这样。一切不信主的亚当子孙死了，他们的身体是留在土里，他们的灵魂就要到阴间里受痛苦，等候审判的大日来到。所以他们今天的死，只不过是一个段落，到那一天丢到火湖里才是结局。同样原则，信徒今天死了也不是结局。不错，信徒死了，身体留在土里，灵魂到阴间的乐园里得安慰。但这时问题并没有解决，还得等候将来的复活。到主再来的时候，所有蒙恩的人复活起来，还要站在基督的台前受审判。这个审判不是白色大宝座的审判，定规你是得救，或是灭亡。这个审判，乃是定规你有没有成熟，你是得赏赐，还是受亏损。得赏赐是因为你成熟了，受亏损是因为你没有成熟。
若没有成熟怎么办呢？请你记得，神有办法，神还能叫你成熟。你若不成熟，总归神不能把你收在仓里。所以千万不要以为，信徒可以糊糊涂涂混一辈子，死了宝血就负一切的责任。没有这件事。不错，没有一个不蒙宝血救赎的人能到神面前。宝血叫我们与神和好，使我们能亲近神。但请你记得，能被收割到神永远的仓里，能永远住在神家里的，乃是那些让神的生命在他们里面长大成熟的人。宝血救赎是一面，生命长大成熟是另一面。将来能被收到神的仓里的，必须是熟透了的。千万不要以为你得救了，已经是一块活的石头，就已经在房子上了。每一块石头，若不经过对付，就没有办法被建造。
我在别处说过这样的话。一个地方教会是一所房子，但是常常有一种没有全被建造的光景。比方那里虽然有二百位弟兄姊妹，但是那个教会完全是托在五十个人身上。只有那五十个人好像是被建造的，其他的一百五十多位都像是房子旁边堆着的材料，还没有被建造。但是将来在永世里头，在新天新地里头，你在那一座新耶路撒冷城的周围，看不见还有堆着的材料。因为所有十二支派所代表的人，和十二使徒所代表的人，都被建造在那一座城里面了。
到底这许多人是什么时候建造上去的，这个我且不说它。但我要说，这绝不是你马马虎虎的作基督徒，糊糊涂涂的过日子，等到一死就建造上去的。没有这样的事。我再说，就庄稼说，你需要成熟，就房子说，你需要建造。你是神田地里头的一棵庄稼，你必须长大成熟，到那时神才能把你收割到祂的仓里。你是神所用的石头当中的一块，你必须受对付，被建造，才能联结在神的建筑里面。
当主耶稣在最后的晚间，向门徒讲过祂和他们之间的联结问题以后，就为着所有信祂的人祈求。求什么呢？就是求父使他们都合而为一。请大家记得，这一个祷告，就是求神把历世历代祂所救赎的人，一个一个都带到神的里面，把他们建造成为一体，合而为一。所以认真说来，这一个合而为一，就是神的建造。这一个合而为一，绝不是你我彼此招呼说，来吧，我们合一。这样是合不来的。合一是神建造出来的。你看这一所房子，许多的材料都是合一的。原来这许多材料都是七零八落堆在那里，毫无合一。乃是经过建造，他们才在这里合而为一。所以这个建筑就是一个合而为一。所有在主里面的人，有一天都要在三而一的神里面合而为一。这是主的祷告。
现在我要问大家，你和其他蒙恩的人合一不合一？不要说和所有蒙恩的人，有的时候就是两位分家聚会负责弟兄，加上三位分家聚会负责姊妹，五个人都合不来。为什么？因为没有经过建造。现在请你想想看，你是这样一个没有经过建造，和神的儿女合不来的人，有一天你离开了这个世界，你能就到新耶路撒冷去么？定规不能。
那么，主的祷告是不是就得不着成全呢？我们应该信，主这个祷告，在宇宙中最终必要成全，绝不落空。最终我们要看见，所有属乎主的人，都完完全全的在神里面合而为一。保罗就是这样相信。他说，主把各样的恩赐赐下来，乃是要建造基督的身体，直等到我们众人，在真道上，在对神儿子的认识上，同归于一，得以长大成人，满有基督长成的身量。你看使徒说这话的时候，信心是何等大。他写这以弗所书的时候，正是被囚在罗马的监狱里面。他也看见各地教会非常的荒凉。不仅是荒凉，甚至还弃绝他的教训。凡在亚西亚的人，都远离了他。他是在这样的一种光景里，写了以弗所书。但他还能说，直等到我们众人，在真道上，在对神儿子的认识上，同归于一，得以长大成人，满有基督的身量。你想看，保罗的信心有多强！他所信的，完全和他所看见的相反，但他还能欢乐的宣告这件事。
