第八篇 有生命果效的属灵工作


一、人生需要有合式的调剂

因着人是有限的,作事是有限度的,所以在神的定律里,要人有调节,有休息。青年人读书也是一样,所以要开导青年人,不要以为时间用得多,书一定读得好,这是不一定的。书读得好与坏,在于你用功不用功读。所以,青年人排时间表时,一定要有调剂的时间。许多时候,那些常聚会的人,反而能把书读得好,因为聚会成了他的调剂。就如学校的课表里,都排有运动时间,运动就是调剂。经过调剂,学生读书才能有效率。

学校不能把学生一直摆在课堂里,要他们二十四小时都读书。若是那样,他们很可能读了两天书,就不能再读了。所以,我们需要帮助作学生的弟兄姊妹,不一定时间花得多,就能把书读好。我们要开导他们,善用聚会时间,把聚会当作消遣和调剂,这并不会荒废学业。我们从已过的经历看见,许多爱主的弟兄姊妹都是用功的人,他们不仅书读得好,也没有影响到聚会。在这个点上我们一定要帮助他们,不要让学生们以为花很多时间,才能把书读好。不要相信每天夜里读到四、五点,能把书读得好,也许到了第二天头脑就不管用了,因为人的力量是很有限的。所以,人必须白天作工,晚上睡觉,并且有合式的调剂。

学生读书的时候,心要摆进去,这是很重要的。有的人天资差,那没有办法;但也难得有几个人天赋异禀。所以,重要的是心要摆进去。再者,不要相信恶补就会成功,或许这反而是个坏风气。正路乃是我们要开导年轻人,读书的时候,要全副精神摆进去;到了一个时候,一定要睡觉,也一定要有点运动,有点调剂。我们的调剂不该是看电影,乃该是聚会;聚会应该是基督徒的消遣和调剂。我们若这样开导青年人,转他们的观念,相信这对他们是很有助益的。

二、不怕艰难,实际的把人作活

有人说,作工要注重“核心问题”。然而,一个真正会作工的人,不会只作“核心”,他会去作每一个人,把人作活。以办一个党作比方,不会作党工作的,就天天开会;一个会作党工作的人,是看不见他开会的,然而作到末了,所有的人都是他这一党的,那才真是会作。天天开大会,订宣言,宣到末了,言而不灵,是没有用的。所以请求你们,特别是长老们,长老聚会可以缩短,次数也要减少,要去在人身上作工。每一位都要去作工,即使各人有各人的办法,只要都是活的,也不必强求一致。

重要的是要把每一个人作活。即使是国中聚会,也要让国中生自己作,并且不一定一个国中一个聚会。可能少年人自己带聚会,今天带了五、六个人,明天又带了五、六个人;结果这个国中,有四、五个聚会,带了许多人得救。这就使服事满有兴趣和负担。所以,不要太规律。

另一面我们作工,不要相信难处。马太二十五章二十四节给我们看见,我们的主“是忍心的人,没有撒种的地方要收割,没有簸散的地方要收聚”。“没有撒种的地方要收割”,意思是指环境的确不易。工作没有不艰难的,然而不要怕环境艰难,要相信环境越艰难,工作越有果效。你们不要被环境征服,不要看环境艰难,就如美国修公路一样,是绝对没有艰难的,再高的山都要把它铲平。路面需要升高的就升高,需要挖低的就挖低,需要修直的就修直。总之,没有什么是太难的,要征服一切的困境。作工一定要有这种精神,尤其作少年工作,因为少年人都是相当活的。

在美国开头聚会那几年,我们看见很多美国家庭,每逢聚会,一定老小都带来,全家坐在一起,丈夫、妻子、儿女都坐在聚会中。美国人认为这才是虔诚。他们把孩子无论大小都教得很听话,所以有那么多孩子在聚会中,却少有什么声音。当然这是因为作母亲的管得很严。后来,我们发现,他们把孩子带到聚会里,一坐就是两个钟头,这对孩子们其实是一种惩罚。若要他们这样坐到长大,他们定规觉得疲倦厌烦,结果必定适得其反。所以,我们在服事上作了一些预备,大人的聚会让大人聚,孩子们让青年弟兄姊妹服事。换句话说,就是儿童聚会和大人聚会同时举行。父母们来聚会,把孩子们统统带来交给服事者;可以从一生下来就交给服事者,一直到十二岁,进入初中就成为我们聚会里的成员。

因此,我们都该好好研究出一个作事的办法。虽然环境有为难,但不一定就没有办法。“核心”的办法未尝不可用,但是用的时间太多,并不合宜。我们若一直聚长老聚会、核心聚会,却没有将人作活,至终就一无所成。所以,你们要把时间、力量用在实际的事奉上,必要时有点联络就可以了。总是尽量将时间、力量用在实际的工作上,而不是用在开会上。

