无论是治理召会或话语职事，若要有建造，就需要对人有认识。此外，还必须注意奉献的事。
奉献是众所周知的一件事，但对奉献所带给人的影响，不一定有太多人清楚。有些事奉的人发生难处，问题可能是在奉献上。然而，这不是指财物奉献说的。我们若要让神借着我们，在地上作建造的工作，奉献在我们身上就是一个基本的需要。这不是一个空洞的道理，而是一件既切身又实际的事。我们一同事奉的人，所显出种种不合宜的光景，都说出若不是我们当初的奉献不够彻底，就是我们已经逐渐失去我们的奉献。
我们一切的难处，一切的艰难和苦楚，都是因我们奉献所产生的。如果你想要安逸，只要减轻你的奉献就可以。你若要绝对的安逸，没有苦难，就可以完全除去你的奉献。不要怪主给你许多的苦难，那都是因你的奉献而来的。有人说，基督徒的苦难是主给的。其实，真正基督徒的苦难，都是基督徒自己招来的。你如果要作一个没有苦难的基督徒，路很简单，只要不奉献就可以。你可以作一个热心的基督徒而不奉献，可以作一个讲道的人而不奉献，也可以作一个传福音的人而不奉献。你甚至可以作一个不奉献的长老，作一个不奉献的传道人。如果你是在基督教里，你这样还能作得相当成功，同时担保你没有苦难。天灾人祸是众人共同的分，但你可以免去大部分的苦难，只要除去你的奉献。
在召会生活初期的使徒们，他们的苦难可以说都是自找的。其实他们只要妥协一下，不要那么绝对，就不会有那么多的苦难。当时他们只要稍微妥协，便不会受到犹太教的逼迫，也不必受罗马帝国的迫害。他们所经历各样的艰苦，可以说都是因着他们的奉献。他们是用自己的奉献，为自己制造苦难。使徒保罗的苦难是来自他的奉献；当时他只要稍微退后一步，不要走奉献的路，他一样可以爱主、事奉主，却不必遭受那样的艰难。保罗说，‘我因着为你们所受的苦难喜乐，并且为基督的身体，就是为召会，在我一面，在我肉身上补满基督患难的缺欠。’（西一24。）保罗是心甘情愿奉献的。他说，‘我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。’（加四19。）保罗这个人是甘心的，这些甘心都是他的奉献。
反观我们今天的光景，我们对主的奉献可说是一天天逐渐退去，奉献的分量逐渐减少。我们能作人看为很好的基督徒，能作人看为很好的传道人，也能作一般人看为很好的工作，但我们在主面前，不能作真实建造召会的工作，因为我们的奉献减少了。或者反过来说，许多时候当我们厉害的奉献时，别人并不赞成我们；那些人不是外邦人，而是我们身边的圣徒。当我们学习完全的奉献时，许多弟兄姊妹并不赞成，他们反而盼望我们作个在事奉上‘妥协’的人，也就是折衷、中庸、不偏斜、不绝对的事奉主。
若是我们想要得着人的同情或欢迎，我们可以折衷、妥协的事奉主，那样，至少有百分之七十的圣徒都会赞成。然而，我们若是学习作个一再奉献的人，一天过一天，赞成我们的人会越来越少，而我们的苦难会一天天逐渐加多。
在使徒时代，使徒们到处遭遇逼迫；但今天少有传道人受到逼迫。难道是时代改变了，还是这世界的人开始善待基督徒了？一点都不是。乃是因为今天所谓事奉主的人，失去了当初使徒们的奉献。如果今天所有事奉的人，都像当日使徒们那样的奉献，立刻许多的难处、为难都会随之而来。
