本篇信息我们要交通一些同工们应当注意的事。神在我们身上的路，以及祂在我们身上的工作，绝无法脱开我们本身的限制。在圣经里，无论旧约或新约，我们都能看出，神在每一个人身上，都碰到人的限制和难处。
按我们一般的情形，神受的限制常常是两面的。有些弟兄姊妹，常有一种感觉，觉得追求没有多少果效，作工也没有多少果效。换句话说，好像别人追求，马上有所得着，而自己既不会追求，也没有什么得着；别人很会作工，自己却不大会作工，所以工作也没有果效。结果里面灰心，外面垂头丧气。这是一种光景。多年前，这种光景并不明显，如今是相当的明显。另一面，有些人读圣经，圣经对他好像是打开的，他一读就有亮光。可惜，他在神面前看见了启示、亮光，就趾高气昂，骄傲起来。这是另一种光景。
其他属灵方面，也是这样。有些弟兄姊妹追求属灵的经历，一追求就能见证，他看见启示，有了经历；有的弟兄姊妹无论怎样追求，都好像是看不见，也抓不着。在他们的感觉里，他们既不会追求，工作也作不好。好像有的人读书、或打篮球、一读就开窍，一打球就全场叫好。有的人却无论怎样读，也摸不着门路，读不出头绪；无论怎样打，也投不进一个球。
在工作方面，有些同工无论是作工、站讲台、探望、带人，都没有成就感。回头看看自己，怎样看怎样不行，属灵追求上不行，工作的光景也不行，这自然是叫他灰心透顶。想要继续事奉，觉得自己不行；想要退去，又觉得不容易，毕竟当初蒙主呼召，出了代价。结果，里面就非常苦闷。这是一种光景。
另一种光景是，有的人一追求就摸着，就有所得着；一学作工，路就通，很容易就进入、得着了。前者是容易垂头丧气，后者是容易趾高气昂，这都是免不了的。他们很自然就这样。我们不能说，前面的人一定是深的，后面的人就是浅的；但没有疑问的，这两种人都是在自己里面。
因着追求不来，不会追求，也因着不会作工，恩赐不显明，工作没有果效，人就灰心，垂头丧气，这是在自己里面。看到别人在某地作工，情形蒸蒸日上，就更是抬不起头来，觉得难为情，不好意思。所有的“不好意思”，都是在自己里面。有些人因此落到自卑感里，好像输掉了一切，没有希望了。人看自己不行，这是对的，但自卑是不对的。一个人完全落入自卑里，就什么勇气都没有，连和人接触的勇气也没有。在公众场合里，更没有勇气祷告。这个没有勇气的自卑感，会把人淹没，把人埋在自己里面。
另一面的情形是趾高气昂，这样的人不代表别的，就代表骄傲。一骄傲，人就浮浅了。有自卑感的人是沉到海底，完全被埋没了；骄傲的人却完全浮到空中，像一张纸飘到空中一样，高到不能再高，却又轻到不能再轻。
落到自卑里的，只害自己不害别人。他认识自己什么都不行，这不行，那也不行；作工不行，祷告不行，读经不行，讲道更不行，几乎是完全不行，自己就沉到海底了。他的自卑，也许让他八年、十年不愿意传福音，不愿意看望，也不愿意说话了。这样的人完全埋没在自己的自卑感里，但难处只限于他一个人。然而另一种人，若没有受主约束，难处就会更大。他可能觉得自己看见了，不得了，就骄傲起来，甚至影响别人；这是“己”的另一面。
这是我们一般的情形，也是我们真实的光景。我们有追求的不多，真实长进的不多，甚至实际的供应，工作的果效都不多。所以很明显的，全台的工作和事奉，有相当部分是在停顿状态。停顿的原因，就在于好些同工在自卑感里、觉得不能作什么，甚至不愿意作，不敢作，自然就没有什么果效；有些同工，则在浮浅的观感里，自以为能作什么，却浮浅的作不出什么。
骄傲有两个原因，一个是窄小，一个是浮浅。小的人容易骄傲，浅的人也容易骄傲；浅和小是一样的。你里头若是够大，把再多的东西塞到你里面，你还不会觉得满，不会骄傲。然而，一个已经满了水的小杯子，加一滴水就满出来了，满到四处是水，其实这杯水不过是汪洋中的小滴。有的人器大、量大，就多蒙一点恩典；他总觉得自己不行，算不得什么。但有的人量小、器小，一点的水，一点的恩典，就满了，就了不起了。这证明他的“小”,这个小就是浮浅。一个深的人，里头是大的，浅的人里头是小的；这是一定的。
