圣经给我们看见，神的工作乃是借着祂的说话。在神的创造里，神说有，就有；命立，就立。（诗三三9。）在旧约时代，神一切的工作都是借着祂对人的说话；到了新约更是如此，祂乃是在祂儿子里说话。（来一1～2。）
神新约的工作，可以说完全是话的故事。主耶稣是话成肉体，要来完成神的工作。到了使徒时代，使徒们的工作，主要也是借着话语。历史给我们看见，神所大用的使徒，都留下话语。在整本新约的二十七卷书里，保罗的著作就多达十四卷，占了新约的一大半。
历代以来，神的工作在地上所以能往前，都是借着祂的话语。我们可以从召会历史的进展，看出神话语的进展。什么时候神的话语不得开展，什么时候神的工作就无法出去。特别是在我们中间，从倪弟兄开始至今，整个主的恢复就是真理的恢复，也就是神话语的恢复。纵观今天整个基督教的光景，我们实在能说，在这末后的世代，神是特别把祂的话语和祂的真理，托付了我们。
我们不是凭空说这些话。六十多年来，我们是把古代教父们的教训，以及各家的神学，凡关乎圣经的讲解，都深入研究过。可以说，六十年来，我们没有一天不在主的话上下工夫。所以，集其大成，我们有许多书刊的出版。可惜，当时倪弟兄释放的真理相当多，但印出来的却不过十分之一、二。大部分信息都没有刊印出来，甚至那些信息记录，经过时空的转换，几乎已完全被摧毁。有鉴于此，十多年前我们就觉得，必须尽力把我们中间所释放，关乎真理之认识的信息，作成文字出版。为这缘故，近十多年来，我把全副精神，都集中在新约圣经恢复译本和生命读经的工作上。
现在新约生命读经已经全部完成；旧约的头两卷，也已经讲过。接下去我们要读利未记、民数记、申命记。我实在盼望主给我更多的年日，能把摩西五经讲完，然后再来看申言者书；末了，我们回头读历史书。我们若把摩西五经、申言者书、历史书都好好读过，我们就可以说，新旧约的启示全数都在文字里，我们就有全部新旧约的鸟瞰。旧约尚有诗歌书部分，如约伯记、诗篇、箴言、传道书、雅歌等。其中有些我们已有书籍出版，如解释雅歌的‘歌中之歌’，是倪弟兄的著作。关于诗篇和雅歌，过去我们也曾查读过；（见‘诗篇中所启示并预表的基督与召会’，和‘雅歌中所描绘的生命与建造’；）至于箴言、传道书，需要花的工夫较少，约伯记则有注意的价值，盼望我们也能把这些书查读过。我们要为这事祷告，我们可能还需要另一个十年，来完成旧约的生命读经。
这是难得的机会，能和各地服事书报者，和长老、同工们，一同交通心头的话。我相信同工们都承认，要为主作工，就需要用主的话语供应圣徒。即使是传福音也不例外，都需要有福音的真理和福音的话语。然而，这些话在那里呢？曾有些人试过，想要在我们中间之外，再去找一些话语材料，但并不容易。因为主所给我们的话语，已包含一般基督教书籍里福音材料的分量，况且我们的发表也比较丰富、高明。
在主恢复的起头，我们就释放了一些基本的真理。以台湾为例，在释放主话语的头一个时期，就释放了‘圣经要道’六十题。以卷一的十六题来说，包括人的光景、神的爱、基督的救赎、圣灵的工作、悔改与相信、赦免、洗净、成圣、称义、与神和好、重生、永生、释放—自由、得救、得救的证实、得救的稳固；这一类的题目，在一般基督教书店里，也都有相关的书籍。早期，一九三八年在烟台时，我曾参考许多英文著作，写成了要道四十二题；到了台湾以后，我又加了十八题，成了要道六十题。所以，在内容上的确是完整，即使是原来的英文著作，也不过只有我们的六七成。因此，当你读过我们的书籍，再去读其他书刊时，就会觉得淡而无味。
这六十多年来，主在我们中间，的确给了我们一些新的亮光，是从前的基督徒所没有看见过的。如因信称义，当然我们没有路德马丁写得那样多，但除了我们之外，也没有听见有其他人，说到客观的称义和主观的称义。客观的称义是主耶稣在我们身外，在地位上，在神面前作了我们的义。主观的称义是主耶稣进入我们里面，从我们里面活出义；这就是保罗在腓立比三章九节所说，‘给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义。’