有许多青年圣徒正在彼此交往，希望进入婚姻，成立家庭；这是绝对需要的。然而根据观察，我们里面有许多的疑问。到底这些是奉献的加增呢，还是奉献的减退？虽然我们不能定任何一个人的罪，但每一位在交往中的青年圣徒们，都该扪心自问，自己的奉献是增加了呢，还是减少了？你们或许会考虑到你们事奉的前途，但我们愿意问说，你们为什么考虑？你们是为着自己的负担考虑呢，还是为着自己的功用考虑，或者是为着某种因素考虑？你们那些考虑是证明你们的奉献增加呢，还是减退？
曾有西教士当面质问我们说，我们的家负责弟兄们应该好好看顾自己的家，不要有那么多的聚会。虽然这些弟兄们都是好意，但我们要问说，‘是神的家重，还是自己的家重？’这是个奉献的问题。我们不能对那些西教士对待自己家庭的态度说阿们，因为他们没有为主的家牺牲自己的家，反而为自己的家牺牲主的家；这是我们不能阿们的。我们承认或许他们的家庭都很好，但我们要问，他们所带领的召会在那里？所有事奉主的圣徒，几乎都有家庭。如果他们天天把时间用在自己家里，他们每一个家都会是快乐的园子，他们的每一个儿女都会像天使一样；但神的家却没有了。这是一个奉献的问题。
不仅如此，他们若奉献得厉害，甚至他们的儿女都会起来反对他们。西教士的儿女没有一个反对他们父母的，因为西教士太顾到自己的家。有些西教士在自己国家，一个用人也没有；到了中国，反而奴仆成群，厨房有厨师，孩子有奶妈，洗衣服、作整洁，都有专人打理，花园有花匠，开车有司机，还有看门的，到处都是用人。我们若真走奉献的路，头一个反对我们的就是我们的儿女。所以，我怀疑有些西教士的奉献，特别是那些说风凉话的人。我们都得承认他们是神的仆人，但他们那种生活方式，不是我们该学习的。我们每一个人，都该尽可能的顾到我们的家庭，这是无庸置疑的；但我们也都必须认识奉献这个大的问题。
一位负责弟兄有五个孩子，在他所服事的分家里，有一百多位圣徒。他若是要顾到自己的家，就顾不到这一百多位弟兄姊妹；若要顾到这一百多位弟兄姊妹，就无法顾到自己的家。事实上是不可能有什么折衷的办法，又要把这个分家作好，同时也能把他自己的家顾得周到。若要把分家作好，弟兄这个人非得全人摆在其中不可，甚至连作梦都得想着这个分家。古人大禹治水，是三过其门而不入。如果我们是大禹，一经过家门，就去看看太太，看看儿子，水是定规治不好的。
同样的，我们若效法西教士来治理我们的家，就应当预备好，对于我们所服事的召会，其结果必定和那些西教士所得着的一样。那些西教士在关键的时候能说，‘弟兄们，这个工作我不能作了，因为我必须回家陪我的孩子。’我们却不能如此；这是奉献的问题。求神祝福我们每一位，都能顾到我们的家；也求神祝福我们，叫我们的家蒙怜悯。然而我们必须接受警告，西教士这样的路不是你我的路；他们所走的不是奉献的路。
史百克弟兄曾说，在组织的基督教里，西教士是有些问题的。然而，我们还得承认，他们为基督的缘故离乡背井；但这并不是说，所有西教士到中国都是牺牲，都是奉献。我们无意定罪西教士的生活，只是希望我们认识，你我若是肯走奉献的路，摆在前头的将是许多的苦难。在我们奉献以前，好像一切都还顺利，无论是求学、工作或家庭，都没有太多的问题。可是一旦奉献了，仿佛麻烦就随之而来。平常要作好自己的职业，作好自己的本分，无论是教书、作医生、作公务员、或是作父亲、作儿女，无须奉献都可以作得很好。岂知越奉献，越作不好，越奉献好像困难越多。从一面的意义说，两千年来最令人头痛的就是耶稣，因为祂不知已经‘毁坏’了多少人；许多人才都被祂毁坏了，好学生、好教授、好父亲、好母亲都给‘毁坏’了。
