人天然的生命，有它寄托的地方。这是应该受对付的。人所寄托的事情有三方面：东西、事情、人。那一个中心是自己。
马太福音十章三十七至三十九节：‘爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命，为我失丧生命的，将要得着生命。’
路加福音十四章二十六节：‘人到我里面来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹和自己的性命，就不能作我的门徒。’照原文应译作：‘若不恨自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹和自己的性命，就不能作我的门徒。’
一 你站在那一边？神或是人？
主一面顶孝敬父母，顶顺从父母；另一面叫马利亚伤心，因为主说，‘谁是我的母亲？谁是我的弟兄？’
不是说，‘不要爱，’乃是说，‘你在那里爱？’你凭着什么生命爱？你是凭自己的情感来爱呢？还是在神的里面爱呢？
当神的要求，和你家里人的要求相冲突的时候，你是拣选那一边？你的心是否站在神的一边来拒绝不是神的呢？
如果他是绝对的有一个心：除神之外没有别的爱慕，那么等试炼临到他的时候，他就能要神这一边的。不然他就要失败。
二 几个已往的实例
1 塞萨都
印度的传道人塞萨都，在十六岁时得救，家很富有，父亲开有几家银行。他蒙召后，父亲对他说，‘我爱你，我愿你享用我的一切，你为何如此愚昧，出去传道，没有定处，去受许多苦呢？’他回答说，‘父亲，我尊敬你，我爱你！但我不能违背我天上的父亲！’后来他曾到印度、西藏、青海等地传道，吃许多苦。
当神和人相反时，你听从谁？
2 被牛分裂的年轻女子
第四世纪时，有一个年轻女子，年二十二岁，因信主而被捕。她年老的父亲和她亲爱的丈夫到监牢去劝她放弃信仰，她流泪的说，‘父亲，我爱你，我也爱我怀中吃奶的婴孩；神也行了神迹，使我虽没有饭吃却仍有奶给婴孩吃。但我不能违背我的主而不信祂。’结果，她被五头牛分裂身体。神拯救她，她没有死，连痛都不知道；直到回来后，别人问她痛不痛，她自己也看见了身上的血，才知道已被牛分裂过。最后，她是被刽子手用刀斩死的。
神的拯救有两种：一种是落在苦难里的拯救，一种是拯救他脱离苦难。像这一个女人，虽被牛分裂，但不觉得痛。还有一个殉道者，被火焚烧，下身已成了灰，但上身还能讲道。这些都是落在苦难里的拯救。
这一段路是苦的、窄的、近于死亡的，但不要怕，前面就是冠冕！经过死，要得荣耀，像主一样！
神的旨意是要你先爱祂，然后再照祂的话来爱人。在爱情的事上，愿我们能纯洁！多少人有一个纯洁的心向着神，当拣选时，能把人放下，只爱神呢？多少人在他放不下时能到神前去，求神叫他肯放下呢？这样的人要得着祝福！
有的人欢喜东西，寄托在东西上，甚至性命都不要，要东西。
一 罗得的妻子
路加福音十七章三十一节至三十三节：‘当那日，人在房上，器具在屋里，不要下来拿；人在田里，也不要回家。你们要回想罗得的妻子。凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。’－‘人在房上，器具在屋里，不要下来拿；（意即不要爱东西；）……要回想罗得的妻子。…’
天使把罗得一家都带出了将亡城，但罗得的妻子的身体虽是出来了，心却还在那里。也许罗得有许多家业在城里，因为他是有地位的。罗得的妻子回头一看，就变作盐柱了！她太爱东西了。
要钱不要命，好像是一件愚昧的事，因为钱是为着维持生命的，但人竟然生命不要，而要钱。多少人因太爱自己所有物的缘故而丧失生命！许多人的心贴在东西上，把生命都忘记了。魂生命与东西的联结是多厉害！求神拯救我们脱离到‘用世物像不用世物一样’。
二 希伯来的信徒
希伯来书十章三十四节：‘因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业。’这告诉我们，那里有一班基督徒，他们的家业被人抢去了，但里边还是顶喜乐。许多人因着神的祝福起来作见证；但有几个因着家业被抢去，心中大喜乐而作见证呢？这需要神的恩典在你里面作工。
