第三章 基督身体生机的建造(一)


读经:约翰福音十五章一至五节,歌罗西书二章十九节,以弗所书四章十六节,约翰福音三章三节,五节,哥林多前书四章十五节,彼得前书二章二节,希伯来书六章五节,五章十三至十四节,以弗所书四章十一至十四节。

主今日恢复的进展,头一个要紧的项目乃是新约中福音祭司的职分。我们已经看见,我们都需要作神福音的祭司。在本章里,我们要来看主恢复当前的进展第二个要紧的项目—基督身体生机的建造。

我们可能以为基督身体生机的建造很容易领会,但实际上这事很难说明。我们可能有生机建造的辞汇,却没有正确领会这种生机建造实际上是什么。自一九八八年八月,我开始分享到基督身体的生机建造,作三一神的生机体(见台湾福音书房出版的‘基督的身体’一书)以来,我一直听到圣徒对这事的见证和交通。许多圣徒对于什么是基督身体生机的建造,有以下的观念。从前我们的聚会是指定某位弟兄释放信息,另一位弟兄带领读经。这种实行是形式,也是安排。许多圣徒以为生机就是自动并自然的。这就是说,我们来在一起,没有安排,没有程序,没有节目表。我们来在一起的时候,一位姊妹可能忽然喊一首诗歌,另一位姊妹可能向我们读一段她当天晨更所享受的圣经。许多圣徒觉得这种自然并自动的聚会就是生机的。然而,倘若这是生机,那么运动竞赛中所有非常自然并自动的喊叫和兴奋,也是生机了。仅仅自动并自然,并非就是生机;我们需要放下这个观念。

为要说明基督身体生机的建造,我们来看房子与树的分别。房子是建造出来的,树是生长出来的,这也是一种建造。十三年前,我院子里的树很小,但今天却长成了大树。生机的东西借着生长得着建造。树生长的时候,就得着建造;小孩生长的时候,也得着建造。人或树得着建造,乃是生机的。然而,建造房子却与生命无关,所以那种建造不是生机的。

房子借着增加更多材料而得着建造。我们若要一层楼变成两层,不是去施肥并浇灌。房子不会从一层长成两层。房子借着添加而变高,树却是借着生长而变高。树借着浇灌和施肥就会长大。水分和肥料的生机元素,滋养了树,使树在生命里长大。树也需要修剪,才会好好生长。合式的修剪树,结果是更多在生命里的长大。这种长大就是生机的建造。

基督的身体和树一样是生机的,是一个生机体。任何生机的东西都是借着生长得着建造。正如树在生命里长大,我们也需要在神圣的生命里长大,好得着建造。生机的建造实际上就是长大。召会的建造乃是借着信徒在生命里长大。

我们经历了多少生机的建造,在于我们在生命里有多少长大。主不要组织;主所要的乃是生机、满了生命的东西。我们物质的身体完全是生命的事。我们身体里的血液循环,将生命给我们的身体。圣经告诉我们,我们肉身的生命是在血中。(利十七11,14。)血液的供应若没有达到我们身体的某一部分,那部分就会死去。正如我们物质的身体需要血液循环,基督的身体也需要神圣生命的循环。我们的身体是生机的,所以它的建造乃是生机的,是照着生命的循环,借着生命里的长大而有的。基督徒谈到召会的建造时,很少人想到这种生机的建造。他们想到召会的建造,不是生机的,乃是组织的。主渴望生机的建造召会,因为召会是基督生机的身体。

基督的身体,就是神的召会,是三一神的生机体,不是人的组织

基督的身体,就是神的召会,是三一神的生机体,不是人的组织。(约十五1~5。)这由约翰十五章的葡萄树得着有力的证明。主耶稣说祂是葡萄树,祂的父是栽培的人。(1。)树不是组织,乃是生机体。葡萄树是三一神的生机体。葡萄树不是组织的东西,乃是生命的东西,生长如生机体。非生机的东西无法加到树这样的生机体上。

一根树枝若与它所要接枝的树同科,就能接枝。接枝完全是生机的事。按照创世记一章,各种不同的生命都各从其类。然而,人的生命是从神类的。人是照着神的形像和样式造的,所以人是从神类。因着我们是照着神的形像和样式造的,我们就能接枝到神里面。(罗十一24,六4~5。)这个接枝把我们带进与神生机的联结里。(林前六17。)三一神的生机体就是在这生机的联结里。作基督身体的召会乃是生机体;而召会这生机体的建造,乃是召会生机的长大。

