一 本书为列王纪上的继续，因而命名为列王纪下。
二 在原有的希伯来文圣经中，撒母耳记上、下是一卷，列王纪上、下和历代志上、下亦然，都不分上、下卷。当七十译士把旧约原文译成希腊文时，他们才开始把那三卷书各分成上、下卷。他们的理由是：希腊文所占的篇幅至少要比希伯来文多出三分之一，而羊皮卷的长度又有限，为要使羊皮卷便于处置，就不得不把那三卷书各分成上、下。
三 所以列王纪上、下是紧密的衔接着，中间没有时间的空隙，也没有地点的差别。它（指列王纪上、下，本段同）的开始是论到大卫王的事，它的结束是论到巴比伦王的事；它的开始是论到建造圣殿的事，它的结束是论到圣殿被焚毁的事；它的开始是论到大卫第一个承继者登王位，它的结束是论到大卫最后的承继者从被掳中得释放。
一 本书正和前书一样，仍是记载犹大国和以色列国诸王的事迹。中间也包括着一个伟大的先知的传记。
二 犹大国王是从亚哈谢起到西底家止，以色列国王是从约兰起到何细亚止。
本书内容所包括的时间约有三百零九年，自主前八九六年起，至主前五八七年止。
一 关于以利沙：
（一）以利沙是继以利亚之后的大先知。他的名字的意义是‘耶和华是救主’，也是对当时代一个厉害的见证。他工作的范围是在以色列国；虽然王和百姓远离神、拜偶像，可是施慈爱的神仍然在他们中间兴起先知来教导、拯救他们。
（二）以利沙的神迹都是慈爱的工作，和他师傅以利亚的有所不同。以利沙所作的总是帮助、拯救、或是医治。只有一件，他咒诅童子的事（二章二十三至二十五节，‘童子’应译作‘少年’或‘青年’）似乎有些过分。其实他作这件事是有意义的。因为伯特利是拜偶像的中心，耶罗波安所铸的一只金牛犊就在那里；当亚哈年间，巴力的神座也在那里。当然那城的人都是拜偶像者。或许当他们听见与他们为敌之以利亚的继承者以利沙要来的时候，就打发那些拜偶像的青年们出来阻挠他、讥诮他。神不能容让这件事，所以使母熊去撕裂他们四十二个人。‘耶和华他们列祖的神因为爱惜自己的民，和祂的居所，从早起来差遣使者去警戒他们。他们却嬉笑神的使者，藐视祂的言语，讥诮祂的先知，以致耶和华的忿怒向祂的百姓发作，无法可救。’（代下三六15～16。）
（三）书念妇人的儿子死了，神人吩咐基哈西带着杖到孩子那里，把杖放在他的脸上。（王下四29。）我们以为他准得医治，岂知不然。后来以利沙亲自起身，到他那里，两次伏在他身上，他才活过来。许多时候，我们盼望家属、亲戚、朋友也能蒙恩得救，我们往往送他一本圣经或是一本讲救恩的书，或是请一位传道人去谈话，自己却不动身。结果多半是以利沙的杖，没有效力。除非我们自己在神面前有恳切的祷告，在人面前有彻底的对付，然后亲自作见证，才能使死在罪恶过犯中的人‘打嚏’、‘睁眼’，通窍又清醒过来。
（四）许多时候，我们也会像神人的仆人发出叹息说，‘哀哉，我主阿，我们怎样行才好呢？’真愿意神开启我们的眼睛，使我们看见周围的火车火马，也看见‘与我们同在的，比与他们同在的更多。’（六15～17。）
二 乃缦的故事（五1～19）包含着救恩。他是大能的勇士，是元帅，有财又有势；按人看来，他的生活和地位是十全十美，一无所缺。可惜，他‘只是长了大麻疯；’这一种病，先是一小块，后来逐渐蔓延全身，终至死亡。因着一个小使女所作的见证，（‘一千两’—太二五15，）他寻求神的先知。他去的时候，带着他的尊荣和骄傲，想屈服神人；他也带着丰富的礼物，想去换得医治。神人给他顶简单的指示，不需要花金钱和长时间，只需要相信和接受，就可痊愈。乃缦的理智、骄傲、不信、自恃，阻止他得医治；（参读林前一18；）可是他后来的谦卑、相信，使他致死的病终究得了痊愈。他得医治的故事很像我们得救的经过。
三 摩押王献长子作燔祭的事，（王下三27，）似乎令人费解。初读圣经者应当注意：
（一）这燔祭并不是献给耶和华神的，因为神禁止人把儿女经火作祭。（利十八21，申十八10。）
