读经：以赛亚书四十五章十一节。
关于传福音，我们有许多要学习与操练的。我们首先要考量，如何邀请人来信主得救。有人说这是很简单的，不需要训练，我们早就知道了。不错，我们可能知道一点，但实行起来有一个更好的技巧。
我们首先必须信靠主。我们离了主无法作任何事。我们预备要请人的时候，必须对此有足够的祷告。我们需要祷告寻求主的意思，要我们接触谁。然后就要为那些我们觉得是出于主要我们去邀请的人祷告。我们必须记念他们，把他们的名字日夜带到主面前。我们需要有得胜的祷告。以赛亚四十五章十一节说，‘耶和华以色列的圣者，就是那塑造以色列的，如此说，关于我众子将来的事，你们可以问我；关于我手的工作，你们可以吩咐我。’在这一节里，主给我们立场可以吩咐祂。就一面来看，祂乃是说，‘我是你们的仆人，给我命令吧。’我们必须学习这样祷告，说，‘主，我在这里，留在你面前仰望你的时候，我告诉你，你必须作些事。’
宇宙中有一个奥秘信心的原则。信心尊崇主，所以主总是尊重信心。没有活的、得胜并有能力的信心，意思就是我们倚靠自己，或者我们有不信的恶心。然而，我们若不信靠、不倚靠自己，并且我们若相信主，就会有活的信心来争取一些事，来吩咐主作些事。吩咐主作事，意思就是我们不信靠自己，我们相信主；主会尊重这信心。我们需要这样的祷告。各种的疑虑都是来自仇敌的，我们必须学习相信并运用活的信心。
学习为你与人的接触祷告，学习看见主如何答应你的祷告。你要告诉主：‘主，我需要看见在我代祷的人中，你至少拯救过一个人。’确定的把这事告诉主，向主有一点挑战。然后你要看见祂会进来。我们甚至能说，‘主，正当我在此祷告的时候，你必须在我代祷的人心中作工。我正等着听到他作见证，就在这一天，这一时，这一分钟，他里面有事情发生了。’要学习验证主，不是像以色列人在旷野那样有不信的恶心，而是有一个相信的心。如果我们在祷告里有活的信心，我们传福音就会有冲击力。当我们来到福音朋友面前，我们会有冲击力，因为我们曾祷告过。因着我们曾吩咐过主，所以我们带着冲击力和确信来到这人面前，告诉他必须得救。这是邀请人的路。路加十四章二十三节说到一个主人吩咐奴仆不仅邀请人，更是勉强人，来参加他的大筵席。有些译本将勉强翻作强逼或困迫。我们必须勉强、强逼、催促并困迫人来。
传福音聚会之前，我们必须想办法接触我们一直代祷的人，或是用电话邀约，或是亲自邀约；在传福音前一天，我们该确定他要来。然后在传福音当天早上，我们该禁食。这不是律法，但我相信这会讨主喜悦。我们若认真，就不会吃早餐；我们禁食，目的是为要祷告。倪柝声弟兄年轻还在读大学时，周六三餐都禁食。他这样实行了一年多，为要祷告、读经、并维持与主同在。然后在主日他就去传道，他的传讲是有能力的，带着真正的冲击力。
我们若对主认真，祂也会对我们认真，我们就会有冲击力。然而，我们若不在乎我们的传扬，主也会漠不关心。主绝不能借着不冷不热的人作出事情；我们必须或冷或热到极点。我们需要‘沸腾’到一个点，好能‘焚烧’人。我们怎能沸腾？乃是借着祷告；若是可能，加上禁食，但这不是律法。在传福音当天早上，我们该有负担禁食并祷告。我们可以祷告说，‘主，我多次在你面前题名的人，今天必须得救。那就是为什么我在此禁食。我没有兴趣进食，我已经被这负担充满了。我充满了你的工作，所以我没有兴趣进食，也没有胃口。’我们如果这样作，就会看见冲击力，看见主答应我们的祷告。如果我们祷告并禁食，我们传福音的那一天，将要成为越过限制的一天。在五旬节那天以前，门徒祷告了十天。他们在那十天内不作任何事，只是祷告。我们能看见他们传扬的冲击力。
我们禁食祷告以后，在聚会之前该去带那些我们代祷的人。最好是去带他们；不要信任他们自己会来，或者单单相信他们要来的承诺。许多次我们的朋友很有礼貌的答应要来，但聚会之后又道歉，述说为什么不能来的借口。所以，我们该去他们那里带他们来，并且陪着他们。要勉强他们得救。这是我们例常的职责和责任。从现在开始，主若愿意，我们每个月都该这样作，直到祂回来。每个月我们都该传福音。