在马尼拉时，曾有一班少年弟兄姊妹，要求我对他们讲话，我对他们说的头一句话，就是‘耶稣是毁坏人的’。马尼拉的少年要让耶稣‘毁坏’；马尼拉的许多基督徒家庭、华侨家庭，都要给耶稣‘毁坏’。不要以为我们在南洋的工作是受人欢迎的，几年来我们在那里乃是天天打仗。
一九五五年间，我在那里，他们一面很尊敬我，非常高看我，待我也很好；但另一面我是在和他们争战。我在那里一直打‘天堂’的仗，我是要把‘天堂’的思想，从他们骨子里打掉。我告诉他们，作基督徒不能一直把天堂摆在第一位，以为作基督徒只是求福、求寿、求平安。好像我们只要好好敬畏主，大罪不犯，不羞辱祂的名，有一天我们死去了，就能上天堂享永福。好像这个福音很吸引人，事实上这却全然是个宗教观念，以为耶稣这个‘菩萨’，比其他任何菩萨都保准。
所以，在马尼拉那里，我打天堂打得很厉害。我说，新约给我们看见，主耶稣在福音书里说，‘人到我这里来，若不恨自己的父亲、母亲、妻子、儿女、弟兄、姊妹，甚至自己的魂生命，就不能作我的门徒。’（路十四26。）我的话十分厉害，相当摸着那些爱世界的弟兄们的心。
有一回，在一个爱筵里，我交通到一个人怎样读经、祷告，怎样在主面前得着恩典，得着主的答应，蒙主的眷顾。有位弟兄便问我：‘为什么不在讲台上对他们讲这些道，却讲撇下一切、奉献的道？’我立刻对他说，‘亲爱的弟兄，连你都会讲的道，还需要我讲么？’他知道我是很严肃的说这话。饭后，我对那些父老们说，要想想看自己是在什么地方？不要只会说青年人如何爱世界，没有实际，倒要想想看自己究竟在什么地方？以后他们见着我，就自觉羞惭；对那些爱世界的人而言，他们是应该羞惭。
所以，耶稣是信不得的，真正信耶稣的都被祂‘毁坏’了；不是败坏，而是毁坏。青年人若真要跟随这位耶稣，定规书也无法念得顺利；如果你是作医生的，也不要盼望能作得亨通。所有能作得顺当、作得亨通的人，他们的奉献几乎都有问题。一个人若作医生能作得亨通，作商人能作得赚钱，作教授能作得有名，作学生能作得顶尖，作父亲能作得面面俱到，他的奉献定规有问题。一个人只能有一个用处，若是让医学占有了，就没有耶稣的地位；若是给耶稣占有了，就没有医学的地位。若给儿女占有了，就没有耶稣的地位；若给耶稣占有了，就没有儿女的地位。所以，一个人若想好好事奉主，又想作一个世人眼中的好医生，或好父亲，这是没有可能的事。
若有人想作个有模有样的人，那并不难，只要不奉献就可以。然而，这不是说我们事奉主、传道可以不像样。我们事奉主、传道，仍要作得像样，作得为人称道。这里的点是，我们若要学习作一个绝对奉献的人，就要预备好，我们一切人生的事，都将满了为难。这个代价摆在我们眼前，我们必须计算花费。
这些日子，仇敌在我们中间，不只作隐藏着离心的工作，甚至还带领众人减少奉献，作折衷的基督徒。我们没有办法同时作一个事奉主，又作一个在世界里的人；我们不可能两全。所有在事奉里的人，特别是姊妹们，若是都好好去顾自己的职业，顾自己的家庭，她们的职业绝对作得比现在成功，她们的家庭也绝对照顾得比现在好。这好比一个花园，若是你天天去锄草、浇水，整理、看管，定规能照顾得非常美丽。若是一个学医的人，天天在那里照顾、经营医院，天天努力作工，那家医院定规作得相当成功。
奉献的问题就在这里。若是我们都那样的照顾自己的职业、学业、家庭，我们就不应当盼望召会兴旺；召会冷冷清清，门可罗雀乃是必然的事。我们带头去顾自己的事业、家庭，而把主的事、召会的事摆在第二，就不要盼望召会能扩增。
