读经：马太福音十六章十五至十八节，以弗所书一章二十三节，三章十六至十七节，二章二十二节，三章九至十一节。
我们在前面已经看过，神所要我们恢复的第一件大事乃是传福音；第二件大事是追求生命的长进。现在我们要来看末了的一件，就是召会的建造。我们必须认识，神在地上所要得着的，乃是在一地一地建造起来的召会。神所以要我们传福音，为的是叫人得着基督；而神所以要人得着基督，为的是叫人在生命里成为活的肢体，同被建造，成功基督的身体，使神得着安居之所，并得着荣耀的彰显。所以召会的建造，可说是神这条恢复道路的终极目的。
当我年轻信主的时候，不知道听过多少篇基督教的道，但只听见人说福音的目的，是叫人今生享平安福气，将来上天堂享永福；却从来没有听见一篇道，说到福音终极的目的，是要完成神永远的计划，就是祂要在地上得着一班人，充满了基督，并且同被建造，成为基督的身体，彰显神的荣耀。我们要感谢神，因着祂特别的怜悯，近三十年来，这样的信息在我们中间不断的释放出来，这一个亮光实在是越过越清楚，就连我们中间近几年蒙恩的弟兄姊妹，也都能懂得一点。
以弗所书给我们看到，神在永远里就有了对于召会的计划。召会的建造，绝不是一件偶然发生的事。神并非因着看我们这些堕落的亚当子孙可怜，因此打发祂的儿子来为我们受死，把我们一个一个救出来；然后把我们放在一起聚会，成立一个召会，大家彼此劝勉，互相帮助，能够站立得住就好了。我们若读以弗所书，就会看见在已过的永远里，天地尚未创造，时间尚未开始，神便照着祂自己所喜悦的旨意，定了一个伟大的计划；在这一个计划里，神要得着一个荣耀的召会。然后祂在所创造的万有中，选召出一部分人来，借着圣灵重生了他们，并把祂的儿子放在他们里面，叫这些人成为活的、属灵的肢体，使他们在灵里配搭，建造在一起，成为一个活的身体，彰显基督。这个计划最终的完成与实现，乃是在将来永世里出现的新耶路撒冷城。新耶路撒冷乃是神历世历代建造的集大成；神在这里与人同住，同享安息，使神的荣耀得着彰显，神的心意得着满足。
我们若仔细读新约圣经，实在找不出一处说，救恩是叫人上天堂。然而新约里，却有多处说到神这一个荣耀的计划。比方，马太福音十六章记载，主耶稣有一次问门徒说，‘人说人子是谁？’有人就说，是施浸者约翰；另有人说是以利亚，还有人说是耶利米，或是申言者中的一位。主说，‘你们说我是谁？’彼得回答说，‘你是基督，是活神的儿子。’（13～16。）彼得认识主耶稣就是基督，是活神的儿子，这是对的；我们也应当有这样的认识。因此主耶稣说，‘西门巴约拿，你是有福的，因为不是血肉之人启示了你，乃是我在诸天之上的父启示了你。’祂接着又说，‘我还告诉你，…我要把我的召会建造在这磐石上。’（17～18。）这意思是主所以作基督，所以是活神的儿子，就是为着作根基，在上面建造召会。
所以在使徒行传里我们看见，当耶路撒冷千万的人，因着相信耶稣是基督，是活神的儿子之后，一面他们是得救了，另一面在耶路撒冷的召会因此产生了。之后，那些蒙恩的人分散到各地，福音也传到各地，就产生了一地一地的召会。（参徒八1，4，十一19～21，十三1。）这些召会，就神而论，乃是神的家，神能在里面得着安息、满足；就基督而论，乃是基督的身体，基督能在里面活着，使祂自己得着彰显，得着荣耀。这一个乃是全本新约中心的启示。
