读经：
耶利米书十七章九节：‘人心比万物都诡诈，无法医治，谁能识透呢？’
罗马书三章十至十八节：‘没有义人，连一个也没有，没有明白的，没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用；没有行善的，连一个也没有。他们的喉咙是敞开的坟墓，他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气，他们满口是咒骂苦毒；杀人流血，他们的脚飞跑，在他们所经过的路上，遍行毁坏和祸害，平安的路，他们未曾知道；他们眼中不怕神。’
从耶利米书十七章九节及罗马书三章十至十八节，我们可以看见，圣经里对于人的罪，说得相当透切。
圣经中所启示的福音，内容包涵多面。前面两篇信息我们已经题到‘神’，也说到‘人’，本篇我们要说到‘罪’。讲到罪的第一个问题，就是：‘人到底是好呢，还是坏？’关于这个问题，若是有人对你说，‘你这个人太坏了，你这个人坏透了。’你便觉得不高兴，这就证明你并不承认自己坏。对于那样直截了当的批评，没有人会感到高兴。然而，你若不高兴，便证明你不承认自己坏。你若知道自己坏，绝不会因为别人说你坏而生气。所以，我们需要探讨：人到底是好，还是坏？
有人说，人有好有坏。这句话虽然说得过去，因为人的确有好有坏，但我们现在所要讲论的，不是‘比较’的好坏。比较的好坏，是指出这个人比那个人好，或者这个人比那个人坏。比方在一个家庭里，哥哥每月使父母亲生气一次，弟弟一年才叫父母亲生气一次，所以弟弟比哥哥好一点；这是比较的好坏。然而，我们所着重的，不是相对、比较的好坏，而是‘绝对’的好坏。在宇宙中，有谁是绝对的好人？有谁从来没有恨过人，骂过人，撒过谎，起过贪念，怀有恶意，并且没有一点过错？没有人能举手承认这件事。即使有，那个举手的人，便是正在撒谎欺骗人，那恰好证明他的坏。因为那只举起来的手，可能曾经偷过学校的粉笔。
大偷是偷，小偷也是偷；偷窃不论大小，都是偷。电灯泡打碎是坏了，电灯泡破个小洞，也是坏了。许多人格破产的人，就像碎了的电灯泡；许多人虽不是人格破产，却是有了小洞的电灯泡，也一样是坏了的电灯泡。
从前有位西教士，雇用一名中国厨师。他向厨师传福音，说，‘人是坏的，没有一个好人。’厨师很不服气，认为自己虽称不上是什么大好人，但至少是凭良心作事，怎么是坏的呢？西教士便问他：‘你能不能不犯罪？’他回说，‘能。’西教士便和他约定，厨师若是能一小时不犯罪，就赠送一匹马给厨师。约定之后，便让厨师单独留在屋里一小时，到了时间，就问他一小时内犯罪了没有。厨师回答：‘没有。’西教士再问他，在这一小时内，他心中所想的是什么。他回答说，‘我心想只要一小时过去，就可以得到一匹马，那是多么便宜的事。然而，时间并不容易打发，我便盘算，马是很容易得到，只是少了一个马鞍，可惜教士没有说要把马鞍送给我，真是美中不足。所以我就在那里想，该如何把马鞍也要来。若是再有马鞍，那就太好了。’所以，这位厨师在等待的时间中，想着如何把马鞍也弄到手。他这样一分钟、五分钟、十分钟的想着想着，时间到了便出来；他以为自己并没有犯罪。西教士再问：‘贪心是不是犯罪？’他说，‘是。’西教士又问：‘有了马，又想要马鞍，是不是贪心？’这位厨师便没有话说了。
人的手能作卑劣的事，脚能走偏邪的路，眼能看败坏人的事物，舌头能说污秽、恶毒的话，思想里也有肮脏、卑贱的念头。这些都是犯罪，都是不需要教的。凡是人，与生俱来都有四种罪：第一是恨人，第二是撒谎，第三是偷窃，第四是污秽的思想。
恨人
看看我们自己，常常充满恨意。在学校里，学生恨校长，恨老师，恨同学。在家庭里，亲人彼此相恨，妻子恨丈夫，丈夫恨妻子，有时连父母也恨。我们许多人都曾经恨过人，我们的心绝不是完好的心。
撒谎
其次，我们也撒谎；我们都曾经撒过谎。撒谎是不用教导，也不用学习的。人不会说话时，便学会了撒谎。世界到处充斥着谎言，这是不争的事实。
偷窃
第三是偷窃。你没有偷窃过么？许多作太太的，都‘偷’先生的钱。扒手不只是在电车上，扒手也在家里面。到处都有人偷，有大偷，也有小偷；有用枪杆偷，有用笔杆偷。比如，许多人将公司里的文具，如铅笔、橡皮擦等带回家，给自己的孩子用。从前我们在上海，有一次，弟兄姊妹一同搭电车，旁边坐着一位护士，打扮得很体面。当服务生来送茶、送毛巾，准备收小费时，她装着好像是与我们一伙的人，好省得付小费。那是何等光明正大的偷。我们的一切为人都光明么？有多少钱是我们马马虎虎经手，便马虎到自己口袋里了。