虽然我们承认天天聚会，对我们个人在某些方面会造成损失，所以我们应当想办法补救；但另一面我们还得问，我们今天在这里是为着什么？是为着自己的家，还是为着神的家？在马尼拉，有位西教士见证说，他的大女儿要作传道人，二儿子也要作传道人。他很喜乐的告诉人说，他的许多儿女都作了传道人，他的家庭是一个传教士的家庭。我们有些人心里真是叹息，像他那样舒适、便宜，不用出代价的走主的路，他的儿女定规要作传道人。因为他们那样作传道人，是最惬意的，既能游历世界，又能受到最好的款待，生活不缺，又有用人。有多少人能像他们过那一种生活？若是他们真走拿撒勒人的道路，就要看看他们的儿女还作不作传道人。
因着在中国事奉主的人，是真走奉献的路，以致他们的儿女，后来没有一个走事奉的路。原因何在？乃是奉献的问题。你我在主的恢复里，要作一个奉献的工作，走一条奉献的窄路，就不要盼望在我们前面会有安逸的生活。在生活的奉献上，我们是无法相信那些西教士的。你我若是走他们的路，就只能作基督教的工作，不能作建造召会的工作。要作建造召会的工作，是需要毁名、毁誉、毁家、毁力、毁天然人的；可以说，你我的名誉、身家全都得毁了。
我们是有一个很沉重的负担，要把奉献这件事，摆在众人跟前。你们如果想要一面作个事奉主的人，一面在各方面都有所维持，你的家庭、事业、学业，都维持得像样，你们的路便是走错了。请记得在此绝没有两全之路，也没有两可的方法。你我如果要在这个时代，让主能走一点路，使主能有所建造，有所得着，奉献乃是你我身上必须要有的；并且这不是一个普通的奉献，乃是绝对的奉献。不是因为我丈夫作了传道人，所以我必须跟着事奉主；也不是我父亲作了传道人，所以我必须跟随他。这里所说的，不是这样的奉献，乃是要让耶稣‘毁坏’我们的一切。祂是毁坏者，首先毁坏我们的一切。这是一个真正奉献的问题。
然而这不是说，从此我们书也不要读了，事业也不要作了，家庭也不要管了，统统丢了吧。不，这不是我们的意思。我们乃该尽所能的读一点书，尽所能的顾到自己的家，作一点事业，或带一个职业；这是绝对应该，也必须要作的。然而，每当两面遇到争执，有抵触、有冲突时，我们就该问，到底该让那一边得胜呢？是主耶稣得胜呢，还是我们的利益得胜？接着还要问，到底那一边在我们里面地位高，地位重呢？到底那一个是副业，那一个才是我们的正业呢？这需要我们每一个人在主面前，都有一个确定的答案。我们是以主耶稣为副呢，还是以主耶稣为正？是以主的工作为副呢，还是以主的工作为正？若是要作基督教的工作，就可以我们的一切为正，以主的一切为副；但若是要作建造主召会的工作，就都得以主为正，我们这一面都是副的。
奉献这一条路乃是苦难的路，是牺牲的路，是我们的一切都被破坏的路。有的人奉献，是要得人的同情，以减轻自己的苦楚，好求助于人。这些都是丧失自己奉献的人。求助于人，以减轻自己的苦难，乃是一件羞耻的事。我们每一个在这条奉献路上的人，都该学习不求助于人。我们在主面前宁肯吃苦，也不求助于人；宁肯三天没得饭吃，也不让人知道半点。然而现今的光景，真是令人觉得羞耻；有些人稍微苦一点，就巴不得别人看见，巴不得有人帮助。这就是想要求助于人；与从前那种奉献的精神相比，这说出我们的奉献减退了。
从前，我们中间头一班事奉主的人，他们是不求助于人的。他们甚至告诉人，如果他们需要从人来的帮助，就不需要走这条道路。他们自己有能力在世界里赚钱，但为主的缘故，他们不到世界里去。这是我们中间起初事奉主之人所有的光景和品格。可惜，今天有的人在这里，却惟恐别人不帮助他，好像别人不帮助他是羞耻。因着全时间事奉主，而没有人管，没有人顾到，岂不是应该的么？岂不是荣耀的么？求人的帮助，要人的同情，并不光荣，反是羞耻。