这一个神的计划，乃是神历世历代的工作所要达到的目的。然而，撒但在宇宙中一直要破坏的，也就是这一个。因为凡是神所要作的，都是撒但所要破坏的。反过来说，凡是撒但极力攻击的那一点，也就是神极力要得着的那一点。我们要看见，撒但今天在地上工作的目标，就是要破坏召会。他若不能拦阻你信主耶稣，他宁可放手，让你相信、得救；甚至他也容让你爱主，追求属灵。然而有一点，是撒但拚命也不肯放手的，就是不让你被建造。他宁可看见人得救，看见人爱主、追求属灵，但他绝不愿意看见众圣徒，在一地一地被建造成为召会。这是撒但必争之点。所以你若读召会历史，就会发现几乎每一个时代，撒但都千方百计的，尽力在各地圣徒中间搅出一些事情，闹出一些事情。撒但总是不愿意你我同被建造，成为召会，成为基督活的身体；因为他知道神终极的目的，就是要得着召会。
一直到五百年前，路德起来改教的时候，召会已经被撒但破坏得残缺不全，面目全非。然而神来作恢复的工作，因为神永远计划所要达到的终极目的，不能因着撒但的破坏就放弃了。我们绝对相信，神在末后的时代所要恢复的，乃是召会的建造。我们仔细读神在召会中恢复的历史，按时间推断，现在必然是神恢复召会的见证，恢复身体生活的时候。在已过几个世纪，属灵的东西差不多都恢复了，现在应该是最合式的时机，让神恢复召会的见证，恢复身体的生活。
有一件事相当令人觉得希奇，今天，你若是到世界各地访问，不论是东方，或是西方，你会发现一个共同的事实，就是那些饥渴要主的人，他们深处都渴慕一个东西。他们不仅饥渴要主，喜欢与主交通，让主有地位，并且他们有另一种饥渴；然而，这个饥渴到底是什么，他们也讲不出个究竟。他们就是觉得，愿意和众圣徒生活在一起。所以如果你到美国，你在美国各地圣徒中间，都能听见他们常喜欢用‘身体的生活’这个名词。他们说，身体就是召会，身体的生活就是召会的生活；他们一直注意这件事。虽然他们还不太明白，但是他们深处都有这个感觉。他们似乎都同样的觉得，得救以后追求爱主，与主交通，里面让主得着地位，乃是为着和众圣徒互相作肢体，过身体的生活，好让主得着安息、满足、彰显、荣耀。
我们能从各方面得着印证，今天乃是主要恢复召会的时候。因此，我们所走恢复的路，就是召会的路。若是我们今天没有走在神恢复召会的路上，我们就构不上神永远的心意。请记得，我们所走的路，最终的点就是召会。我们不仅要恢复福音，恢复生命，我们还要恢复召会。我们今天在地上是代表主，传扬祂的福音，拯救千万的灵魂，并且要带领得救的人经历基督作生命，让基督在他们里面居住，得着地位，并且长大成形，而最终的目的，就是众人能够配搭，成为一个活的身体，一个建造起来的召会。
今天我们若要恢复召会的建造，恢复身体的生活，必须注意几点：
首先，必须有话语、真理和启示，让圣徒们看见神永远的目的，就是要得着召会。
其次，要给他们看见，召会乃是基督的扩大，因为召会就是基督的身体，而基督的身体就是元首基督的扩大，也就是元首基督的丰满。假如你看见有一个人头，悬在半空活动，你定规觉得非常惊骇、非常可怕。或者，你看见这一个人头很大，身体只有一尺半高，你觉得这也不行；因为身体和头不相称。你会说，这一个人一点也不丰满。如果这一个人的身量有六尺高，你就会称赞说，这个人是多么魁伟、丰满。所以，身体乃是头的扩大、丰满。我们的主耶稣实在是太伟大、太无限了，不是拿撒勒人那个小小的身体，能把祂容纳的；因此，必须借着受死，把那个体壳破碎，再经过复活。这一复活起来，就产生了召会，成功祂丰满的身体，这一个身体就是基督的扩大。祂在成肉体时，乃是在一个小小的拿撒勒人的身体里受限制，然而到了今天，祂已经丰满的彰显出来。各地召会都是基督的扩大，基督的普及。
