根据统计，全台北有五十万个家。这一年来，我们已经叩访了十五万个家；因着叩访受浸的人，也有五千七百多位。令人喜乐的是，出外叩门的功效是越作越高了，以最近的一次为例，有三百二十一位出外叩访，结果有一百五十七位受浸得救。
出外叩访、带人得救，在新人家中设立聚会，教导他们读经、祷告，这一切都是起步；如同孩子刚生下来，接着是需要有更多的喂养。我们都知道，孩子要长成，需要经过生、养、教。生容易，养不容易，教更难。所以，我们要一点一点来看，如何有正确的养和教；我们要从家的立足点说起。
首先说到家中聚会的带领；我们要回到圣经来看这事。关于基督徒该怎么聚会，我研究圣经所说的实行，已有五十多年，这一点圣经并没有清楚说明；圣经只给我们看见一点榜样。说到关于聚会，希伯来十章二十五节说，不可放弃我们自己的聚集；林前十四章二十六节则说，当全召会聚在一起的时候，该作些什么，但并没有说明要怎么作。这些都是教训的话。至于圣经所给我们的榜样，主要是在使徒行传里。行传说到当初的召会乃是在各家里，挨家挨户聚会。（二46，五42，十二12。）
所以，照着圣经这一点透彻的亮光看，最初的召会生活都是在家中，并不像今天，礼拜堂四处林立，却少有正当、活泼的家中聚会。我不敢说完全没有，但并不具体。在使徒时代，召会一形成，立刻就带进成千的人得救；有一次三千，另一次五千。（二41，四4。）然后他们就挨家挨户聚会。他们聚会的时候，主要作四件事：传福音、教导真理、祷告、擘饼。这是圣经启示的亮光，明显也是圣灵所带领的作为，更是神所命定正确的实行。
因着召会堕落，这种光景失落了，以致形成一个组织的基督教。组织一出来，就产生大的团体聚会，传道人的需要也就因应而生。组织出来，负责人出来，传道人出来，结果就产生圣品阶级。有了圣品阶级，就分了等次；圣品阶级是讲道人，非圣品阶级是听道人。这样一来，基督徒在聚会里尽功用这件事，就被少数人完全包办了。这种情形至今仍然到处都是，特别是天主教徒，他们只知去望弥撒，却鲜少尽任何肢体的功用；更正教也是如此。
至于我们，以台北而论，前几年也差不多是同样的光景，常有大聚会，且由少数人包办一切；这种光景令我非常担忧。所以我从主领受负担，看见我们必须翻转过来，首先就是要把大聚会翻掉。
然而，我没有意思要把大聚会完全停掉，改制不是像跳楼自杀，从七楼一跳就到底层，完全不用楼梯。所以已过两年，一面我们实行改制，另一面还得搭起楼梯，让众圣徒能好好走下来，不要留在七楼继续观望、逗留。我们在主面前看见的，就是有一天在主的恢复里，没有什么大聚会，都是家聚会。可能一、两个月才有一次全召会聚在一起，如同林前十四章那样的聚会。那将是一种何等荣耀的光景！
我们曾经在中华体育馆有过万人大聚会，是既惊人又感人；但若没有家聚会作支柱，那样的大聚会就不是荣耀的，而是走了样的。要有大聚会，非先有家聚会不可。我们的劳苦不在大聚会，而是在家聚会；是我们在家聚会中不断的劳苦后，有一天收成了大聚会。就如以色列人过住棚节，是在整年劳苦经营，收成之后，共同到神面前享受的节期。又如美国的感恩节，是人们在收成庄稼之后，全家团圆，一同在家里享受新鲜的出产。或许我们可以效法以色列人，在一年的劳苦经营中，有三次大聚会，那将是喜乐欢腾的时候。