到了今天，旧约摩西五经中头两卷基本的书，创世记生命读经和出埃及记生命读经，我们是读得非常透彻；创世记生命读经共有一百二十篇，出埃及记生命读经有一百八十五篇。可以说，在基督教里难得找到一本书，其属灵价值超过我们所出版的书。有时，我听见别人批评说，‘李弟兄逼着各处召会，非用他的生命读经，非讲他的道不可。’今天我要对自己的家人说这样的话，我实在盼望你们要识货，不要白花工夫。如果全地六百处召会，都好好读生命读经，把生命读经里的真理研读透彻，我绝对相信，不仅我们中间会有一个大复兴，即使是在全地上，也会有一个大复兴来到。
表面看来，今天各处召会的主日讲台，都在用生命读经；但照我的观察，各地真正进入生命读经的人不到一半。生命读经的产生，是我经过了五十年研究圣经的心得，在写的时候，还将相关的重要参考书，都摆在眼前。在整理每一卷书的重点时，凡是相关权威参考书里有价值的，都编在一起。你们若是去读那些权威著作，就会发现，凡是有价值的亮光和启示，和有生命供应的，都在我们的生命读经里。这一点我很有把握。若是要你们再花五十年的工夫研究真理，然后花十几年的工夫一面参考、一面写，恐怕你们不一定有人能这样作。
因着主的怜悯，我在不到二十岁时，就听见福音得救了。从得救那一天起，主就使我爱祂的话语。感谢主，祂还留我在地上这样长久的日子。一九四三年，我生肺病时，曾求主再给我十五年的日子。从一九四三年到一九五八年，我活过了这十五年。然而，在一九五八年，我和西方的关系才刚开始。从那时到现在，又是二十七年过去；我实在没有想到主留我在地上这么长久。不仅如此，祂还怜悯我，使我的记忆力没有衰退；并且我的领会力，好像比从前还要更加强，以致圣经的重点至今不忘。这一切都是主的怜悯。
若是我们有清明的眼光，认识圣经，认识今日基督教的光景，认识真理，也认识神给我们的怜悯，我们就会花费一生，埋在这些话里面，让这些话泡透我们。然后，我们一定会有负担，尽所能的把这些真理的话，推广到弟兄姊妹和众召会中间。我们会尽所能的，在弟兄姊妹中间，给他们一个爱慕真理、爱慕生命读经的空气。
这次在台北，小排聚会用加拉太书生命读经，我读的时候，常常一读就爱不释手，读得津津有味。在基督教书店的书架上，恐怕不容易找到一本书，告诉我们马太福音是讲国度的福音，马可福音讲神的福音，路加福音讲赦罪的福音，约翰福音讲生命的福音。在基督教里，恐怕也没有一本书能告诉我们，保罗讲的是全备的福音，包括基督启示在我里面，基督在我里面成了荣耀的盼望，基督成形在我里面，基督安家在我里面，基督还要充满我们，使我们成为神的丰满、神的彰显。即使有人能找得到，也得费九牛二虎之力，读了千万本书，花十几年的工夫，才能得着这些宝贝。
现在，这里有一本加拉太书生命读经，只要我们认真去读，就会看见，里面每一页都是宝贝。盼望我们众人都能学习珍赏生命读经，将自己投身其中，多在里面沐浴，让真理的光将我们泡透。而后，就能把所蒙的恩典及所得的好处，向外推广，造成一个空气，使众圣徒都爱慕真理，都爱慕生命读经。
按我自己的观察，生命读经至少有五种用法。第一，为了供应自己。你要边读圣经边用生命读经伴读。这是一种得供应的读法。比如读歌罗西一章，说到基督是圣徒在光中的分，你一将这话化祷，就会得着供应；这时，你要把歌罗西书生命读经打开，其中有一篇是讲众圣徒的分，你就可以好好读一读。
第二，为了研究。对于盼望得着真理装备的人，要一卷一卷书的研究。然而，当你研读一卷书时，必须用生命读经，你就会知道它的价值；因为它能应付你研究时所遇到的一切疑难。我在写生命读经时，已经花了相当的工夫，去解决其中的疑难；并且将重点和生命的丰富都摆出来，所以是相当值得作研究的参考资料。
第三，为了小排聚会使用。要小排得到话语的供应，最好是把每一篇生命读经里的精粹点出来，甚至用生命读经的内容，传一点福音。我们读的时候，可以短读、重读、重读、活读、祷读、唱读、解读。这样，无形中就能在排聚会里将重点打到人里面。