（二）这种野蛮又残忍的祭是外邦的风俗，（王下十六3，）是献给摩押可憎的偶像基抹的。
（三）他所以在城上杀了长子作燔祭，是要逼着基抹施‘拯救’；这很像巴力的先知用刀枪自刺、自割那样，（王上十八28，）也是要给一切拜偶像者看见，对自己生出同情，对拜神者生出仇恨，并且是要表示自己的决心。
（四）他这么作了，果然以色列—指联军中拜耶和华神的人—遭到拜偶像者的痛恨。因为军心不一致，三王只得各归本国。
（五）王下三章二十七节的‘以色列人遭遇耶和华的大怒’，应译作‘以色列人招人痛恨’。（见经文中的小字。）
四 亚述王攻破了以色列国的京城撒玛利亚之后，将以色列人掳至哈腊和哈博河边，安置他们在那里。同时也把巴比伦、古他、亚瓦、哈马、西法瓦音等地的人移置在撒玛利亚的城邑。（十七6，24～41。）这些就是‘撒玛利亚人’。他们在撒玛利亚一面事奉神，一面又拜自己的偶像。因为血统和宗教极为搀杂，所以当时的‘犹太人和撒玛利亚人没有来往’。（约四9。）
五 希西家是一个中兴的王，他行正事，效法他祖大卫所行的，在他前后的犹大列王中，没有一个及得上他的。（王下十八5。）‘惟有一件事，就是巴比伦王差遣使者来见希西家，访问国中所现的奇事，’要知道他必死的病如何蒙神医治，（二十12～19，代下三二31，）这件事是他一生中严重的失败。原来巴比伦王是奉太阳作神的，当他听见神医治希西家时以太阳退十度作兆头，特别引起他的注意。这时候正是希西家最好的机会向巴比伦王见证耶和华是天地的主宰，创造日、月、星、万物的真神。可是希西家并没有把圣殿、律法书、先知给他们介绍，只把自己的金银财富向他们夸耀。他不使人敬畏神，只使人羡慕自己。结果他所夸耀、珍藏的东西没有一件能够保存。他的故事岂非也是我们的经历，也是我们的警戒么？
六 初读圣经者可就列王纪下中犹大国和以色列国诸王作一表继续前表。简单的格式如左：
七 分裂后犹大国王共有十九位，（亚他利雅不列在内，因为在她篡位期间，约阿施在殿里继续大卫家的线作王，）以色列国王也有十九位。犹大国列王中有八位是好的；以色列国列王中除了耶户是半好半恶外，没有一个是好的。
初读圣经者应该分辨：以色列国王中有两个耶罗波安，一个是尼八的儿子，另一个是约阿施的儿子。犹大国的诸王中有叫约兰的、亚哈谢的、约阿施的，以色列国诸王中也有叫约兰的、亚哈谢的、约阿施的。
在犹大国中，大卫的后裔继续作王；在以色列国中，耶罗波安之后却更换了八个朝代。在这里我们可以看见，神因曾和大卫立约，所以更多的赐恩给大卫的家室。
当神看见自己的百姓背叛祂、远离祂，事奉外邦可憎的偶像时，祂先打发‘神人’来警告他们，盼望他们悔改，回到神面前。所以那些神人来的时候，就说‘耶和华如此说’。如果他们不听从，神的义怒才开始发作，把他们交给仇敌，甚至亡国、被掳。
一 钥字：
（一）‘神人’—本书中共用过三十六次，比圣经任何一卷书用得更多。
（二）‘怒气。’（十三3，十七17，二三26，二四20。）
二 钥句：
（一）‘耶和华如此说’、‘耶和华的话’和类似的辞句，在本书中共有四十九次之多。
（二）‘行耶和华眼中看为恶的事’这句悲痛的话在本书中用过二十一次。
（三）但是感谢神，‘行耶和华眼中看为正的事’在本书中也用过八次。
三 钥节：
（一）‘由此可知，耶和华…所说的话，一句没有落空；因为耶和华借祂仆人…所说的话，都成就了。’（十10。）
（二）‘以致耶和华从自己面前赶出他们；正如借祂仆人众先知所说的。这样，以色列人从本地被掳到亚述，直到今日。’（十七23。）
（三）‘耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军、和亚扪人的军，来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华借祂仆人众先知所说的。’（二四2。）