三、有生命果效的工作必须在灵里作

我们应当作活的工作,并要活在灵中,活在生命里。这不该是个说法,而该是实际的作法;我们都要实际的活在灵中,经历里面生命的故事。工作可以忙碌,但无论如何忙,都要切记活在灵中。今天不是我们外面劳苦,就能作出一个有生命果效的工作。

有生命果效的工作必须在灵里作,必须是生命。无论你们怎么忙,都不能断掉你们里面生命的灵。里面生命的感觉总得保持。从我事奉主以来,工作上闲的时候并不多,乃是越作,工作越多。尤其这十年来,美国的工作又开辟了,工作上的需要是越过越大。即使再有三十个人一起作,也不一定能作得完。工作是越在灵中作,越蒙主祝福,并且只会越作越多,不会越作越少。

蒙主怜悯,我里头一直没有失去这个灵。这十年来,特别我在美国所讲的道,没有一篇是老旧的道,完全是新的。有一位张宜纶弟兄,他从在中国开头时,就听我们中间的道。他以为我到美国,仍要公开陈明那些,就预备了许多初信造就、基督徒的基本操练等方面的书,准备配合我的工作。然而我的工作一开,全数不讲那个道。我在美国所释放的信息,完全是新的,而这新的道完全不是凭空出来的。比方,这一年多来,我的信息都在讲七灵,这是我在释放信息前,还没有想到的。

一九六九年夏天,在克利夫兰附近有些小地方召会,集中在那里有特会。就在那个特会里,有一天我站起来说话,七灵的感动来了,我就开始释放七灵的信息。当时不仅我释放信息时是在灵中,那些参加聚会的圣徒,大多数是美国人,他们虽听了多年的道,却也觉得那七灵的道是空前的、新鲜的、活的。所以从那时起,我所释放关于七灵的信息就越来越多了。

四、属灵的工作不是外面的作法,乃是活的工作

我们需要看见,属灵的工作不是作法的问题。以读属灵书报为例,现在各地都有一个交通,要推动弟兄姊妹读属灵书报。但是推来推去,都是重在要怎么推法,要怎么组织读书小组等事上。事实上,这些并没有多大用处,因为弟兄姊妹里面不感觉有这个需要。

回想我得救之后,第一,当地没有召会;第二,没有人帮助我;第三,我不知道什么属灵书报比较好;第四,我也不知道去那里买。然而,我里头就是有圣灵的工作,到处寻找属灵书报,只要得到一本,就无论是夜半或通宵,都快快把它读完。那真是狼吞虎咽的读进去,把它消化了。当时并没有人鼓励我,但我却是如此的渴慕。所以,真正要带弟兄姊妹读书报,不是外面一个作法的问题,乃是必须在人灵里作出一个需要,一个渴慕。

我们中间的书报,没有一本是生涩的,即使是刚得救的国中生都能读,也能读得很好,因为我们的文字浅显易懂。况且那个文字的体裁是倪弟兄定的,那实在是主给我们的。你们也许没有十分注意,外面坊问文字的体裁和我们不同。我们的体裁不仅浅显,并且非常达意,还带着感动力。若是把我们的文字,换一个笔法写,感动力就没有了。我们的体裁叫人读的时候,不觉得是文字,而觉得里头有个东西;就如人吃东西时不觉得有盘子,但却是盘子把东西摆在人面前。这是主给我们的,这个体裁在我们中间已经用了几十年,其影响力不是浅显的。所以,文字不是问题,何况属灵的东西没有浅与深。即使是最浅的东西,使徒保罗也能把它领会得最深,摸着得最深;但若是个初得救的人,恐怕就领会得很浅。所以,无所谓深浅。我们读圣经也是如此,很难说那一卷书深或那一卷书浅。

以《基督的灵》这本书为例,这本书的宝贵之处在于讲得很实际,而不是只讲道理。这本书的的确确是讲主基督这灵,和我们里头的灵的故事。可以说,这本书讲基督的灵是真正讲到家。倪弟兄非常推崇这本书,三十多年前,他就对我说,什么人能把这本书翻成中文,他愿意出印刷费。到了一九五○年,我们在香港碰面时,他又说了这话。正因如此,我们从一九五一年开始出《话语职事》时,就尽力翻出这本书。有的人对翻译有批评,说是艰涩难读,所以我也曾考虑是否需要重新翻译。然而,等我们再一次校看时,都同有一个感觉,就是不觉得有什么要再改进的。谁若真是再去改翻译,可能会把内容翻走样了。原著者慕安得烈弟兄(AndrewMurray)所用的文字、辞句也都是浅显的,并不太深奥。虽然句子的构造和说法有点深奥,因为这是他的讲道内容,但灵里的光景却是细致又透切的,所以他不能用太简单的话表达。

