读经：约翰福音十五章一至二节，五至六节，十六节，二十一章十五节，哥林多后书十二章十五节。
为着服事和传福音的缘故，我们需要受训练。罗马书论到正确的基督徒生活和召会生活；因着这封书信中的每一件事都与生命有关，所以在十二章里所题及的恩赐乃是生命的恩赐，不是神奇的恩赐。我们可以用我们的肉身为例，说明生命与恩赐之间的不同。以吃、喝、呼吸来说，这些都不是神奇的事。除非我们有严重的毛病，否则我们不需要用奇特的方式来保养我们的身体。同样的，受训练传福音也无关任何神奇的事。巴兰的驴子得着神奇的恩赐说人话时，（民二二28，）并不需要受训练，但一切与生命有关的事都需要训练。孩子在他们生命的每一方面都需要训练。一个小孩不可能在只有二个月大时就神奇的开始说话；反之，作母亲的乃是日复一日，逐字逐句的训练她的孩子正确的说话。孩子也必须被训练能吃得正确。从出生起，孩子就有吃的能力，但即使是他们肉身生命里吃的能力，也需要一些训练。我们基督徒是神的儿女，有神的生命，并且这生命有许多性能。然而，我们并非迷信只要我们有神的生命，就可以去作一切事，并知道所有的事。反之，我们在基督徒生活的每一方面都需要受训练，在正确的召会生活中，更需要受训练。
马太、马可和路加这三卷福音书都明言说到传福音。马太二十八章十九节说，‘所以你们要去，使万民作我的门徒。’马可十六章十五节说，‘你们往普天下去，…传扬福音。’路加二十四章四十七节说，‘人要靠着祂的名，传悔改以得赦罪之道。’然而，在约翰福音里，我们找不到关于传福音的明言；反而在约翰十五章说到结果子。照着约翰这卷生命的福音书，传福音不仅仅是讲道或教训的事，传福音是结果子的事。生命不在于传讲，乃在于生长和结果子。
虽然我们在主的恢复里，但我们到现在仍未完全被恢复；在某些程度上，我们仍是不正常的。我们仍在老旧、传统、堕落的基督教影响之下，不但在聚会上，在基督徒生活和召会生活的每一方面都是如此，在传福音的事上也不例外。在我们深处仍有潜意识的误解和错误的影响。我们认为传福音就是向人说些道理，所以那些天生会讲话的人，才是优秀又有果效的讲员。这是由错误影响所造成的可悲观念。真正的传福音乃是结果子。
在约翰十五章，主用葡萄树为例给我们看见，我们这些葡萄树上的枝子必须结果子。我们若不知道什么是结果子，我们可以从葡萄树有所学习。枝子不是优秀的讲员，但它们善于结果子。结果子不在于我们的讲说或口才，乃在于我们里面生命的丰富。结果子是内里生命之丰富的涌流。如果我们里面缺少生命，就无从结出果子。结果子不是讲话或口才的事；结果子乃是内里生命之丰富的涌流。
许多人不觉得没有领人归主是错的。我们吃平安饭，睡平安觉，以为我们自己很正常。这是从我们的环境中所接受的错误观念。我们若对配偶发脾气，立刻就会觉得自己错了，并且受定罪；但我们多年不结果子，却没有被定罪的感觉。我们可能觉得结不结果子无关紧要，只要我们在其他事上不犯错就好了。然而，枝子长久不结果子乃是很严重的错误。在约翰十五章二节，主耶稣说，‘凡在我里面不结果子的枝子，祂就剪去；凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。’父要将不结果子的枝子剪去。这不是说枝子就失丧了。约翰十五章的思想不是得救或失丧；反之，这章告诉我们，当我们享受葡萄树的丰富时，我们就结果子，就是内里生命的涌流。因此，从葡萄树上被剪下，就是从对葡萄树之丰富的享受中被隔绝。这不是被剪除失去基督的救恩；乃是被剪除而无法享受基督生命的丰富。许多弟兄姊妹之所以对基督的丰富没有太多享受，原因也是如此。他们在召会生活中，也参加聚会，但他们对基督生命的丰富却少有享受，就是因为他们不结果子。