故此，我们必须转观念。我再说，我们不是要跳楼自杀，乃是愿意都转一转，随着楼梯走下来。不要给自己任何的借口，要随着众人走下楼来。从前中国人都穿中服，今天难得有人穿中服，都穿西装了；这证明人还是能改变的。虽然楼梯不容易下，但只要我们肯走，慢慢总能走到底层来。
然而要走，必须先转观念。从前主日聚会有二、三百人，讲道的都很老练，有条有理，句句打动人心，连福音朋友都很受用。现在一改制，大聚会变小了，人也来得零零落落，给人施浸也不像从前那样，需要受浸谈话，确定人相信、清楚了，才给人施浸；只要讲完‘人生的奥秘’，带人祷告，人相信了，就可以受浸，并且是在浴缸里施浸。好像改制把召会改得一团糟。请不要担心，要耐心等待，再过三、五年，相信会有许多家兴起，成为召会的支柱。
物质的世界总是象征属灵的事物。一个国家是否兴盛，社会是否健全，全在于一个一个的家是否强健。中国人代代传家，孩子由父母带着，在家里受教、生活，长大结婚后，不需另请‘成家’的专家教导，他们自会成家立业，因为他们从小跟着父母，对家是怎么回事看得透透彻彻。这正是我们在主面前所看见的：一个基督徒的‘社会’—召会，不该由礼拜堂组成，乃该由家来构成；家是救恩并事奉的单位，也是召会构成的成分。
以家为中心，就能带进人人尽功用。以现在来说，没有一个家，是请厨师专职烧菜的，就是有也在少数。三十多年前，很容易雇请用人理家、烧饭；现在因着人工昂贵，几乎家家都是自己下厨、作家事，结果家越来越强。今天基督徒一想到灵修、造就，就想请讲道人来开个造就聚会，否则不知如何往前。盼望经过彻底的改制后，我们头脑里所想的不再是请讲道人，而是个个都会讲，聚会一切的事奉自己作。这样的聚会一定刚强而丰富。
圣徒若肯转观念，接受改制的实行，相信若干年后，都会受家中聚会吸引，而觉得一人讲众人听的大聚会没有味道。从前我们在会所里听一个人讲道，听了那么多年，虽不能说是一般基督教的‘八股’，却也是我们召会道理的‘八股’。然而几年后，我信台北会有上千的家有聚会、有活动，其中的成员个个都会讲，人人尽功用，连儿童都会领唱诗歌。
要达到那个荣耀的前景，必须花工夫。目前登门叩访，带人受浸，大家都学得不错。十分钟带人相信，十五分钟就受浸；这在已往不只你们不相信，连我也不信。在道理上我们总觉得，似乎不该那么快，但圣经里的确有清楚的启示，没有一个人相信主，还要他等候，直到参加福音真理聚会，再有受浸谈话，非得清楚了才能受浸。只有一个人耽延了，就是保罗；他是特殊的例子。所以，当主打发亚拿尼亚去施浸时，他一开口就对保罗说，‘你为什么耽延？起来，呼求着祂的名受浸。’（徒二二16。）因这缘故，我们不该要人再等。如果有人相信了，还要等，我们就得把这节经文指给他看，告诉他不该耽延，乃要立刻受浸。这是新路成功的第一步。
不仅如此，一般人的观念，总认为受浸是很郑重的事，必须在会所施行。行传八章有一个非常清楚的事例，说到埃提阿伯太监，一个慕道友，在听完福音后，看到有水的地方，就要求受浸。并且还不是在浴缸，可能就是路旁的水池、洼湾或河流。（36～38。）不要以为那样受浸的人，大概不可靠，那位太监就是一个最好的见证。
新路的第二步，是带领家中聚会。要带领大聚会很简单，只要按部就班，照着程序就可以；但要带领家中聚会不简单，需要带领的人有装备。首先，这样的人必须是个爱主的人，爱主到一个地步，像马利亚一样，为主打破玉瓶。