所以，人骄傲，感觉自满自足，是因为人浅、人小。浅和小是一样的。有的人很容易骄傲，有的人虽然不骄傲，却是自满；人一到了骄傲或自满的境地，工作也不会有多少果效。这样的人是浅、是浮的，所以不能作有分量、深层的工作。一个有分量、深层的工作，乃是一个人经过了结、折磨、挫折，里头被深深的挖过、破碎过，而没有多少自满自足的感觉，却仍不断的往前，坚定持续的作工。这样的工作才不出问题，才会有果效。
自卑和骄傲都叫人停止追求。落到自卑感里的人不追求，浮浅而自满的人也不追求。这两类的人，一个是怎样追求都没有用，怎么学也不会；一个是一追求就摸着门窍，一学就明白，但结果却不一定有多少学习。盼望同工们都看见，我们的追求受到自卑感的影响，若不是十年前蒙召时有一点根底，今天也不会仍在全时间服事。然而另一面，绝不要自满，否则里头有一个东西，会叫你不能有更进一步的追求，因为你一追求就得着，就进入，结果你的追求不会深。因着你是满的，对你来说，属灵的事是容易的，所以你并不积极追求。这两种情形都叫我们受打岔，停止真实的追求。
虽然我们在事奉上有规律，在召会中有配搭，各种事奉也都略具一点规模，但这也许只是徒具外面的形式。不仅如此，就连我们个人，即使属灵生活上了轨道，也可能只有外面的形式。甚至当我们与主有交通，懂得怎样祷读，借着祷读摸着神，借着祷告摸着主，进入这条属灵的道路了，连这个都可能成为外面的形式。外面的形式之所以成为外壳，是因为里面失去了对主活的追求。从圣经里我们看出，没有一个人对主的追求可以停止，因为主是无法享受得尽的。（申八7-9，弗三8。）主是不能尽享的，祂的丰富是无止境、无边际的；祂的阔、长、高、深，如同宇宙的量度，无法测度。（18。）
使徒保罗年迈在监狱里写腓立比书时，说，“这不是说，我已经得着了，或已经完全了，我乃是竭力追求。”（三12。）并且他说，“我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的。”（13.）他有一种新鲜、无止境的追求，叫他把以往所有、陈旧的得着都丢弃，为要赢得基督到最完满的地步。保罗不但抛弃他在犹太教里的经历，也不停留在他以往对基督的经历中。如同赛跑的人一样，保罗只知一路往前直跑，绝不回头看。
我们的难处是在追求上稍有进入，就留在那里，留恋不已。比方，有人得着一个对十字架的认识，就留恋在这对十字架的认识里。然而，真实属灵的经历，乃是我们一进入什么，就得脱离什么；一经过什么，就得脱开什么。这就是赛跑，向前直跑。若不然，我们就会一直绕圈子，无法往前。使徒的赛跑和追求，乃是忘记背后，努力面前的。
有的弟兄姊妹的确是有所看见，有所得着，但是他那个腔调和使徒保罗两样。保罗是说，“这不是说，我已经得着了。”今天有的人喊“得着”，喊得很响，好像他已经达于止境，已经登峰造极，无可再追求了。然而，使徒保罗不是这样，他写了以弗所书，有很高的属灵看见，但在那之后，他仍然说，“这不是说，我已经得着了，或已经完全了，我乃是竭力追求。”（腓三12.）他忘记背后，努力面前的，要认识基督、并祂复活的大能。（10.）“基督”和祂“复活的大能”，乃是我们信息的老题目，但即使是老题目，也是无边无际的，需要我们一再竭力追求、进入。
我们要看见仇敌两面的诡计，一面用灰心败坏人追求的胃口，另一面用自负自满终止人追求的迫切。结果，这两班人都没有真实的追求。我们中间问题症结的所在，就是不追求；而不追求的原因，不外乎自卑和自满。二者结果相同，都是停止火热的追求。
圣经里有一卷书专讲追求的，就是旧约的雅歌。雅歌一开头就说到追求的事：“愿你吸我，我们就快跑跟随你。”（一4.）接下来我们就看见，这位寻求者怎样从深处呼喊：“我心所爱的阿，求你告诉我，你在何处...？”（7.）她里头有一种追求的渴望。所以，许多的辩论没有用，许多的研究也没有用。盼望我们来在一起时，长老们能带我们有活的追求。我们都得在主面前，有真实的追求。不要研究，不要辩论，乃要真实的追求。灰心叫我们不追求，自满也叫我们不追求。我们中间现在急需的，乃是活的追求。我们不能光讲一些道，甚至讲追求的道，而自己不追求。