所以你我不必耽心。主的祷告有一天必定成就。在人不能，但在神凡事都能。神总有办法。无论如何，你既是一个得救的人，你总必须长大，必须成熟，必须被建造。你就是在这个时代里不成熟，神还有下一个时代等着你。无论如何祂要把你弄成熟了。你这庄稼，今天若不成熟，神明天叫太阳再来晒你。你若不成熟，神总归把你撇在田间。不成熟绝不能收到仓里去。你不要受基督教错误道理的欺骗，以为信耶稣死了就上天堂。如果你要到神的仓里去，你就需要成熟。请你再读你的新约，你就清楚这是铁定的原则。不错，每一个经过主宝血洗净的人，永远得救，永远不会沉沦。但是，每一个能到神那里去，能到神的居所里面，能被收到神仓里的人，都必须是成熟的。早成熟也罢，晚成熟也罢，总是要成熟的。这个原则是铁定的。
我们曾一再的指出来，神历代工作的结果，就是要得着一座新耶路撒冷城。这在约翰的著作里，说得非常清楚。约翰写了福音书，也写了书信，末了又写了启示录。这三部分的信息是连贯的，没有办法分开。所以你要认识约翰的著作，就不能单看他的福音书，也不能单看他的书信，同样也不能单看他的启示录。你必须把他这三部分的著作合起来看，才能看见一幅完整的图画。
约翰开头说，神来成为肉身，支搭帐幕在人中间。以后他说，这一个道成肉身所支搭的帐幕，乃是一个殿，就是神的家。撒但要毁坏这个殿，但主借着复活要重新把它建造起来。接着他又说，娶新妇的就是新郎。这一位成为肉身，支搭帐幕，建造圣殿的主，就是新郎。
现在你看见有帐幕，有圣殿，（就是家，）还有一个要娶新妇的新郎。这帐幕是什么？这家是什么？这新妇是什么？你起头很难明白。但你再往下读，就读到主说，你们要住在我里面，我也住在你们里面。这话有两面的意思。一面是说到我们与主互相居住，这就是一个家的问题。还有一面是说到我们与主彼此联结，那就是新妇与新郎的问题。请你记得，约翰十四、十五、十六、十七，这几章就是说到这件事。那么等到主从死里复活，向门徒吹一口气，圣灵进到他们里面，那就是祂进到他们里面。到这时，主就实际的住在门徒里面了。从这里开始，就有了一个家。
到了约翰的书信，就说，我们将永远的生命传给你们，是叫你们和父并祂儿子有交通。你们从主所受的恩膏，住在你们里面，使你们可以照着恩膏的教训住在主里面。我们所以知道我们住在神里面，神也住在我们里面，乃是因为祂所赐给我们的圣灵。这永远的生命是在祂儿子里面。人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在祂儿子耶稣基督里面，这是真神。这一位真神就包括道成肉身，死而复活，在圣灵里进到人里面，来作人生命这一套的故事。在旧约的时候，神单纯的就是神。但是到了新约，这一位神成了肉身，死了又复活了，并且在圣灵里进到我们里面，和我们联合在一起。这一套就是真神。到这里就更清楚了。
等我们读到启示录的末了，就看见有一座城出来了，这一座城，就是神支搭在人中间的帐幕。而这一座城又是羔羊的新妇。现在你找到约翰前前后后所说的一切了。他说，娶新妇的就是新郎。新妇是谁？新妇就是这一座城。这座城，也就是那个帐幕。同时，这座城也就是那个殿，因为他说，我未见城内有殿。这座城就是殿的扩大。同时那里给我们看见，三而一的神，完完全全的住在蒙救赎的人里面。所以到启示录的末了，你看见约翰在开头所题起的事，完全在这里成全了。新耶路撒冷是神所支搭的帐幕，是神的居所，是神的家，也是神所娶的新妇。这些就是约翰著作的中心。
但是我要指给弟兄姊妹看，主这个建造的工作，末了的部分是在什么时候作的。我们知道，圣城新耶路撒冷的显出，乃是神工作最终的结果。这一个结果，是到新天新地的时候才显出来。所有读经的人都知道，在新天新地之前乃是旧天旧地。旧天旧地分作好几个时代。其中很大的一段是律法时代，其次是恩典时代。恩典时代过去以后，还有千年时代，就是国度时代。律法的时代从摩西开始。在摩西以前还有一个时代，是列祖时代，也可以叫应许时代。从基督的第一次来，到基督的第二次来，这中间是恩典时代，也叫教会时代。教会时代一结束，主就再来了，从那个时候开始就是千年时代。千年时代一结束，旧天旧地就结束了，而开始了新天新地。所以在旧天旧地里头，就着我们而论，有四个时代。那就是应许时代、律法时代、恩典时代、和国度时代。等到这些都过去了，新天新地就来了。新天新地一来，新耶路撒冷就显出来。