从前有为主被捕未遭杀戮而被放回来的信徒，他们心里很难受，说，‘可怜我没有被杀！他们为主而死，是何等有福！’哦，这与我们何等不同；我们若被放回来，要大赞美，因为主救我脱离这危险！
他们能如此，是因着神恩典的工作。
愿神在我们身上作更深的工作，叫我们‘肯’和‘能’把东西放下。
这是需要平时有对付的。不是平时没有对付，而到危急时咬着牙齿作一次英雄。这没有用处。是需要生命长大，看透世界，而自然把东西放下。他们是有信心，信心叫他们胜过世界。信心叫他们看见那不能看见的，像摩西、保罗一样。所以问题是：你平时的对付如何？你对于基督的认识如何？你所得的启示有多少？
三 要追求天上的东西，不要爱世界的东西
歌罗西书三章一节至四节：‘所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事，因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。’－‘要思念上面的事’或译作‘‘要寻找天上的东西’。这是神的命令。
约翰一书二章十五节：‘不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。’－‘不要爱世界，和世界上的事。’
这不是凭定意、爱慕、追求而能的，这是凭着恩典。若不是里头有神的恩典，外边就行不出来。
愿意我们看见那一边的实在；这一边的（我们觉得它是实在的），都要过去。让我们追求那一边的，脱去世界的。
但我们没有法子，需要恩典。即使我们今天能，但明天不一定能，这需要神的保守。凡有一次经过，而就以为站得住的，需要谨慎，免得跌倒。
马太福音十六章二十四节至二十六节：‘于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？’
路加福音九章二十三节至二十五节：‘耶稣又对众人说，若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架，来跟从我；因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有什么益处呢？
主说，‘我将要被交、被打、被杀。’彼得说，‘这万万作不得，可怜你自己吧！’因此主就责备他。接下去，主就说，‘当舍己。’
舍己就是拒绝自己。己是一切的中心。放下世界也好，人也好，东西、事情也好，如果‘己’没有被拒绝，没有死去，就一切都是空的，跟从主是不可能的。
主走的是一条拒绝自己的路，死的路，人若要保守自己，不肯舍去魂的享受，就不能走这一条路。
人天然是不喜欢吃苦的。但是你若舍己，你就要得着神的生命在你身上作王掌权，像保罗那样达到深的生命，说，‘我活着就是基督。’
中心的问题是自己。我们对自己，今天有没有起首恨恶？‘己’被除去，然后出来的是基督。
物质的东西，与神勾不起来的东西，今天如果不被除去，必有一天要被烧去。我愿意在今天还没有到荣耀里去的时候，就蒙主给我光，给我里面的力量来除去！你自己要过一得胜的生活是不可能的，若不是神赐恩叫你灵里的力量刚强，你没有法子走属灵的路。
神放在我们里面的生命是顺服神的。
神要我们舍去天然的，一直向着神的生命而去。里面主的生命长得多少，就看我们天然生命除去得多少。
这是心的问题。让我们对神说，‘神，我要，今天我就要！我要向着你，不要向着世界！就是最小的事，思想、行为，凡是天然的，和你勾不起来的，求你叫我除去。求你给我一个整个的心，向着你！求你把你儿子启示在我里面，叫我看见你儿子是多宝贝！保罗、摩西所认识的，我也要认识；好叫我把在你以外的都除去。’
神要带领祂的儿女越过越清洁，直到只有基督，这是定规的一条路。
谁能不爱家里的人呢？但在人不能，在神凡事都能。
我们不是追求超奇的经历，让我们越过这一个。我们愿意得着光，有一个整个的心向着神，像主耶稣一样。
有一天（但愿是今天）你要看见，（若是不然，到了永世里，你也会看见，）这是绝对对的；神是要祂儿女全心向着祂，肯除去世界的东西，肯拒绝自己。