根据内容，本书可分为四大段：以利亚末后的职事、以利沙的职事、以色列国的衰败和亡国、犹大国的衰败和亡国。
一 以利亚末后的职事
1 以利亚在亚哈谢面前的警告。（一1～16。）
2 以利亚被提升天。（二1～12。）
二 以利沙的职事
1 分水过河。（二13～14。）
2 ‘以利亚的灵感动以利沙。’（二15～18。）
3 治水。（二19～22。）
4 咒诅讥诮神、敌挡神的少年。（二23～25，‘童子’应译作‘少年’。）
5 责备约兰，并预言水源和胜利。（三4～27。）
6 助寡妇偿债。（四1～7。）
7 书念妇人接待先知，并得酬报。（四8～17。）
8 使书念妇人之子复活。（四18～37。）
9 以面解毒。（四38～41。）
10 以二十个饼饱百人。（四42～44。）
11 治愈乃缦的大麻疯。（五1～19。）
12 基哈西贪财致患大麻疯。（五20～27。）
13 复得沉斧。（六1～7。）
14 助以色列王对付亚兰王的侵略。（六8～七20。）
15 预言七年饥荒。（八1～6。）
16 预言哈薛作王。（八7～15。）
17 遣使膏耶户作王。（九1～10。）
18 最后预言以色列王打败亚兰王三次。（十三14～19，22～25。）
19 骸骨使死人复活。（十三20～21。）
三 以色列国的衰败和亡国
1 亚哈谢死，约兰作王，行恶事。（一17～18，三1～3。）
2 耶户背叛约兰。（九11～28。）
3 神借耶户审判耶洗别、亚哈全家、和拜巴力的人。（九30～十28。）
4 耶户不离开尼八的儿子耶罗波安的罪。（十29～36。）
5 耶户死，他儿子约哈斯作王，行恶事。（十三1～9。）
6 约哈斯死，他儿子约阿施作王，行恶事。（十三10～13。）
7 约阿施死，他儿子耶罗波安作王，行恶事。（十四23～29。）
8 耶罗波安死，他儿子撒迦利雅作王，行恶事。（十五8～9。）
9 沙龙背叛，杀撒迦利雅，篡位作王，行恶事。（十五10～13。）
10 米拿现背叛，杀沙龙，篡位作王，行恶事。（十五14～22。）
11 米拿现死，他儿子比加辖作王，行恶事。（十五23～24。）
12 比加背叛，杀比加辖，篡位作王，行恶事。（十五25～29。）
13 何细亚背叛，杀比加，篡位作王，行恶事。（十五30～31，十七1～4。）
14 亚述王陷撒玛利亚，以色列国亡。（十七5～41。）
四 犹大国的衰败和亡国
1 约沙法的儿子约兰作王，行恶事。（八16～24。）
2 约兰的儿子亚哈谢作王，行恶事。（八25～29。）
3 亚他利雅篡位。（十一1～3。）
4 亚他利雅被杀，约阿施作王，行正事。（十一4～十二16。）
5 亚兰王哈薛侵略犹大国。（十二17～18。）
6 约阿施被杀，他儿子亚玛谢作王，行正事。（十二19～21，十四1～18。）
7 亚玛谢被杀，他儿子亚撒利雅作王，行正事。（十四19～22，十五1～7。）
8 亚撒利雅（即乌西雅）死，他儿子约坦作王，行正事。（十五32～38。）
9 约坦死，他儿子亚哈斯作王，行恶事。（十六。）
10 亚哈斯死，他儿子希西家作王，行正事。犹大国的列王中，在他以前和以后，没有一个能及他的。他是一位中兴的王。（十八～二十。）
11 希西家死，他儿子玛拿西作王，行恶事。（二一1～18。）
12 玛拿西死，他儿子亚们作王，行恶事。（二一19～26。）
13 亚们死，他儿子约西亚作王，行正事。（二二1～二三30。）
14 约西亚被杀，他儿子约哈斯作王，行恶事。（二三31。）
15 约哈斯被废，他哥哥约雅敬作王，行恶事。（二三32～二四6。）
16 约雅敬死，他儿子约雅斤作王，行恶事。（二四8～17。）
17 约雅斤被掳，他叔叔西底家作王，行恶事。（二四18～20。）
18 巴比伦王陷耶路撒冷，犹大国亡。（二五。）