新耶路撒冷的建造，既是在旧天旧地里进行的，所以前面所说的四个时代，都有神的建造。神的建造，有一部分是在列祖（应许）时代作的。亚伯是一个被神建造的人，以诺是一个被神建造的人，挪亚是一个被神建造的人，亚伯拉罕、以撒、雅各，也都是被神建造的人。这些都是神在列祖时代所建造的。还有一部分是神在律法时代所建造的。那就是以色列十二个支派。还有一大部分是神在恩典时代所建造的，那就是教会。
现在我请问大家，能不能说，神在列祖时代、律法时代、恩典时代建造，而到了千年（国度）时代，神就不建造了？千年时代，虽然是个复兴时代，但那还是神建造的时代。虽然主来了，万物复兴了，但就在那时神建造的工作，还没有完成。
这里又是我们和基督教神学发生冲突的地方。因为一般的神学告诉人说，主耶稣再来的时候，一切都完成了，一切都安息了。但是我们却从圣经里读出来，到主耶稣再来的时候，还作建造的工作。
有一次有一位相当认识主的人来问我，主再来的时候，得救的人受责打的问题。我说，今天基督徒都同意一件事，一个得救的人，应该好好爱神，遵行神的旨意，讨神喜悦。假使他不爱神，不遵行神的旨意，神就要责打管教他。这样管教的教训，在基督教里头是没有一个人不同意的。但是，我愿意请问，神责打管教祂的儿女，难道只限于前三个时代么？或者等到主耶稣再来的时候，在第四个时代里还有责打？今天一般基督徒总认为责打只在今生，没有想到主再来的时候还有责打。但圣经清楚给我们看见，主再来的时候，还有这个责打的问题。
请大家读路加十二章四十五至四十八节：‘那仆人若心里说，我的主人必来得迟；就动手打仆人和使女，并且吃喝醉酒；（这就是他和其他的仆人使女合不来，而任意放纵。）在他想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重的处治他，定他和不忠心的人同罪。仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打；惟有那不知道的，作了当受责打的事，必少受责打；（不是不受责打，乃是少受责打。）因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。’这里说得很清楚，乃是在主人回来的时候，仆人要多受责打。可见主的责打管教，不限于这个时代。等主再来的时候，不光要有责打，并且怕比从前还要多。
弟兄姊妹，你若睁开眼睛看看，就会看见有许多得救的人还是在那里放纵肉体、爱世界、和神的儿女合不来。但他们仍然平安无事，神并没有责打他们。我问弟兄姊妹，你看今天神的儿女是听主话的多，还是不听的多？很明显，不听的多。那么，今天神的儿女受责打的多，还是不受责打的多？实在说，我们看不见多少受责打的。你看许多神的儿女，得救多年，还是放纵肉体，任意妄为，要发脾气就发脾气，爱吵嘴就吵嘴，好像神都不管他们，不责打他们。所以我们必须承认，今天的基督徒，不听话的多，受责打的不多。
你千万不要以为，神不责打我们，是因为祂太爱我们，舍不得责打我们。你若这样想，就错了。希伯来十二章明说，神所爱的祂必管教。所以受责打的是蒙爱的人，不受责打的，倒是可怜的。但是，不要以为今天不受责打，将来也不受责打。没有一个儿女能不受管教，不过在什么时候管教，这是父亲随着自己的意思而定的。你知道一个脾气受约束的父亲，责打孩子是有时间的。他不是一发脾气就打孩子。他要看什么时候打最合式。有的孩子是错了就打，有的孩子是留到第二天才打，还有的孩子要留到学校放假时才打。
我愿意告诉弟兄姊妹，神的儿女不听话的太多了，但受责打的好像没有几个。反而你看见一种相反的情形，好些爱主学习活在主面前的人，却多受折磨，常受击打。我就请问大家，那些不听话的儿女，神永远不责打了么？他们就是那样随便的生活，也不长大，也不接受对付，也不接受建造，糊糊涂涂的过了一生，你想他们到末了，一死就上天堂么？你想神会这样？断乎不能。主说，祂回来的时候，有的人要多受责打。