要享受基督生命的丰富，路就是去结果子。我们越结果子，就越需要生命的供应，而生命的供应就会更多进到我们里面，应付我们一切的需要。如果你告诉我：‘我不觉得我很享受主。’我就会告诉你：‘去结果子！这样基督的丰富就会在你里面提高。’属灵的原则乃是：不管我们多么寻求主，若是我们不结果子，我们就要被剪下，失去对基督的享受，与葡萄树的供应和丰富隔绝。我们享受葡萄树的丰富有多少，在于我们结果子有多少。我们可以用水龙头为例说明。我们不是等水流过来再打开水龙头；相反的，只要我们打开水龙头，水就来了。若是葡萄树没有供应我们，乃是因为我们‘把水龙头关掉了’。这样关掉供应就是父将枝子剪去。父将枝子剪去，不是像有些人教导的，要定罪枝子，将它丢到火湖里。我再说，约翰十五章无关得救或失丧；反而这章表明我们都是葡萄树的枝子，得着葡萄树的供应。因此，我们需要吸取葡萄树的生命汁液，使我们得着丰富的生命之流。然而，要有丰富的生命之流，我们需要敞开自己，让这生命从我们流出并结果子。
许多人谈论正常的基督徒生活，但成为正常并不止于照着罗马六章的经历从罪中得释放；这只是一部分。最正常的基督徒生活乃是结果子的生活。葡萄树上的枝子多年不结果子绝不是正常的。我们不能忘记我们是葡萄树的枝子；作为葡萄树的枝子，我们需要结果子。
我们许多人不在意是否结果子。然而，假使有一天，一位优秀的讲员到我们这里，以他美妙的传讲将我们众人都激动起来，然后我们都被焚烧，不断祷告，甚至彻夜祷告。几周后，我们可能带数百人归主；但这是不正常的。葡萄树上的枝子不会因为被优秀的讲员激动，就突然之间结出大串的葡萄。以神奇的方式所产生的果子不会常存，甚至可能不是真的果子。我们不要这种果子。主说，‘我拣选了你们，并且立了你们，要你们前去，并要你们结果子，且要你们的果子常存。’（约十五16。）如果有许多人因着神奇的祷告和传扬而得救，我们或许会宣称这是神迹。然而，不久之后，他们可能都不见了。人生孩子都是‘各从其类’。因此，若是我们带得救的人没有留下来成为正常的果子，我们不该责怪他们。他们无法常存，是因为我们不是正常的。要结出正常的果子，我们自己就必须是正常的。
若我们认真想要有正常的基督徒生活，就必须以正常的方式结果子。这绝不能凭神奇的方式达成。我们不应当期望用超凡的方式祷告，然后神奇的带许多人归主。枝子是以相当正常的方式结果子。在我年幼时，我家附近有一个葡萄园。我注意到葡萄每年只收成一次。葡萄树在春天发芽，秋天结实，一年收成一次。我们不该梦想能每天或每月结果子；反之，我们都必须以正常的方式结果子。
一年带一个人归主是正常且容易的。然而，在已过一年，我们许多人可能没有带一个常存于召会生活中的果子给主。这就证明我们不是正常的。那么我们该怎么办？我无法给你结果子的方式或方法。凭着方法，我们没有路；但凭着生命，我们就有路。因此，没有结果子就说明我们错了，也不正常。我们必须到主面前说，‘主，使我在结果子的事上是正常的。我每年都必须结出果子。主，作为你这葡萄树上的枝子，我需要每年都有收成。我不祈求神迹式的结大量果子，相反的，我只要正常的，每年至少结一个果子。’