第三，要让圣徒们看见，召会的实际就是基督，而基督乃是赐生命的灵。每个圣徒都必须让这位赐生命的灵在里面居住、掌权、占有。然后，这许多让赐生命的灵在里面居住、掌权、并占有的人加在一起，就是召会。召会不是人意的组织，也不是人情的组合。召会不注重这些，召会只注意里面的实际，就是如何让赐生命的灵充满并占有。所以，以弗所三章说，‘用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里。’（16下～17上。）请记得，这一位基督所以能安家在我们里面，乃是在于我们让赐生命的灵，从我们的灵里扩展到魂里的各部分。我们惟一要负责任的，就是让赐生命的灵在我们里面有地位。若是这样，我们身上定规会发生故事。每逢我们因为爱主而寻求主的时候，里面就会有感觉、有要求，要我们更多把里头的地位给祂。然而何等可惜，我们常和祂有争执，我们不是个简单干脆的人。有时祂早晨要求我们，我们满口答应，岂知到了上午九点半就反悔了。等到中午吃饭时，我们和主讨价还价，结果恐怕只剩下一半。到了晚上，三翻四覆的又减去一半。我们这个人就是这样不可靠，这样多变。不要说别人，我们每个人向着主都是这样，常是多变的。宇宙中惟有主永不改变，并且祂对我们的多变真是满了忍耐。
常有人问说，‘弟兄，你看这件事我到底该不该作？’我就说，‘弟兄，主在你里面给你什么感觉？’他说，‘说实话，主不让我作。’我说，‘既是如此，为什么还来问我？’他说，‘实在说，我是巴不得你说一句，作不要紧。这样，我在主面前就有理由好讲。’这就是我们众人的光景，所以我们配搭在一起就有难处。我们配搭建造的程度，乃是根据我们给主安家、掌权、占有的程度。我们越给主地位，彼此就越能配搭建造。
因此，所有为主作工、服事神儿女的人，必须自己先有这样的经历，然后才能去帮助别人。这需要我们平日多操练灵，挖透里面的障碍，使里面的活水涌上来。今天许多人不肯出这一个代价，而想要走便当的路，去追求外面的浇灌。岂不知外面的浇灌，并不能代替里面活水的涌流。外面的浇灌好像倾盆大雨一样，不久水就要流光；惟有生命的灵在里面的运行，像活水的泉源一样，能够涌流到永远。今天的问题是你肯不肯把地位让给祂，不使祂在你里面受委曲，受困迫，而能让祂完全充满，并且从里面满溢出来。这需要我们多祷告，用祷告挖井，用祷告使我们降服在元首之下，给主地位，让主占有，并从我们里面扩展出来。这就是召会的实际，也就是基督身体的实际。
第四，有了这样的经历，还要带领圣徒显出功用。在召会恢复的路上，绝不可忽略这一点。怎样能显出功用呢？这是根据里面生命的长大。我们平日越让生命的灵有地位，里面属灵的生命越长大、成熟，功用自然就越显出来，也自然越能和别人配搭。否则我们平日若只是聚聚会、听听道，而没有一点追求和事奉，定规显不出功用。
今天众圣徒被成全的情形是何等的弱。比方有的召会，如果有四百位弟兄姊妹经常聚会，但是能参加祷告聚会的，平常只有五十人，并且其中有三十人是经常不祷告的。你差不多可以算得出来，在聚会里总是那几位弟兄祷告，那几位姊妹祷告，好像每一次都是这十几、二十人包办祷告。我们实在看见，有的弟兄姊妹，三年、五年参加祷告聚会，却从来不开口。从岁首到年终，在祷告聚会中开口祷告的，就是那二十几位。虽然你没有请他们包办，但无形中就是他们包办了。如果你和这些不祷告的弟兄姊妹谈一谈，你就发现他们里头有故事。他们定规平日让给主的地位不够多，降服主也不够多，祷告挖井更是缺少，因此里面的灵一直强不起来。他不来聚会觉得不平安，来聚会他的灵又起不来。他们里面就像一个鼓，有了两、三个破洞，表面看还很像样，其实一点也经不起敲打，所以最聪明的办法就是不打。