有人说期望一百人被带进来是太多了。若没有信心，我同意这话。然而，如果我们福音聚会以前每天都禁食一餐，可能有两百人会得救。这不仅在于主，也非常在于我们，在于我们如何与主合作。我们若不相信，若都说，‘哦，那是不可能的；我们忘记这事，去睡觉吧。’那就没有一个人会借着我们得救。这全在于我们如何与主合作，与召会合作，并且彼此合作。
我们若在传福音的事上这样实行，我们的生命就会大有长进，我们会长大。我们多年来生命上可能没有多少长大，但如果我们这样传福音，就会看见生命的长大；然后，召会就会在质和量上都得着扩增。肢体的数目是量的一面，生命长大是质的一面。在众召会中，已过我们学了秘诀。长久以来，许多人教导、传扬并建造，却没有什么长进，没有什么结果，弟兄姊妹对于那些都厌烦了。然而，如果我们寻求主的心思，祂要给我们深刻的印象，叫我们知道我们必须作传福音的工作，我们必须使弟兄姊妹有传福音的负担。单单借着传福音，召会就会得着复兴。借着传福音，召会就会被点活。这的确有帮助。
我们要有效的去作邀请人的工作，必须顾到以上的事。我们需要吩咐主、接触人、并且祷告禁食；然后在传福音当天，我们必须去带人，必须有所花费，甚至付一点代价。若是可能，传福音之后我们也要请所邀约的朋友吃午饭。许多弟兄姊妹都是借着这种午餐得救的。在福音聚会中，主在不信者身上有了一些工作，但有时候这工作还未完成。借着与他们吃午饭，他们就会得救。我们需要花更多时间陪他们。不要等第二天才约他，要在聚会后马上作。我们开始煮一样东西，就要煮熟，不要半生不熟，等第二天再煮。这样我们绝不会把饭煮好。我们应该一天内连续作这些事。我们若说，我们有负担的人该在特定那一天得救，主会尊重我们。不要懒散或不在乎，要殷勤并勉强人。在别的事上我们必须忍耐等候主，但在传福音的事上，我们不该那样忍耐。我们该告诉主：‘主，我没有时间等候，你必须快快为我作这事。’学习这样作，并试试看。我不是在说我所没有见过的事。二十年前我作了许多传福音的工作，不只在讲台上传，也借着邀约并探访来传。
如果会所不够大，传福音的聚会可能很挤，我们需要学习如何正确的入座。我们该把座位让给福音朋友，但我们至少需要有一位弟兄或一位姊妹来陪两位新人。如果聚会中有一百位不信者，就该有五十位弟兄姊妹陪着他们。这有很大的不同。如果会场坐满了不信者，所有弟兄姊妹都站在外面，只留下传讲信息的人，这个传讲的人就会被仇敌所夺。一位弟兄站起来讲的时候，其他弟兄们该坐在前面，或与他站在一起。在五旬节那天，彼得站起来的时候，那十一位使徒也与他站在一起。（徒二14。）当弟兄说，‘朋友们，你们必须信入耶稣，’其他弟兄可以说阿们。这加重他的分量，加重他话语的分量。如果一位弟兄说话，至少要有五、六位弟兄与他站在一起，我们就会看到冲击力。
我们在赶鬼的事上学习过这功课。越多弟兄姊妹与我们在一起，我们就越有冲击力。当我要去赶鬼时，我不敢自己一个人去，我总是尽可能带很多弟兄姊妹与我同去。这样，我就得着鼓励并加强，我就有冲击力。
我们需要一些弟兄们陪伴讲者，也需要许多弟兄姊妹坐在位子上。这样才会有冲击力。一位弟兄讲话时，与他站在一起的弟兄们说阿们，其余的会众也可以说阿们，这就征服不信者，并且驱除他们心中那虚伪、说谎、欺骗的灵。这好比一场球赛中，有较多支持者在场的那一队，就有较多冲击力。
我们也需要观察不信者。我们若看见四个不信者坐在一起，就必须重新调整座位，坐在他们那里好陪伴他们。在聚会的过程中，我们以祷告、唱诗并谈话来帮助他们。传福音的工作真是一种争战。我们可以借着与讲者合作，并观察不信者，而帮助福音的传讲。这里有一个秘诀。我们可能看见一个人非常受那灵感动，就可以在里面祷告说，‘主阿，给他秘诀来相信并得救。’我们若这样祷告，许多时候我们会看见人的表情改变了。另有的时候，我们可能看见一个人很顽梗，摇头表示不同意。那时我们需要在里面默祷说，‘主，捆绑那壮者，那背叛者。’借着祷告，我们就控制住局面。这就是召会的传福音。每一个人就像身体上的肌肉。不只口说话，乃是身体的每一部分都操练；然后我们就会看见冲击力。我们应当这样正确的入座以帮助福音的传扬。