基督的身体是生机体,由灵里有神作那灵内住(提后四22,罗八16)的人所组成。神作那灵内住于我们的灵,就是神与我们的调和。整个宇宙中生命的源头就是神,现今就在我们灵里。因此,我们是三一神的生机体。

按照我们人的观念,召会是一班人的组织,但我们的心思需要得着更新,看见作基督身体的召会乃是三一神的生机体。我们物质的身体是我们这人活的生机体,叫我们能生活、生存并彰显我们自己。照样,作基督身体的召会,乃是三一神这神圣人位的生机体,以彰显三一神。

这生机体全然是生命的实体,是经过过程之三一神的流出(分赐)。这个真理在以弗所一章有充分的发展和解释。许多读过以弗所一章的人说,他们无法领会这一章,因为太深、太复杂了。然而我们多年研读以弗所一章以后,发现这章的结构其实非常简单。以弗所一章头一段告诉我们,父借着祂的拣选和预定,将自己分赐到我们里面。(3~6。)第二段给我们看见,子借着祂的救赎,将自己分赐到我们里面,使我们成为神的基业。(7~12。)第三段给我们看见,那灵作印记和凭质,将自己分赐到我们里面。(13~14。)末了一段启示神圣三一的分赐,产生三一神生机体的召会,这分赐是借着神大能的传输而成就的。(19~23。)子作为分赐之三一神的具体化身,进入复活和升天里,成了万有的头。二十二节告诉我们,基督在祂的升天里,向着召会作万有的头。‘向着召会’含示一种传输。凡元首基督所达到并得着的,都传输、分赐给召会,就是祂的身体。召会是分赐之三一神的流出;这召会就是基督的身体,是那在万有中充满万有者的丰满,以彰显三一神。

以弗所一章启示召会是三一神的流出,从父开始,经过子,终极完成于那灵。三一神的流出、结果或出来,乃是召会,就是基督的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。这流出就是三一神具体化身者的身体。三一神有一个具体化身,就是基督,三一神的流出就是祂具体化身者的身体。这位基督是宇宙般的广大,因为祂在万有中充满万有,而祂的身体就是祂的丰满。一个人的身体是他的丰满,这丰满就是他的彰显。照样,召会是基督的丰满,就是基督的彰显。这完全是生机的,从父、子、灵所流出来的。召会是三一神具体化身的身体,这身体乃是无限之基督的丰满。

召会是生机体,不是组织。任何生命的东西都是生机的。今天基督教里的工作不是生机的,乃是为着组织的工作。我们需要为着基督身体生机的建造而生机的作工。组织仅仅是凭人的作为而劳苦的工作。我们在福音上劳苦,可能是照着自己的作为,为要‘得灵魂’并建立一个会众。这种会众可能有很多成员,但他们对生命可能一无所知。新约给我们看见,神福音祭司的榜样乃是使徒保罗。他以生命的路作他福音的工作。他告诉哥林多人:‘你们在基督里,纵有上万的导师,父亲却不多,因为是我在基督耶稣里借着福音生了你们。’(林前四15。)保罗对哥林多人乃是父亲,因为他在基督耶稣里借着福音生了他们。这种福音工作是生机的。福音不是仅仅‘得灵魂’,乃是生出人来。生机建造的头一步乃是生出人来,将神圣的生命分赐到罪人里面,使他们成为活神的儿子,并基督身体生机的肢体。我可能传福音得灵魂,我所传的在道理上可能是对的,却可能有许多不足之处。我们需要以生命的路传福音。生命就是在基督里作为那灵的神。这生命进入我们里面,成为我们的生命。(西三4。)

基督身体生机的建造,乃是三一神在信徒里面增加,使他们在基督里长大

基督身体的生机建造乃是三一神在信徒里面增加,使他们在基督里长大。歌罗西二章十九节说,‘…持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。’‘以神的增长而长大’也可译为‘以神的增加而长大’。在素质一面,神的素质正在我们里面增加。乃是借着神在我们里面这素质的增加,作基督身体的召会就长大。作基督身体的召会是因着一些元素,一些素质而长大的。人因着所吃食物的素质而长大。有些人也许曾经指出,在我们里面对神的认识会增长,但我们需要看见,神自己在素质一面,在我们里面增长。