污秽的思想
第四是污秽的思想。对于这一类，就不用太详述了。我们都有过许多这类的思想，只有我们自己知道。所以圣经说，人是‘无法医治’；（耶十七9，有的译本翻作‘坏到极处’；）我们曾经讲过，人是空的、虚空的，本篇信息则要告诉我们，人是败坏的。人为何虚空？因为没有神。人为何败坏？就因为空。人空了，就坏了。一面，人原是神的房屋，给神居住的；因着没有让神进来，自然就空了，一空就坏。另一面，神是人的生命、人的意义；没有神，人自然非坏不可。活着的人不会腐臭，但死去的人立刻腐臭。所以，一切污秽、败坏都是因为没有神，没有生命。没有生命就是死亡，死亡自然带进败坏。
以礼教约束人
人的‘坏’是无可否认的，那么我们该如何呢？历代以来，人类为要设法改变这种坏，便有治坏的方法。第一个方法，就是用礼教约束人、教训人。然而，礼教约束的效果如何呢？这里有一个很好的比喻。十多年前我在天津，有一位熟识的朋友过世。他入殓时的脸，又白又红，头发也梳得很整齐。为什么这样好看呢？是因为殡仪馆的人为他擦上粉，装饰出来的。那样的作法，看起来虽好，却仍是个死了的人。
所有礼教的工作，就是殡仪馆的工作，不过是打扮死人罢了。在礼教的打扮之下，只能作掩饰的功夫。人有怎样的诡诈，还是照样诡诈；人有怎样的仇恨，还是照样仇恨；人有怎样的肮脏污秽，还是照样肮脏污秽；人怎样犯罪，还是照样犯罪。那些外面的打扮，并不能把死人打扮成有生命的人。
以教育改良人
人治坏的第二个方法就是教育。教育能改变人么？在教育界里服务的人都说，教育能变化人的气质。然而，果真如此么？在上海时，我们曾经和教育界人士，专门讨论这个问题，大家意见不一。后来我们询问一位大学二年级的学生，他诚实的回答说，他大学时不如中学时好；高中时又不如初中时好，初中时又不如小学时好。这虽是一个大学生诚实的自白，事实上，这正是一般人的情形。学生在小学还诚实、单纯，到了中学就学坏了，到了高中、大学则越来越坏，越来越会犯罪。人没有受教育之前，撒谎很笨拙；读了书以后，撒谎就很巧妙。人没读书之前撒谎，不像读书以后撒谎得那么高明，有技巧。
究竟教育能把人变好、改良么？许多人受了高等教育，留洋归国，功成名就，位居高职，仍然作出许多贪赃枉法的事。教育好比一把快刀，若是摆在一个正常的厨师手里，就能作出好菜。若是摆在一个有精神疾病的人手里，那是多么的危险。可惜，今天的教育是放在心不正的人手里，结果成为犯罪的工具。人的心所以不正，乃因没有神。实在说，教育的本身也需要神。有了神，教育这把刀，才会拿在正常的‘厨师’手里。有了神，人心才能正，才能不拿教育作为犯罪的工具。有了神，黑暗中的人才能导向光明，不正的心才能变正。人心正了，在光中，教育才能用在好的方面。教育需要心正光明的人，教育自身不能救人或改造人。
以宗教改变人
人治坏的第三个方法就是宗教；一般人总以为宗教能救人心。许多人曾问我：‘为何加入召会？’其实，宗教并不能救人。比方，你加入某个基督教团体，去作教友，那只是穿上一件好看的外衣，对于你这个人本身，实在没有什么改变。所以入教、受浸，都不能救人；能救人的，只有神自己。一个人所缺少的，并不是宗教，而是神。我们应该打开心，让神进来，这样才能有真正的改变，有真实的益处。
综合以上各点，不论是礼教、教育或宗教，都不能救人，对于改变人的坏，没有什么用处。要改变人、拯救人，只有神自己才能作到。有神的人就能改变，有神的人便有救法。人一切的救法，在神以外，都没有效果。人所以败坏、犯罪、满了罪恶，皆因缺少神；没有神乃是人惟一的病根。因此，我们需要接受神，接受祂作我们的拯救，脱离一切的败坏，如恨人、谎言、偷窃、恶念等，并得着神永远的生命。
（摘自‘基督是福音的负担’第十八篇）
一 前我堕入罪海中，远离平安之岸，
受尽摧残深感痛，欲拔不能，徒叹！
但主听见我呼喊，立前来拯救，
甘冒风险施救援，爱何深厚！
（副）爱救了我！爱救了我！
当我在罪中落泊，爱救了我！
爱救了我！爱救了我！
当我在世界活着，爱救了我！
二 现今我在平安地，脱离罪恶痛苦，
满了喜乐和安息，完全属于耶稣。
爱是如此强而真，配得我的歌讴；
我心、我命、我全人，永归祂有！
三 苦中罪人，请听信，耶稣能施拯救；
祂爱奇妙的救恩，现在就要接受。
祂心渴望拯救你，等候已经够久；
立即相信，勿犹疑，就来得救！
（诗歌七三五首）