我们需要操练我们全人。首先，我们当然要操练我们的灵，然后操练我们的魂、我们的领悟力来观察人。我们若学习这样作，我们甚至能看懂他们的表情；凭他们的表情我们能了解他们的心。我们不需要会后接触他们才知道他们是否得救；我们早就知道了。我们需要这样在祷告、唱诗上，并借着观察不信者而帮助他们。
信息之后，有一段短短的时间，可借着唱诗、唱一段副歌并请人决志信主，来结束聚会。然后弟兄姊妹必须立刻接触两、三位，或至少一位，来照顾人。接触他们以前，我们已经观察他们，注意到他们有何种反应。我们根据这些，就能接触他们。这是非常重要的时刻，这是收割的时刻，是孩子出生的时刻。产痛到了某个时刻，孩子就要生出来。我们都必须学习当助产士。在福音聚会后的工作中，我们每个人都要成为好的助产士，知道如何接生。我们要为这事祷告。
关于福音聚会后所要作的工作，我们必须充分注意几个点。首先，我们不该谈论太多，也不可言之无物。我们接触人之前，已经观察过他们，注意到他们有何种反应。基于这点，我们可以同他们谈到信息。我们必须学习简单的谈话来‘完成交易’，就像推销员那样。如果我们谈论太多，就作不成生意了。我们的目的不是要谈论。有些弟兄们用会后的时间谈论到一切事，从创世记到启示录，从月亮到太阳，从老祖宗到这一代。他们说得太多，至终却作不成生意。
我们需要帮助人祷告，简要的完成交易。我们同某个人讲话两、三分钟，顶多五、六分钟以后，就必须促使他们祷告。我们必须学习如何帮助人祷告的秘诀。许多时候人会说，他们不知道如何祷告，所以我们可以请他们跟着我们祷告。我们可以说，祷告一句，你就跟着我，从你的心来说同一句话。’我们必须简单的帮助人承认他们的罪，承认主耶稣是神的儿子，是救主和救赎主，并且亲自接受主耶稣作他们的救主。我们也该帮助他们看见，借着基督救赎的死，借着基督的十字架，他们的罪已经得了赦免。我们需要很简短、有效、并确定的同他们祷告。主尊重这种祷告。这种祷告之后，许多人就在生命上改变了，圣灵对他们成为又真又活的。借着这种祷告，圣灵真的摸着人的心和灵。
祷告之后，最好照着他们的光景，给他们读一、两节最适合个别情形的圣经。对有些人适合用约翰三章十六节，对另一些人适合用罗马六章二十三节。我们应该给一、两节经文作为确证，帮助他们抓住这些经节或被这些经节抓住。圣经里活的话对初信者乃是确据，是得救的简要证实。
我们跟他们祷告之后，也应该与他们亲切的谈话；问问他怎样来，同谁一起来等等，同时就写下他的名字和地址。然而，我们应该很有弹性，很自然的作，不要作成律法。如果带他来的人已经知道他的名字和地址，就不需要你去记了。
传福音聚会之后，我们该有另一个探访的时间。然后弟兄姊妹们可以交还记录表，写上日期、福音朋友的名字、地址、以及关于这人的一些点，就如他是否得救等等。这样，我们就能凭这些表知道有多少人借我们的传扬受感动，我们在聚会中该作什么。如果十或二十个人已经得救，这样下个主日我们就该给他们施浸。不要以为这太快了；不需要等待。圣经说人一相信了就该受浸。（可十六16，徒二38，41，八36～38，二二16。）相信只是跨出半步，信而受浸才是得救完整的一步。我们不是如有些人那样迷信水浸，但我们相信受浸是特别的。已过我曾看见病人受浸后得着医治，有人经历了圣灵的浇灌。有许多类似的情形。受浸不是形式或迷信，反之，我们相信受浸是必需的，因为主吩咐我们这样行。我们传福音之后该给人施浸，越早越好。
可能有几位新人对于救恩和受浸不是很清楚，所以我们必须在几周之内继续进一步帮助他们。然后当他们清楚了，我们就有另一次受浸。我们会有许多事可作，直到我们把这些人都带到召会生活中，弟兄姊妹们就可照顾这些新的肢体。他们被带进召会生活中，我们的工作才算完成。否则，我们必须更多照顾他们。如果我们有一个朋友在一次福音聚会中没有得救，我们就要在下个月第二次的福音聚会中顾到他。