请你记得，责打就是建造。所有的父母责打儿女，都是为着成全他们。照样，神的责打也是为建造。你千万不要以为，只有在主再来之前，主在这里作建造的工作，作对付的工作，作管教的工作。圣经明明告诉我们，等主回来的时候，祂还要责打，并且要多责打。那个责打就是建造。你今天不肯受主的对付，主来的时候还是要对付。你今天不肯被主建造，主来的时候还要把你建造上去。哦，你没有受对付的时候，看这个弟兄也不可爱，看那个姊妹也有毛病，你和别人总是合不来。但总有一天，主会把你对付到一个地步，叫你看见每一个弟兄姊妹都是可爱的。
我信弟兄姊妹，你们能领会这些话的意思。神的建造，是在这个旧天旧地的四个时代里面进行的。每一个时代，都有神建造的工作。虽然到千年国度的时候，主已经来了，万物也复兴了，但还是旧天旧地，并不是新天新地。那时神还作建造的工作。乃是到新天新地的时候，神建造的工作才完成了。
不过有一点我们还要补充一下。新耶路撒冷固然是到新天新地才显出来，但另一面，你仔细读启示录，你在二章三章里，能读出新耶路撒冷来。主在那里所应许给教会中得胜者的福分，认真说来，都是新耶路撒冷里头的东西，但他们在千年国度的时候就能有分了。那就是说，他们享受新耶路撒冷，比大体蒙恩的人在时间上早了一千年。他们就是一班初熟的人。他们乃是列祖时代、律法时代、和恩典时代里面，给神建造过的人。只有他们才能在千年时代享受新耶路撒冷。至于那些还没有给神建造好的人，还没有成熟的人，神要在千年国度的时候，造就他们，建造他们，叫他们成熟。等到千年国度过了，他们都受了对付，都被建造好了，就能在新天新地出来的时候，也在新耶路撒冷的里头。
当主再来的时候，圣经说，那就是羔羊婚娶的时候到了，新妇也预备好了。等新耶路撒冷显出来，圣经就说，她是羔羊的妻子。这给我们看见，整个千年国度乃是羔羊婚娶的日子。在千年国度的时候，新耶路撒冷是新妇，到新天新地的时候，新耶路撒冷就是妻子。有分于新妇的新耶路撒冷，乃是那些得胜的圣徒，就是那些受过主的对付，被主建造过，已经成熟的人。那些需要在千年国度时受主建造的圣徒，都不能有分于作新妇的新耶路撒冷。乃是等到新天新地的时候，新妇已经变作妻子了，那些在千年时代给主建造过的人才能有分。
我说这些，是愿意弟兄姊妹看见，新妇的原则还是说到神的儿女要成熟，要被建造。你若不在今天成熟，主将来还得把你弄成熟。你若今天不被建造，主在将来还得把你建造起来。在你我有时间的分别，有今天和明天，现在和将来的分别，在神那里并没有时间问题。在你我有空间问题，有在这里被建造、在那里不被建造的问题，在神没有空间问题。无论如何，你总要被建造，你总要成熟。你若不成熟，神就没有办法把你收到仓里。你若没有被建造，在神那座建筑里头就没有你的地位。
我愿意大声告诉神的儿女，按圣经看，并没有今日基督教的人所说的那种天堂。你活着的时候，地是你寄居的地方，你若死了，阴间的乐园是你暂留的地方。有一天你复活变化，被主提到天上去，那还不过是暂时的。我们永远的住处，乃是新耶路撒冷，就是神人相建而成的一座城。所以你必须在神里头长大，在神里头成熟。你若不成熟，就没有办法被神收到这个仓里。你若不被建造，就没有办法有分于这一所建筑。今天你不成熟，明天神还要你成熟，这一个时代你不被建造，下一个时代神还要建造你。只要你是蒙恩的，是蒙救赎的，神总要把你弄到成熟，总要建造你。我再说，全部圣经最终所给我们看见的，乃是蒙救赎的人同被建造而成的一个神人永远的居所。所以，没有一个不成熟、没有被建造的人，能有分于那个居所。
弟兄姊妹，圣经从来没有告诉我们，人一蒙宝血洗净就可以上天堂。没有这件事。神是要把祂自己建造到祂所救赎的人里面，也要把蒙祂救赎的人建造到祂的里面，好成功一所属灵的建筑。所以凡在这所建筑里有分的人，都必须是被建造过的。感谢主，神预定了我们，救赎了我们，还要建造我们。六千年来，神所作的就是这个建造的工作。
末了我再说，弟兄姊妹，我们需要成熟，成熟了才能被收到仓里。我们需要被建造，只有被建造的才能有分于神的圣城新耶路撒冷。主恩待我们，不叫我们把这些当作预言看。但愿我们在今天同被建造！