要知道一个弟兄或姊妹是否是正常的，有三重的试验。第一重试验就是召会生活。一个人即使看来圣洁又高尚，但他若不能过召会生活，他就是错的。第二重试验就是结果子。我们可以在召会中，过召会生活，也没有与召会出任何问题，但我们若不结果子，我们也是错的。有些人可以通过召会生活的试验，但他们通不过结果子的试验。第三重的试验就是我们是否有照顾年幼的信徒。约翰十五章论到结果子，二十一章论到喂养小羊。（15。）我们需要照顾这些小羊。大多数的基督教团体都缺乏正确的传福音；然而，有些团体非常热心的传福音，但缺少人照顾年幼者。可能有一百个人得救受浸了，但只有五、六个人留下来；其余的人因着缺少正确的照顾而失落了。我们不该抱怨领头的弟兄们不够顾到牧养的需要，反之，我们该责备自己。如果我们中间每一个人都照顾一位年幼的人，我们中间的牧养就是充分的。然而，我们许多人固定参加召会聚会，很容易通过召会生活的试验，但通过第二重试验的却不多，至于要通过第三重试验就更困难了。通过第一重试验只能拿到三十三分，是不及格的成绩。这不是一件小事。
我们之所以不结果子，是因为我们太松散、太懒惰，不想受对付。如果我们对主认真，要结果子，我们就需要出代价；我们必须为着结果子付任何代价。所有的母亲都知道，生孩子不简单。母亲在怀孕的过程中没有享受，只有受苦。这就是她们为着生孩子所付的代价。我们或许不想出多少代价，但保罗说，‘我极其喜欢为你们花费，并完全花上自己。’（林后十二15。）保罗花费他在物质上所有的，并且花上他的灵、魂、身体。主若怜悯我们，使我们拿起负担要结果子，我们立刻就会看见我们需要付代价。如果我们愿意出这个代价，我们的亲戚也许就得救了，我们的同学也可能被带进召会生活中。
结果子不仅要我们牺牲，也逼着我们学习被破碎。甚至在我们的配偶或儿女都无法迫使我们被破碎的时候，我们若向主认真，主会用结果子来迫使我们被破碎。然而，如果我们不愿意被破碎，我们就不会结果子。葡萄树上每一根结果子的枝子，都需要裂开；若没有裂口，生命的汁液就无法流出。我们不仅必须牺牲；我们也必须被破碎。为什么我们的家人和姻亲没有一个被带进召会生活里？为什么有的青年人在他们学校结不出果子？就是因为我们太完整了。我们不应该说我们的亲戚不够好，所以他们没有被带来归主；我们应该说是因为我们太完整了。我们需要被破碎。或许我们在我们的姻亲面前是很骄傲的，从来不会降卑自己；然而，为要以活而有影响力的方式传福音，我们对人必须是卑微、正确、乐意、热切、并有弹性的。人若在某次还没有准备好要和我们谈论福音的事，我们必须愿意花费自己，下一次再来。这是一种破碎。我们可能喜欢选择自己方便的时间，若不能选时间，我们或许就忘记要和人讲说福音。某几天也许不方便拜访人，而其他几天我们又太忙了，然后在周六我们可能需要休息，主日我们需要更多休息。我们可能找借口说，‘我一周工作五天，每天九小时，工作一整天后，我还得参加召会的聚会。在主日又有不只一场的聚会。我怎么有时间去接触人？’或许我们每一周都有很好的借口，但经过找借口的五十二周之后，一年就荒废了。我们不能为自己找借口。我们有很多亲戚，不过因着我们太会为自己找借口，我们还没有带任何一个人归主。我们不能再保持完整，我们全人的生命都必须被破碎。假使我们愿意被破碎，我们很容易就会结果子。即使我们在主的恢复中，我们的基督徒生活仍然不正常，因为我们的扩增率低于百分之二十或三十。因此，我们必须通过结果子的试验。