千万不要以为这本书很难读就不读,那你们就吃亏了。这本书起码要读三遍,即使单单一段就可以读三遍。有的长句,甚至需要来回读五遍。读过之后,才知道翻译上一点也没有错,并且是最达意的。因此,读的时候要花点工夫。至于深与否,就在乎你们里头要不要这属灵的东西。若真要生命的追求,就什么都会放下,深的也变不深了。所以,我们不能光用一个办法,去推行读属灵书报,我们乃必须作活的工作。

同样的,青少年的福音工作,不是作法的问题,乃是活的工作。你们去作一个学校,一定要把这个学校里的一个教员,或是学生点活。实在说,教员虽然对少年工作有帮助,但教员不是少年工作的基本人才。少年工作非少年人本身作不可,非得他们去作本身的学校不可。每一个学校里本身一定要有人,学生才是基本的人才。你们要把基本人才点活起来,使他们在学校里能亲自去作;他们需要是活的,有负担的。你们要点活他们,光用办法是不行的。你们非用灵不可,惟有灵能点活人,使人里面着火,天天发烧,天天对人有负担。此时,他们虽然有负担,但可能不知道该怎样作,你们就要给他们一个法宝。他们拿去若是一用就灵,就会非常相信你们。以后他们再来找你们,又得一个法宝,再去作,又很灵,他们就更信任你们。

我们都知道,给人一样东西,一定会产生一个结果。好比你给人一粒种子种下去,一定会长出东西。然而,过程中还要灌溉、施肥、消毒、杀虫等,这些都需要指导。青少年在学校传福音,过程中可能有不明白的,就会来请教你们。你们给他们一些东西,非常适合他们,他们就更加信任你们。你们给人的,总不会是随随便便的;人拿去实用后,越作就越会作,并且是他们自己作。慢慢地,他们就作出兴趣,作出负担,而能把那个学校的担子担起来。这不是一个作法,而是要从人里头,把人作活,把人点活,把人烧起来。若是以我们今天的作法,推动多少就作多少,不推动就停了;这还是一个工作的作法。若是生命的作法就不同,因为一旦作了,即使不推动,还是会继续,因为生命是活的,是在那里一直繁衍的。盼望我们都作这样的工,各地召会都要如此。

五、当前急切的需要

操练灵、呼喊主名、祷唱、祷读,乃是主给我们的一条路,使我们很容易把灵释放出来。目前我们急切的需要,第一,有健康的话语,来供应召会。第二,在生命上有真实的长进,众人都要在生命上真实的长进。特别是长老们,更要在生命上长进,就可以用生命去供应其他的圣徒,使他们也在生命上长进。第三,无论是同工、长老、或所有事奉的人,都要在牧养的事上急起直追。这是我们中间当前最荒的一件事。我们所以受浸得多留下得少,就是牧养跟不上。这不是我说说就能作到的事,这是众同工、长老、以及所有事奉者的责任。我们都要在这事上下一番力量,在主面前寻求,如何能叫我们中间的牧养实际而普及。

各地长老要去推动,同工们也要加以研究,以目前常聚会的圣徒作牧养、探望的人。比如台北有二干五百人常聚会,这二干五百人都该是探望的人,也都是牧养的人。并且,这些人都该配搭起来,成为一个探望的体系。众人一面在话语上有追求,一面在生命上有长进,同时都担负牧养、喂养的责任。如此一来,相信许多弟兄姊妹能被挽回过来,新得救的也能被托住。这就使以后进来的人,也能跟着这样作。

健康的话语,生命的长进,和充足的牧养,这是目前各地召会最急切的需要。至于要怎样聚会,释放灵,调灵等,相信大家都操练得差不多。现在的问题乃是内容要怎么充实。我们整个召会生活要有内容,都靠这三件事;健康的话语,生命的长进,和普及的牧养。我们去牧养弟兄姊妹,聚会的人数自然会加多;我们追求健康的话语,以及生命的长进,聚会的内容也就丰富起来了。盼望从这时候起,各处的长老和服事者,实在能在健康的话语上花一番工夫,而不要太倚靠全时间的同工,不要以为同工才是话语供应者;这个观念一定要改。长老们和家负责也都是话语的供应者,我们要照林前十四章所说,个个都作申言者。(31)我们都得拼上去,在健康的话语上有操练。

福音书房出版的书籍、《话语职事》和其他翻译的书报,差不多都能跟上这个流,跟上这个时代,只要大家花时间把它消化,就能产生奶,成为乳母,去喂养别人。这样,健康的话语在我们中间,就不至于缺少,生命就能一直长进。关于圣经要道、初信造就、基本训练的书等,也是可以运用的,但是要作得活。

一九七一年一月三日讲于台北

(全台同工长老聚会)