杯子里面可能有水,但水量有多少?杯子里的水增加,至终就从杯子满溢出来。这个满溢就是水的丰满。水从杯子满溢出来,人就能看见水。神在我们里面,但祂有没有从我们满溢出来?我们里面的神有多少?我们里面有‘两加仑’的神,还是只有少量的神?神需要在我们里面增加。我六十四年前得救的时候,并不知道神在我里面。至终,我看见神在我里面,但在我里面的神分量非常少。现在我确信,在我里面的神,比六十四年前多的多了。这是神的增加。召会生机的建造,乃是神在所有信徒里面的增加。

神的灵是神的神圣素质,祂的神圣元素。我们接受神的灵,就是接受神自己的素质。我们已经接受了神自己的素质,但我们里面的神有多少?神自己在素质一面需要在我们里面增加。这就是为什么我们必须被那灵充满。被那灵充满就是在素质一面接受神,让神在素质一面完全充满我们。这就是让神在我们里面增加,让神在我们里面增长。神在我们众人里面这素质的增加,乃是基督身体的长大,就是基督身体生机的建造。基督身体的建造,就是我们里面这位经过过程的三一神,在素质一面完全的增长。

我们若在生命里有点成熟,就能看见初信的人缺少神。他们里面有神,但他们的谈话、表现和态度里缺少神。他们可能是很好的弟兄姊妹,但你听他们说话,就能感觉他们缺少神。他们里面没有那么多神的元素,所以他们需要长大。在生命里长大,就是在我们里面有更多的神。

我们需要记住,生命就是在基督里作为那灵的神。神在基督里作为那灵,对我们乃是生命。我初次遇见一位弟兄的时候,发现他缺少神;但今天我完全看见,他比以前有更多在基督里作为那灵的神。但这位弟兄仍然需要在生命里长大。在生命里长大,就是我们里面这位在基督里作为那灵之神的增加。

我们不该有一个观念,以为长大、增加和建造是三件不同的事。对于生机的东西,就如树木或人,长大、增加和建造乃是同义辞。对于基督生机的身体,长大、增加和建造也是同义辞,虽是不同的辞,却指着同一件事。基督身体生机的建造,乃是三一神在信徒里面增加,这个增加就是信徒在基督里长大。

基督身体生机的建造就是这身体的长大

一面,我们是基督生机身体的肢体;另一面,我们是这身体的建造者。(弗四16。)我们这些基督身体的肢体乃是基督身体的建造者。人所有肢体的长大,就是这人的建造。小孩物质身体的肢体若没有长大,他就没有得着建造。生长的肢体就是建造的肢体。人物质身体的肢体借着长大,就建造自己的身体。以弗所四章十六节说,全身叫身体长大,以致把自己建造起来。身体长大以建造身体。小男孩借着长大,把自己建造起来。母亲的喂养帮助这男孩长大,他的长大就把自己建造起来。因此,这男孩是借着自己的长大,把自己建造起来。当他停止长大,就不再有建造。这是召会生机建造的例证;在今天的基督徒中间,这是很大的缺欠。若没有在生命里的长大,就没有建造。

借着身体的肢体在一切事上长到元首基督里面

基督身体的生机建造,乃是基督身体的长大,是借着身体的肢体,在一切事上长到元首基督里面。(弗四15~16。)生命里的长大乃是生机的建造,而生命里的长大就是我们多而又多的进到基督里。许多年轻人爱主,但他们在许多事上仍在主以外。有人可能在他理发的方式上不在基督里。一位留长发、蓄胡须,像‘嬉皮’一样的弟兄可能爱主,但他留长发、蓄胡须的样子就不是在基督里。因此,他需要长大;长大就是基督在他里面增加。基督在他里面增加,他就会留短发。(林前十一14。)

许多姊妹可能在许多事上已经长到基督里,但在如何梳头发这件事上,却没有长到基督里。有些姊妹可能说她们没有时间读圣经,但她们也许花许多时间在镜子前梳头发。我们也许告诉主说我们爱祂,但我们梳头发时却忘记祂。为什么我们早上不多花一点时间祷告,少花一点时间梳头发?