喂养小羊甚至要花费更多。要生一个孩子已经不容易，要养育孩子就更困难了。生一个孩子需要受苦九个月，但养育一个孩子至少需要受苦二十年。养育孩子非常花代价。一个姊妹在结婚之前，可能无论别人供应多少生命给她，她都不会有所改变；但在她结婚、有了几个孩子之后，她的儿女就成为最好的‘施训者’。许多她已往不能也不愿作的事，现今她都可以并愿意作了。她为着孩子的缘故，变得凡事都能作。为这缘故，我愿意看见所有的年轻姊妹结婚，并且生几个小‘施训者’。没有什么像婚姻生活和儿女那么能训练我们。即使没有其他人能帮助某个姊妹，她的孩子却能训练她，并且她会学到功课。许多姊妹都可以见证这事。正当召会生活就是婚姻生活；所以我们都应当生一些年幼者，并照顾他们。如果我们不是如此，我们就不正常。
照着这个原则，几乎我们所有的人都不正常。我们不应该等着被选立为长老后，再去照顾人。这不管用。在正确的召会生活中，我们不需要‘牧师’或优秀的讲员来传福音或照顾人；我们所需要的乃是每一位圣徒，都作葡萄树上的枝子而结果子，并照顾年幼的人。我们应当至少背负一位年幼的弟兄或姊妹。主并不要求我们背负太多。一年得着一人为果子，并且照顾一个年幼的人，就足够了。如果我们众人每年都带一个人进入召会生活，也照顾一个年幼的信徒，召会生活就会非常美妙。期待神奇的复兴是不正常的；我们不是想要一种神奇却不正常的情形；反之，我们渴望有一种相当正常的情形，其中没有什么神奇的事，但一切都在生命里。我们并不盼望有人只是祷告几周后，就带五十人归主；相反的，我们希望最迟到了年终，我们都带一个人稳定的进入召会生活，并有负担照顾一位年幼的信徒。我们若这样作，就会学到许多功课。召会生活和结果子使我们学到许多，但照顾年幼的人让我们学到更多。我们都必须通过召会生活、结果子和照顾人的试验。
我们对基督生命之丰富的享受，以及在属灵生命和召会生活中之功课的学习，主要在于我们的结果子。如果我们不结果子，我们就会从对基督生命的享受中被剪去，学不到基督徒生活和召会生活中当学的功课。因此，我们若盼望不断享受基督生命的丰富，盼望学功课，我们就必须看见，除了结果子、照顾人以外别无他法。我们必须把这事带到主面前，让祂有彻底、严肃的对付。我们可以说，‘主，我的眼睛已被开启。我如今看见，因着我不结果子，我是不正常的。我太不注意结果子。现在我到你面前来，好有彻底的对付。’如果我们愿意这样到主面前有彻底的对付，主会对我们说到我们必须付的代价，或是我们需要如何被破碎，并在某些事上受对付。我们若不听祂的话，就要从对葡萄树的享受中被剪去；但我们若真听祂的话，就会有享受主丰富的深刻经历。我们之所以不清楚该对付什么、该在什么事上付代价，乃是因为我们受遮蔽；但只要我们听主的说话，我们里面的‘天’就变得清明。我们不需要别人告诉我们该对付什么；我们里面会非常清楚。我们也会知道该照顾那些亲戚、同学、邻居和朋友。主不会把太多的担子加给我们。
我们在照顾人时，不该试着要用什么方法；我们已经学知，仅仅靠方法并不管用。甚至是我们为自己设下规条、立定心志，也照样没有用。保罗说，‘立志为善由得我，只是行出来由不得我。’（罗七18。）所以我们不该仅仅运用天然的意志。我们应当单单到主面前，说，‘主，我不能作什么，我也不是正常的。哦，主，怜悯我。’主是属天的光线。当我们到祂这里来，祂就会将祂的爱和负担照耀到我们里面。若没有任何事能逼着我们到主面前，至少我们需要结果子这件事会使我们去找主。我们许多人都是不正常的，因为我们不结果子；因此，我们必须到主面前，向祂承认我们的不结果子，并且花时间留在祂的同在和光照里。这样就会有些东西照进我们里面。我们所领受的，就不仅是字句或从人来的训练，而是属天的‘放射线’；这样我们就蒙光照。我们会看见我们必须对付的事，并会看见我们必须在何事上付代价。我们不该说，‘不要和我谈出代价，我要白白可得的东西。’相反的，我们都应当到主面前，与祂办交涉。