如果我们在这条路上，一直盼望人帮助我们，你想我们是何等可怜，我们就真正变作寄生的人了。正如有人骂我们，说我们这些传道人是社会的寄生虫，寄生在别人身上。我们何必作一个寄生虫，何必一直盼望别人帮助？所以，这表明我们奉献的成分，不知减退了多少。然而这不是说，圣徒们对一个事奉主的人，不应该有爱心，不应该看顾。那是另一回事。多年来我们前面的同工，一向抓住一个原则，就是人对我们所有的看顾，我们是不领情、不感激的。我们不愿从人手里，直接接受人一切的看顾；人若对我们有所看顾，就该经过奉献箱。我们不愿从人手里领受什么，我们只愿从神手里接受供给。
曾有人问某位全时间事奉的弟兄说，‘这周你收了几个奉献包？’这样的问话，实在是羞辱了所有全时间的人。虽然这可能是他们的爱心，但这对全时间的人而言，确实是个羞辱。在所有事奉主的人身上，没有一个羞辱比这个更大。我们应当定睛告诉他说，这不关他的事。这不是爱心，这是在羞辱主的仆人。他们若真有爱心，怕主的仆人奉献包不够，就当把钱放在奉献箱里奉献给他，何必问他有几个奉献包。那实在是非常不合宜的。
在南洋时，有一次一个人来对我说，他住在某一个事奉主的人家里，他的妻子告诉他，一周只接到几个奉献包，每一个奉献包里没有几块钱，所以生活实在为难。他觉得应该帮他们的忙，给他们找一点事情作。我听了觉得非常难过，也觉得非常羞辱。他们当初既愿意走这条路，又何必告诉人，别人既有汽车又有用人，他们却是一周只收到几个奉献包，一个奉献包里只有几块钱。一个事奉主的人不该如此。
每一个走这一条道路的人，都要清楚知道，这是一条又苦又贫的路，千万不要盼望在这条路上，有什么亨通的事。因为主从来没有告诉人，走这条路定规有饭吃，有好日子过。祂乃是告诉我们，要撇下一切，并且跟随祂，甚至连性命都要失丧。这就是奉献的路。从岁首到年终，可能都没有人过问你、顾到你，但你仍可以凭信往前。这是何等的荣耀。然而，当我看见种种光景，听见一些求助于人的事时，我里面实在有一个沉重的负担。我们都必须清楚，我们即使能作基督教的工作，却不能作建造召会的工作。要作建造召会的工作，就必须毁名、毁誉、毁身、毁家；我们的名誉、身家都必须葬送掉。使徒保罗的一生，既给这一位主破坏了，这位主自然就得着了他的一切。主耶稣是‘毁坏’人的，不知有多少人的一生，都给祂毁坏了。这是奉献的问题，是代价的问题；这叫作‘为基督的身体，补满基督患难的缺欠’。
话已经摆在这里，我们都必须在主面前再三思量，重新估计我们的代价。要知道在这条路上，没有基督教的传道人，也没有基督教的工作。在这条路上，每一个人都必须准备好给基督毁坏，所有的事都不能以常理测量。无论是职业、婚姻、家庭、学业、事业、妻子、丈夫、儿女，这一切都不能以常理衡量。看看初期的使徒，初期召会生活中的基督徒，历代跟随主的人，他们一切的光景都是反常的，都是在所谓的正常之外。一旦正常，就不是奉献，就不在奉献的路上；所有奉献的路都是反常的。以余慈度姊妹为例，她的父母一心栽培她，送她坐船到英国学医。岂知船到法国马赛港时，她却告诉船长，她非要回国不可。这是反常的。所有奉献的路都是反常的。你我的婚姻不能以正常的途径进行；若要以正常的途径进行，你我就不该走奉献的路，乃要走另一条路，走一条不奉献的路。盼望我们都看见，事奉主乃是一条奉献的路；在奉献里什么都不能正常，什么都是反常的。