第四，为着讲台使用。各地召会，一面在晨更里读同样的进度，并且在小排聚会里推动；一面，主日讲台也讲生命读经。这样，一周过一周，晨更、小排，加上主日讲台，都读同样的一本书，就能给人一个极深的印象，使人得着丰富的供应。所以，各地服事话语的弟兄们，都需要花工夫，帮助圣徒在生活中能活用主的话，并进入话的实际。
第五，喂养照顾人使用。当我们自己在真理的光中被泡透，而到圣徒中间去，和人谈话，与人有交通时，若是到了某个重要环节，觉得某一段生命读经的话，对人有帮助，就可以与人分享，甚至带人一同读这个段落。这会给人一种羡慕，也会产生叫人切慕读生命读经的空气。
我绝对相信，无论是在那一个地方召会，只要肯这样推动生命读经，那地的召会必定得复兴。若是人人肯为了得生命供应，为了研究真理，为了小排聚会活用，为着讲台上应用，并为了在交通中喂养帮助人，好好研读生命读经，如此实行一年，当地召会一定会复兴。因为没有什么比神的话，比神的真理更有力量。撒但在这件事上是不会退让的，我们必须看准并预备好，与撒但争这个地位，好叫神的真理能有出路。
我们把主在台湾的恢复彻底看过，并把这里的情形，和各国主恢复的光景，对照一下，就必须承认，若是再照着从前的作法，要往前是不可能的；那个时期已经过去。在这个新时代的起头，有几件事是我们必须接受负担的。第一，要建造主恢复的聚会，必须在小排上下苦功。我们不能再像已往，只注意大聚会，倚靠恩赐，倚靠属灵大汉。我们的注意力必须转到小排，倚靠众圣徒，即使是软弱、久不聚会的，我们的目标也必须是去恢复他们。
第二，要大量产生全时间者。在旧约时代，十二个支派中就有一个支派是全时间的；在新约行传一章里，一百二十个人当中，也有十二个人是全时间的。这些年来，我们不仅忽略小排，也忽略产生全时间者，这实在是误了主的大事。
第三，圣徒们的财物奉献一定要跟上去。我们越推动小排，得救的人数一定会增加；得救的人一多，产生的全时间者就越多。盼望在五年之内，台湾能产生二千五百位全时间服事者。到那时，每个月供应全时间弟兄姊妹的花费，为数定规不少，必须圣徒们的奉献能跟得上。这就如同一个大轮，一旦转动，什么都得跟上去。并且在财物奉献上，不仅是供给同工生活这一面，还有主工作的行动，召会的开展，以及会所的盖造等，都需要圣徒们财物的摆上。
过去，在小排的建立，产生全时间者，以及财物奉献这三点上，我们如同在冬眠。今后小排的建立必须成功，我们必须能按人数的百分比，产生全时间服事者，并且财物的供给也要跟得上去。然而，达到这三点，若是没有真理作内容，主的恢复仍是不够强而丰富。主的恢复要强而有内容，就必须有真理的装备。因此，小排的建立，全时间者的产生，财物的配合，都必须是为着真理的释放。
若是主恢复中的小排基层非常坚固，人数天天加多，全时间者也产生出来，财物也跟得上，但却没有扎实的内容，召会的见证仍然无法刚强。我们必须清楚我们的见证是什么，主恢复的内容何在？这两个问题的答案只有一个，就是真理。我们的真理必须丰富，并且满了神圣的启示。当然，若是没有小排的建立，没有全时间者的产生，没有财物的摆上，有再丰富的真理，主的见证仍是出不去。所以，小排、全时间者、财物、真理，这四者应该调成一个。这就是我们的负担，这个异象在我们中间是再清楚不过。若是我们在这四点上不认真，迟误了主的时间，主或许只好另兴起别人。
若要使主的恢复在地上有出路，以上四点必须点点兼顾。使徒保罗说，‘但即使是我们，或是从天上来的使者，若在我们所传给你们的福音之外，另传一个福音给你们，他就该受咒诅。’（加一8。）保罗是那样的迫切，但他不是发表自己的感觉，也不是说自己的话，他乃是把主所给他的启示传给别人。今天我也和保罗一样的迫切。我们既是爱主、为着主恢复的一班人，我们就必须到这个阵地来，在这个阵地上全力以赴，被生命读经的真理泡透。若是我们没有清楚的眼光，轻易参考别的材料，恐怕我们被拖走了还不自知。
盼望我们都认清目标，竭力进入真理的点，不要光注重大聚会，乃要竭力建立小排，使众圣徒都能起来，各尽生命和生机的功用。同时，按百分比产生全时间者，在财物奉献上跟上去；如此，主必能在我们中间得着一条出路。
主后一九八五年五月五日讲于溪头