愿主使我们有深刻的印象，我们在结果子的事上是不正常的。我们必须到主面前，接受属天的光照。这样当我们变得正常，就会成为我们所在地，由一群过正确基督徒生活的健全基督徒所组成的召会；我们不是叫人受困扰，乃是使人觉得我们在召会中的人有东西照耀出来。这样的照耀自然会吸引人并征服人。即使我们没有和亲戚说什么，他们也逐渐会信服、被吸引；凡我们所接触的人，一整年都会在我们的光照下。我们可能不是随时都在对人讲说耶稣，但我们在亲戚、邻居和同学之间，会有一种照耀、迷人的力量和征服的元素。即使他们不喜欢我们，他们仍必须承认我们是高一等的人；然后我们可以照着内里的‘光线’去照顾他们。如此，我们一年带一人归主并进入召会生活，就会很容易。至终，我们当地的每一个人都会知道召会是一班奇妙的人，到了年底，召会的人数就会加倍；那时，每个新人都会像我们一样。正如儿女像他们的父母，所有的新人都会成为结果子的人，到了下一年底，人数又会加倍。这会在人们心中建立良好的声誉和信用。即使是不信者也会说，‘如果你要信耶稣，最好是去那个召会。’
我们若到主面前并留在祂的同在里，活的灵就会加给我们负担，为我们所认识的某些人祷告。到街上向人传福音是很好，但还不是最好；更好是在那些我们所认识、也认识我们的人身上作工。因此，我们需要在我们所认识的人中，照着基督，而不是用天然的方式来建立自己。这样他们都会知道我们所过的生活，我们是怎样的人；他们会对我们印象深刻，被我们影响并说服。即使一开头，他们不在意我们，或对福音没有兴趣，但他们不能否认，在我们的生活中的确有些东西是高超、有分量、光明的。然后我们可以为他们祷告，不是一般的祷告，而是照着里面引导的专特祷告。我们可能有负担为某位亲戚祷告一整个月。主知道怎样得着那个人。如果我们为他祷告，可能他某天就会到我们这里来，或是我们到他那里去。我们当然也该有传福音的聚会，但一个地方召会福音传扬的基本因素，乃是所有圣徒的生活。若是没有所有圣徒的日常生活，召会就没有立场传福音。一个地方召会福音的传扬，完全基于所有圣徒的日常生活都是传扬的生活。
一个基督徒若的确向主认真，一年带一人归主并进入召会生活，对他而言是容易的。这样期望是合理的。不这样作是违反了葡萄树生命中自然的律。果树每年结实一次，这是根据自然的律，自然的原则。主并不要求我们任何人作超越正常原则的事。按照生命的律，我们应当一年结一个果子。我们必须承认这才是正确的，这是按着生命之律而有的要求。我们不应当责怪或找借口；我们都必须承认我们生活的方式不正常。我们若是正常的，必能满足结果子的要求。从现在起，我们必须到主面前说，‘主，今年我要过正常的基督徒生活和正常的召会生活。我要结果子。’我们都必须到主面前，与祂彻底办交涉。我们应该祷告，但不是用神奇的方式，而是以平常、持续的方式祷告，求主将众召会的众圣徒都带进正常的基督徒生活和召会生活里，有正确的传扬，并使我们都照着生命的原则结果子。