其次，必须是个祷告、与主有交通的人。爱主不是口号，必须有实际的表显。我们若真爱主，必定天天与祂有交通，有联结；告诉祂：‘主阿，我属你，我爱你。’我们里面定规常感觉，虽然身在世界，却不属这世界，也不是为这世界。我年纪虽大，但我仍常说，‘主耶稣，我爱你。’每想到祂，呼喊祂的名，我就魂乐似飞翔，感觉甜美欢畅。这是一个爱主之人的自然生活。虽然我们可能照常上班、作事、读书，但和别人不同的是，在我们里面没有别的，只有主耶稣；我们所思所想只有主和主的权益。
再者，我们必须是个读主话的人。为着带领家中聚会，我们必须装备主的话；不是有兴趣才读，没兴趣三个月也不摸一下，乃是按部就班天天读，天天享受主话中的灵与生命。我们里面都厌恶罪，都渴望能脱离罪。虽然我们生在罪中，我们的天性就是罪，四围的环境也都是罪，要我们完全脱开罪，并不容易。然而因着爱主，我们就渴望能脱离。当我们觉得受玷污时，我们会应用主的宝血，求神因着我们的认罪，和祂的信实、公义，赦免、洗净我们的罪。（约壹一7。）我们就这样天天因着爱主、与主交通、读经、祷告、恨恶罪、并且悔改认罪，而活在祂面前，与祂联结。
如此，在我们身上，主的同在自然浓厚、加多，并且主会给我们一个负担，叫我们爱弟兄姊妹、爱世人。正如主在提比哩亚海边所发的呼声：‘你爱我比这些更深么？你喂养我的小羊，你牧养我的小羊。’（约二一15～17。）我们爱主么？我们若真爱祂，就该到亲友邻舍那里，把主供应给他们。世上还有这么多的人未听见福音，我们必须将主耶稣传给他们。这就是主所给我们的负担，我们必须接受。
有了以上的装备，我们就够资格出外叩访。然而还有一点，是我们应当注意的，就是要跟着会作的人学。凡事都有一点技巧或秘诀，所以需要学。圣经也告诉我们要学。保罗提醒提摩太，要知道他是跟谁学的，（提后三14，）并且凡他从保罗所听见的，要托付那忠信、能教导别人的人。（二2。）然而，如果我们没有前面所说的几点装备，即使学得一切技巧也是无用，不过像猴子学人样，只有外表，没有生命，无法给人真实的供应。
中国人说，‘只有状元徒弟，没有状元师傅。’要成为状元徒弟，我们就必须爱主，与主联结，和主有交通，并且天天读经、祷告、恨恶罪、认罪、对付罪，从主接受负担，然后跟着会的人学。
我从幼年就读美国学校，学了他们的礼俗，但在家乡还不敢讲英文、穿西装，深怕会挨骂。三十多年前我到台湾开工，在讲台上释放信息，穿的还是长袍马褂；然而到了今天，那些骂人的也都改穿西装，接受新的事物。同样的，我信再过三十年，台北到处会满了家中聚会，人人都尽功用，个个都开口，并且都会作我们所作的这一切。他们是这样生的，也是这样被喂养长大的，至终他们就会作同样的事。
一 目标确定—福音化全世界
有些圣徒因为年长，无法出外叩门，却也关心新路实行的果效；他们担心年轻人到人家中聚会，给人施浸，会不会太草率。然而，主的祝福是远超我们所求所想；我有把握和信心，这的确是神所命定并祝福的正确之路。只要我们的目标确定，要福音化世界，先福音化台湾，要福音化台湾，先福音化台北；既然我们的路正确，深信完成神经纶的目标乃是指日可待。
这也是为什么全时间受训者要学外语，特别是英语和希腊文；因为英语是世界语，希腊文是新约原文，二者都是服事主者必修课程。其他如德文、法文、西班牙文、日文等也该选修。这乃是为着福音化、真理化全世界作准备。
二 工具—话与灵