我们也需要在穿着的方式上长到基督里。我在德州的时候,有一次遇见一位很好、并且寻求主、爱主的弟兄,但我注意到他穿着牛仔靴。我里面深处晓得,至少在穿鞋的事上,他不在基督里。我还记得有一段时候,男人戴的领带越来越宽。领带的款式越来越宽的时候,我仍然戴着窄领带。我晓得我的领带若变宽,基督就会减少。有一次我看见一位弟兄戴着宽领带作外表的显扬。后来,我注意到他戴的领带越来越窄。借着基督在他里面增加,他戴的领带就变窄了。一位弟兄可能在每件事上都在基督里,但他戴着宽领带时,他在那件事上就不在基督里了。他可能只是照着现今世代的趋势来戴领带。这就是说,在戴领带的事上,他没有把地位让给基督。一段时间后,他里面可能清楚基督不喜悦他所戴的领带。他在祷告中向主悔改,求主赦免。他承认自己在戴领带的事上,没有把他里面的地位让给主。他向主敞开,在这实际的事上把所有的地位让给主。结果,这位弟兄得着更多的基督。他被基督的灵,基督的素质所充满,并且长到基督里面。

我们需要在一切事上长到元首基督里面。基督是元首,祂是权柄,是‘老板’。祂说什么,就是什么。我们不该照自己的方式和意见而活。我们必须接受祂作我们的元首。基督身体生机的建造,乃是在基督里作为那灵的神,在我们里面的增加。这个增加就是我们在一切事上渐渐进到基督里面。

本于元首基督,全身叫身体长大,以致把自己建造起来

本于元首基督,全身叫身体长大,以致把自己建造起来。(弗四16。)身体的长大在于每一肢体的长大。换句话说,身体的长大在于所有肢体都有神的增加,在一切事上多而又多的进到基督里面。身体的长大乃是每一肢体长大的总和。身体这个长大就叫身体把自己建造起来。生机的建造就是三一神在我们各人里面增加。在这生机的建造里,完全没有组织的元素。

我们花了很多时间研读以弗所四章十六节,我们觉得这一节最好的翻译如下:‘本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。’这节给我们看见基督身体的两类肢体:丰富供应的节,和每一部分。这与十一、十二节的思想相合,那里告诉我们,元首基督所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,为要成全圣徒。这些经节里的两类肢体,就是有恩赐的人(使徒、申言者、传福音者、牧人和教师),以及圣徒。有恩赐的人是丰富供应的节,圣徒是基督身体的各部分,各肢体。身体借着每一丰富供应的节,叫自己长大。使徒、申言者、传福音者、牧人和教师,就是身体上丰富供应的节。每一部分,就是指这些恩赐所成全的众圣徒。因此,十一节有丰富供应的节,十二节有每一部分。

以弗所四章十六节告诉我们,本于元首基督,全身叫身体渐渐长大,以致身体把自己建造起来。主词是‘全身’,述词是‘叫’。主词和述词中间插进了很长的话。这句插进的话告诉我们,身体借着每一丰富供应的节,得以紧密联络在一起,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以结合在一起。因此,身体便叫自己渐渐长大。身体的肢体借着节,得以紧密联络在一起,并借着每一部分,得以结合在一起。在石头所造的物质建筑里,也有联络和结合。建筑的骨架需要紧密的联络在一起,建筑的石头叠合交织的放在一起。这种叠合交织就是石头结合在一起。因此,物质的建筑中使用两类材料:一类是骨架,另一类是各部分,或填满骨架中间空隙的材料。在基督的身体里,节就像物质建筑的骨架。这些节应当紧密的联络在一起。

使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师,乃是基督身体带着丰富供应的节。我们物质身体的节运动的时候,血液就流到我们全身以供应身体。要使我们的身体强壮,我们需要锻炼我们的关节。锻炼使我们健康,因为这带来更多的血液供应。我们物质的身体说明或描绘基督的身体。(罗十二4~5。)我们物质的身体有血液循环,基督的身体也有血液循环;这个循环就是那灵的交通。在基督的身体里,丰富供应的节必须运动以促进血液循环,就是那灵的交通。

身体也需要借着每一部分依其度量而有的功用,得以结合在一起。我们中间有些人是丰富供应的节,有些人是依其度量而尽功用的各部分。当节与各部分尽功用时,身体就生机的建造起来。