毫无疑问，作工需要技巧，需要会作。有的人作工，如同母鸡孵蛋，怎样孵都孵不出小鸡，但换了别人，立刻小鸡就出来了；这是会不会作的问题。又好比花草在某些人手中，一两个月后就枯死了；换了别人照管，不止没有枯死，还开花结果。这也是会不会作的问题。然而在属灵的事奉上，首要的不是会不会作，乃是活不活的问题。这个活就在于事奉的人里面能享受主，与主有新鲜的交通，新鲜的进入祂里面，新鲜的追求祂。
关于传福音，有的人在讲台上可能讲得很通顺，但台下却不一定有多少人受感动。写“见与闻”的麦雅各（James Mckendrick）弟兄，他第一次讲道时，连一句话也说不出口，但是他里面要救人的心，却非常的热切。他的眼泪不停的涌出，底下的人便受了感动。他不会讲道，但他对福音有活的负担，并且迫切的追求传福音。千万不要太信靠我们的恩赐，恩赐是非常浮浅的。认真说，恩赐该由生命发展出来，但有许多人把恩赐当作外面的东西。恩赐虽然宝贵，却不要太过于看重。
严格的说，每一个真实追求的人，都是糊涂的，他的热心、专心会变作糊涂，像抹大拉的马利亚一样。马利亚在主复活的早晨，到坟墓那里寻求主时，头脑没有彼得、约翰那样清楚。那天早晨，彼得约翰到坟墓里一看，坟墓空了，只见耶稣的裹头巾和细麻布放在那里；他们便清楚耶稣复活了，就回自己的住处去。然而马利亚只知道一味的寻求主，她不管坟墓是不是空的，也不管裹头巾是不是在那里，她只知道主不在那里，她只想要遇见主。这似乎是糊涂的追求。然而，真实的追求都是糊涂的。这是在主面前，迫切到一个地步，不要别的，只要遇见主。
所以，一位真有这样追求的弟兄，可以在聚会里站起来说，“弟兄姊妹，别人都能追求就有得着，但我追求却得不着。”这话虽然不响，确是很重。“我虽然追求，却没有进入，甚至到今天，我还没有进入。我今天站在讲台上，也讲不出什么好的道，但是我能见证主爱我。”在那里便有一个空气，叫人碰着属灵追求的分量，碰着他里头感觉主爱的重量。有的弟兄在那里好像摇着扇子，大摇大摆的长篇大论，讲我们怎样不行，如何如何。我听的时候，里头十分气愤。当你说属灵不行时，感觉应当如同有两个人掐着你的脖子，要把你压在水里淹死一样。那才叫作不行。只是摇摇头说，“我们不行，我们不行，”这该是我们的灵么？
感叹我们不行的灵，该是让人流下泪来的灵；这才能叫人摸着基督。不是在那里喊：“我看见基督了，”能叫人碰见基督。就是我们不说基督，也该能叫人摸着基督。若是我们真看见，我们祷告无能，聚会没有人带领，我们想要带领也不会带领，我们怎样追求也没有用；而当人问到我们的情形时，我们灵里的负担、重担压着我们，使我们流下泪来承认我们不行。这样，人就要在此碰着基督。
所以，不一定是在聚会中多喊几声基督，人就真碰着基督了；也不一定是多喊几声活在基督里，人就活在基督里了。这不是外面的口号或话语的问题。若是我们有一点追求，而不觉得自己看见了，既不自卑，也不骄傲，并且在聚会中起来见证，自己直至今日，仍对我们荣耀的主不够认识。人在那里就要碰着基督，摸着属灵真实的分量。
这不是说我们见证的话摸着人，乃是这个话代表我们里头有一个东西，就是忘记背后，努力面前的，为要认识基督。这里有一个东西，诚于中而形于外。这个原则，在今天，在各地召会、各会所、各分家，都应当适用。比如按手的事，我们若有属灵的负担和力气，就该作这事，受浸也是这样。现在最令人担心的是，恐怕连受浸都成为一件按部就班的仪式，这就完全落入外面的形式了。
当我们传了福音，有人相信，并经过受浸谈话，按手续说，是可以受浸了。但请记得，这里缺少属灵的追求。什么是属灵的追求？就是所有施浸的人，要在这件事上一同有追求。他们应当寻求如何把这些要受浸的人，带到与主同死的实际经历中。这需要负责带领、给人施浸的人，一同有祷告，有追求。然后在施浸之先，和要受浸的人说几句话。这时，那个话是重的。
我们现在实行却不是这样，而是在受浸聚会里讲一篇道。比方，讲罗马六章“岂不知我们这受浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死么？所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，…我们若在祂死的样式里与祂联合生长，也必要在他复活的样式里与他联合生长。”（3-5）我们对那些要受浸的人，讲受浸归入主的死，与主同死，同埋葬，同复活，并且浸到水里埋葬了，从水里出来就复活了。于是众人一个一个浸入水中。这是最合圣经的仪式，但里头缺少属灵的追求。召会中负责的也罢，给人施浸的也罢，你们给人施浸时，有没有追求？一有了追求，在这个施浸的事奉里，才有真正的“精神”，如同身体里有了灵与魂。