目前最需要的，是学习如何带领家中聚会。叩门、领人相信、给人施浸这一步，受训者作得非常熟练，并且十分得体。但是家中聚会该怎么带领，他们至今仍在摸索。照我的研究，无论作什么事，都得有工具和方法，缺一不可。工具很清楚有两项，就是神的话—圣经和神的灵。中国人说，‘工欲善其事，必先利其器。’要带领家中聚会，首先需要装备、积蓄主的话；不仅要读圣经，也要读主恢复中的属灵书报，好帮助我们认识神的经纶、三一神的分赐、人生的奥秘等。
读书在于有心；要认识真理，就必须定下心来，好好花工夫研读。虽然大多数人都说，没有太多时间读书，我还是要建议你们，学习抓住零碎时间，在家里各处放置书籍，如圣经、生命读经、真理课程等，利用时间随时随地阅读。所谓‘开卷有益’，多读自然爱读。盼望我们都能读到一个地步，看报纸只看大标题，看电视没有兴趣，但是读主的话津津有味。虽然我们还得照旧上班、吃饭、作息，但仍可以尽力抓住零碎时间，勤读主的话。这会帮助我们与主有亲密的交通，从主得着上好的供应。这样，主的话就会渐渐储存在我们里面，薰陶我们，使我们所思所想都是主的话，结果，我们所说的也自然都是主的话。当我们再去叩门、带领家中聚会时，就能放胆讲论、供应主的话。
带领家聚会的第二个工具是圣灵，也就是主自己。今天属世的宗教，不是有邪灵就是没有灵；但我们有圣灵。神就是灵；神圣三一的第三者就是灵；主耶稣这位圣子，经过死与复活，化身成为灵。总其成来说，神引领我们，乃是作为这样一位灵，实实在在的在我们里面。以我而言，已经过了八十高龄，还在这里竭力作工，圣徒们常为我担心，特别是我的妻子，总怕我太累；然而我并不觉得累，反而越作越有力量，因为我里面有主的灵护庇、供应。
当我们爱主，与主联结，亲近祂，与祂交通，读祂话语，并且恨恶罪，受玷污就认罪时，这位是灵的主就与我们同在。祂与我们是一，在我们里面，与我们一同说话、行动。这样，当我们去叩门，带领家中聚会时，我们首先该相信，我们说话就是主说话，我们供应时主就运行。同时，我们也要祷告，求主在我们的说话中说话，祂说话我们才说话。
许多时候，我们为主说话，并没有什么口才，但确实有人得了供应；实在说，那不是我们作的，乃是话与灵在我们里面作的。我们讲神的话，那是灵和生命之神的话，就将灵和生命供应人；结果人听了，就被神圣的成分注入。主的话和主的灵，就是我们作工的工具。因这缘故，全时间受训者被要求，天天祷告认罪，好得着圣灵的充满。如果我们透彻的向主认罪，圣灵一定充满我们。不要以为被圣灵充满就会说方言；被圣灵充满会使我们有信心，使我们能。也许我们不完全，但我们相信，我们也能；这不是自欺欺人，乃有事实为根据。我们已经彻底认罪，完全倒空，主定规与我们同在，圣灵也必定充满我们，结果我们就有话也有灵。
三 作法—祷告与唱诗
带领家中聚会的工具有两个，就是话和灵；带领家中聚会的方法也有两个，就是祷告和唱诗。说到祷告，我们只要一进到聚会里，就当祷告，也要带领别人祷告；然而并非例行公事或虚应故事的祷告。说到唱诗，可能我们没什么音乐才能，唱起诗来也都荒腔走板，但这无关紧要，要紧的是我们必须唱诗。祷告和唱诗，乃是带领家中聚会必备的方法。