请问你要怎样帮助这样的人？在这事上，我们千万不要作普通的工。仅仅靠讲道只能维持一个局面，并不能把实际的工作作到人里面。讲道最多只能叫人点头，至终那些从来不开口祷告的，仍是不祷告。所以，现在我们必须从头作起，专作实际的工。我们要去和圣徒们交通，摸他们的灵，供应生命给他们，和他们一同祷告，让他们里面的灵被主摸着，再让主得着地位。我们这样和他们交通、祷告过后，到了下周祷告聚会时，他们定规会开口。可能他们还有一点破洞，但总比以前响亮多了。然后，我们有机会再去找他们交通、祷告，把破洞都补起来。这一个才是真实的工作，能使圣徒们在灵里新鲜活泼起来。
我们在召会的配搭事奉中，一定要把弟兄姊妹先点活了，凡是不死不活的，都要把他翻一下。总而言之，我们不能作敷衍的工。凡作敷衍的工的，到末了，就只剩下三件东西：一是聚会所变作礼拜堂，一是圣徒变作教友，还有一件是讲道的人变作牧师。我们的工作必须倒过来，要把礼拜堂变作活的聚集，把信徒变作活的肢体，一齐配搭事奉显出功用，也要把讲死道的牧师，变作基督身体上供应生命的节和筋。我们不能只在道理上走恢复的路，结果却走了样，徒有恢复之名，而无恢复的实际。
第五，就是把众圣徒配搭建造起来。你要建造一栋房子，必须把一块一块有用的材料配搭起来；否则只是一堆很好的材料，规规矩矩的摆在那里，散在那里，仍然没有多大意义。以弗所四章说到召会的建造，乃是全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起。（16。）我们今天就是需要这样的配搭和建造。
在这一个配搭建造里，自然有一个等次。有的在我上面，有的在我下面，有的在我左右；我总得守住等次和别人配搭。在召会生活中，常有些弟兄很可爱，却没有办法和别人配搭，就像圆石一样，无论放在那里，都是孤零零的。我们必须把弟兄姊妹配搭起来，才能有建造的成果。不然，我们就是一堆的基督徒散在那里，完全是平面的，永远不能成为神的居所。
第六，要给圣徒们看见，我们要过召会生活，除了必须有配搭建造，还必须有一个确定的立场。比方，你住在台北，你总不能作一个孤单的基督徒；但你一要聚会、事奉、和别人配搭建造，就会发生一个确定立场的问题。千万不要以为这是小事；我们绝对相信，神在末后时代要恢复召会的见证，首先就是要恢复召会确定的立场。在旧约，那些从巴比伦被掳之地归回的以色列人，他们并不是随便回到这里或那里，他们乃是回到原来建造圣殿的所在地耶路撒冷，就是恢复建造独一的地方和立场。这是一个预表，给我们看见，今天召会的建造必须有确定的立场。
今天地上出现的召会，无可讳言的，已经分裂了。那么我们脱离分裂，要回到那里去呢？我们乃是要回到召会原初合一的立场上。这个合一的立场，就是在每一个地方上那个地方的立场。我们无论走到那里，我们都是站在地方合一的立场上；不能因着圣徒中间有某件事我们不满意，就可以随意离开。若是因着某一件事而离开，就证明你根本不认识这一个立场。比方，这里是你的家，你决不能因着某一件事不满意，就离开这个家，跑到另外一个家。如果你这样作，就证明你根本不知道那一个是你的家。照样，召会是神的家，只能有一个，不能因着某某弟兄碰了你一下，或者某件事使你不满意，你就不回家，不过召会生活。你也不能因为别人欢迎你，高抬你，你就跑到别人家里，而否认自己的家。
我们要受提醒，今天我们要恢复召会的建造，绝对需要一个确定的立场。盼望同工们在这一点上，有极其了亮的眼光，然后能帮助圣徒们，给他们这些非常基本且又极其重要的属灵教育。我们要告诉他们，无论到那里，一定要到在地方合一立场上所建造的召会聚会、事奉和配搭。若是那里没有地方召会，他们就要刚强站住，或是传福音带人进来，或是和其他信徒接触，叫他们也能看见这一个光，一同在确定的立场上，起来作主在末后世代中所要恢复的见证。
一九六五年十月讲于台北（生命及事奉训练）
原刊于一九六六年十月‘话语职事’第一百八十四期