在我们许多的事奉里，有身体，灵与魂却跑掉了。说“身体”是好听话，认真说，应该是“尸体”。原因何在呢？虽然这个事奉也许很具规模，都在轨道上，但是里头缺少属灵的东西。盼望弟兄姊妹都有很重的感觉，看见我们的光景到了一个阶段，非常缺少属灵的追求。所有的事奉都是按部就班，里头缺少属灵的追求，以致没有活力，缺少动力，不新鲜，不丰富，不实际。所有同工们，必须起来对付这事。不要因着你们有什么不行，不能而自卑，以致把自己埋没在自卑感里，倒要胜过这个。虽然你们不行，不能，但你们能追求。我们需要看清楚，我们需要新鲜的爱，真实的追求。即使我们在属灵的追求上有些得着，也不该停滞不前。我们还必须像个赛跑者，忘记背后，竭力追求，因为在基督里是无止境的。
我们该有一种追求，是与同伴一起的。常常我们会落在一种情形里，是我门自己无法应付的，所以，我们需要寻找属灵同伴。我们中间已经显出一种情形，说出我们是单独、没有同伴的。所以我们必须寻找追求的同伴，就是提后二章二十二节所说，“同那清心呼求主的人，竭力追求。”我们一定要寻求这条道路。在同工中，几乎很少有两三个人愿意在一起追求，换句话说，少有人有追求的同伴，几乎个个都是个人的属灵追求。然而，到了一个时候，我们无法逃避，我们需要同伴；两三个人来在一起，在聚会、工作、以及平常生活之外，一周一次，两次或三次，在主面前追求。我们中间需要这样新鲜的追求空气。
求主怜悯我们，从同工们作起，有新鲜的追求。不管你从前听了多少道，有过多少经历，学了多少功课，要知道，前面有一条路，就是基督和祂的身体。我们要起来，有新鲜的追求，因为一切问题的关键都在此。或许有的人意志薄弱些，有的人性格的某些方面没有建立，但起码这里有一个大的补救，就是有新鲜，活的，深重的追求。不是每个人的恩赐都那样明显，然而，有了这个深重的追求，即使有明显恩赐的人，因着有同伴，追求便不再那么肤浅、便宜。
加拉太六章七节说，“人种的是什么，收的也是什么。”林后九章六节也说，“少种的少收，多种的多收。”这是一个原则，我们下了多少工夫，才能有多少的收成。千万不要以为，聪明的人就上算，笨的人就吃亏；意志刚强的人就上算，意志薄弱的人不上算。问题在于我们在追求主的事上，有多少分量。不能因着我们聪明，意志刚强，事情一弄就清楚，就可以不下功夫。这里有一个断案，即使我们暂时比别人占上风，但是俗语说“欲速则不达”，我们进入得快，退缩的也快。千万不要以为，我们有得着就可以，就停滞不前，这太肤浅了。
曾有位音乐家说，如果他一天不练习弹琴，只有他自己感觉得出来；两天不练，他的家人能听得出来；三天不练，他的朋友能知道；若是一周不练，连听众都瞒不过。因为天天练，虽然每天都弹同样的曲子，快、慢、高、低，节奏都一样，但是功力不同，分量越来越重。然而，他若以为自己已经会了，可以不练了，几周下来，听众都听得出来那个生疏。所以，我们影响力的大小，在于我们在主面前有多少的追求。
自以为不行的弟兄姊妹，不需要自卑、灰心，那是没有意义的。我们应当看见我们的不行，不会；但有一件事我们能作就是追求祂，受祂吸引，向祂有一个新鲜的爱。这在神面前是宝贵的。我若没有爱，主能在我里面激励出一个爱。我能对祂有一点祷告，不是在于话，不是在于腔调，不是在于宣告，乃是在于我有一个追求，并且是无止境、不停止、新鲜的追求。正如保罗所说的，忘记背后，努力面前的，竭力追求认识祂。又像雅歌所说，愿主用口与我亲嘴，愿祂吸引我，我就快跑跟随。这是里面新鲜的追求，这不在乎恩赐，不在乎知识，不在乎会作不会作，完全是里面追求的问题。这样一来，这个人无论在什么场合，都会有一种影响力，都能起一种作用。他的事奉和工作，就不仅是外壳，不仅是一个外面的形式，乃是里头有实际，有内容，有活力，有动力并且是新鲜的。我们中间需要兴起这样的追求。
一九六零年八月十六日讲于台北