在这两个作法中，有一个秘诀，就是要在灵里癫狂。（参林后五13，徒二六24～25。）祷告要癫狂，唱诗也要癫狂。我们出去带领家中聚会，必须是一个癫狂，如同酒醉的人，被新酒灌满，被圣灵充满。这需要我们平常就是一个祷告、赞美的人。不要在乎环境，不要受环境限制。比方，有时我们到一个家，只有小孩在家，没有关系，我们可以带他唱‘自基督来住在我心’；等妈妈回来，看见她脸色不太愉快，我们也不要受影响，反要在灵里被充满，再唱一首‘让我们在主里面常喜乐’。这样，就能叫他们借着唱诗，得着供应。
要知道，有圣灵引导、同在的人，乃是癫狂的人。我们在灵里癫狂、醉酒了，圣灵就与我们同在。如果我们一点也没有圣灵充满，像个老先生，坐得稳如泰山，圣灵是无法作什么的。圣灵无法感动那些感不动、呆板的人，只有敞开的人，圣灵才会感动。一个聚会是死沉或活泼，全在于我们是死沉还是活泼。我们若是活泼、癫狂的人，死沉的聚会也会因我们而活过来。
我们是个在灵里癫狂的人，才能带领人在灵里癫狂。若要带人祷告不呆板，就必须有癫狂的祷告，而不是老生常谈的祷告。我们必须像保罗那样，如同瘟疫，能鼓动、传染人；（徒二四5；）满身是‘细菌’，一接触人，就把细菌传到他身上，叫他也癫狂。我们是这样的人，去带领家中聚会，就会使他们成为同样的人。这就脱开基督教，把基督教的风俗完全扬弃，使家中聚会满了对神的享受，满了主的同在。
神给自然界的定律是‘各从其类’；白人生白人孩子，黑人生黑人孩子。要黑人生出个白人孩子，那是奇事；黑人不但生不出白人，连棕色的人也生不出来。同样的，我们是怎样的人，就带领人成为怎样的人。我们若爱主和主的话，常常被圣灵充满，祷告、唱诗，又癫狂、又活泼，当我们去带领家中聚会时，一定叫人得着供应，并且能使人个个都爱主。这样，世界在他们身上自然脱落；他们什么都不要，只要主和主的话。
所以，主的话、圣灵、祷告、唱诗，这四点乃是我们去带领家中聚会的基础。有主的话，熟悉、丰富、明白透彻；有圣灵的充满，时时、丰满、洋溢；有癫狂、活泼的唱诗和祷告。话、灵、唱、祷，这四件就是带领家中聚会的关键。话和灵是工具，唱和祷是方法；话和灵是根据，唱和祷是显明。
然而，我们并非只注重方法或技术，乃要借此翻转大家的观念，把我们身上从前那个老旧的一切，连同那个感觉、味道、思想都翻转掉，直到我们里面充满了家聚会。用家聚会传福音、讲真理、喂养人，在家聚会里祷告、擘饼，使家聚会成为召会实际的生活。如果我们的观念完全改掉，照着每二十人产生一位全时间，每四人产生一位周周叩访者的定律，全体一致支持、摆上，挨家挨户传福音，我相信三、五年，就能产生全新的一代，可能有一万多家，六、七万经常聚会的新人，到处传扬福音、教导真理。这会带进真正的大复兴。
叩门传福音，不仅是神命定的新路，也是最合人群需要的绝佳之路。人者群也，凡人都好群，只是要好到对的群体并不容易。主的召会是最好的团体，因我们给人的乃是救恩，是主的生命；这福音将给与人的家庭莫大的祝福。今天美国的家庭里，最大的问题就是孩子吸毒，不只初中生，连小学生也是。然而，蒙主保守，我们弟兄姊妹的孩子，几乎没有这个问题，因为得着真理的保护。所谓‘近朱者赤，近墨者黑’，这是必然的结果。这就是为什么我们一直强调‘家’，家乃是蒙福的单位；我们必须看重家聚会。
相信那一天必然来到，福音不只靠你我去传，乃是靠所有弟兄姊妹，个个都能传，并且繁殖、扩增率高而有效；聚会不只有少数人尽功用，乃是满了主的话、主的灵，个个都活泼、新鲜的尽功用。这就是真正的福音化。—受
（取材自‘推动主恢复的新路’第五篇）