第二十二篇 作耶稣基督的见证人


见证死而复活的基督

按使徒行传的启示,每一个主所兴起、打发出去的人,都是主的见证人。一章八节说,‘圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。’这里的‘见证人’,并不像我们所领会的,好像在法庭上有了诉讼,需要一个见证人,所以我们去作个见证,把我们所看见、所知道的见证出来;这是我们所领会的‘见证人’。在整本新约里,‘见证人’的意思,首要的乃是见证这位耶稣是死而复活的。行传里一直强调这点:‘你们…把祂钉在十字架上杀了。神却…叫祂复活了。’(二23~24。)

见证基督活在我们里面

这样看来,我们如何作这个耶稣活的见证呢?不是仅仅口说耶稣复活了,乃是说我们在这里,就证明祂复活了;我们活在这里,就是祂活的见证人。若是耶稣没有复活,我们也不能像今天这样活着;不错,我们可能活着,但不像今天这样活着。当彼得站在那里为神说话时,他那个风度、表现、精神,他那一个无恐无惧的表现,就证明那位活的耶稣在他里面。(徒二14~36。)怎么知道耶稣复活了呢?因为耶稣就活在彼得里面;彼得活在那里,就是耶稣一个活的见证;彼得活在那里,就是活的耶稣在那里。因为从死里复活的这位耶稣,乃是活在彼得里面。若是祂没有复活,祂怎能活在彼得里面呢?

许多读圣经的人,包括我们在内,读到‘见证人’时,都不是这样领会;我们领会的都不够这样深。保罗在书信里说,‘我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。’(加二20。)这个就是‘见证人’,这个‘见证人’就是基督活在我里面。有一首诗歌的副歌说,‘活着,活着,基督耶稣活着!…你问我怎知祂活着,祂活在我心中。’(英文诗歌五○三首。)祂活在我里面,这就证明祂活了,祂是活着的。

死而复活的活

这个活,不是一个天然的活,乃是一个死而复活的活;这个活是经过十字架的。耶稣死了,又活了,这个死讲究太大。祂不仅在十字架上死了几小时,祂是在地上死了三十几年;祂是天天在死。耶稣在地上所过的生活,乃是一个死的生活,是经过死的生活。祂这个死,就叫祂脱离了神以外的一切。

我们都知道,死是一个极大的脱离;无论有多少事情的搅扰、缠累、压榨,只要死了,一切就都脱离了。对基督徒而言,什么事情打扰我们呢?从外面来说,第一,是世界;第二,是罪恶;第三,是撒但。这个罪恶还不完全是身外的,并且也是身内的,是里面的。在我们这个天然人里面也有己、肉体、情欲和罪性。在外面的是三项,里面的是四项,而其中一项是里外都有的,那就是罪。乃是这七大项一直不断的在搅扰我们。

今天我们这些‘见证人’,要活一个见证的生活,是什么样的生活呢?就是活出一个耶稣死而复活的生活;这个死叫我们脱离世界、罪恶、撒但,也叫我们脱离己、肉体、情欲,并脱离我们里面的罪。

开展在圣经里有好几种说法,不仅有福音的开展,也有神国度的开展;更深入的说,这福音的开展就是耶稣的开展。什么是耶稣的开展?耶稣怎么开展法呢?主耶稣从死里复活后,祂的这个开展,就是脱离世界,脱离罪恶,脱离撒但,脱离己。我们可以说,主耶稣没有肉体,没有情欲,但祂却脱离了己。在约翰福音里我们看见,主一说再说,祂说,祂说的话不是凭自己说的,祂作的事也不是凭自己作的,一切的一切都不是从祂里面出来的。(六38,十二49,十四10。)这就是脱离己。主是绝对的在死里,和己断了关系;因此,祂没有罪,更谈不到肉体、情欲。今天我们出去开展,也应该活一种生活,给人看见我们是从死里过来的,我们是经过死的;世界过去了,撒但过去了,我们自己也过去了,肉体、情欲过去了,罪恶也过去了。

曾有人问及,我们可否住到人家里。我们都当知道,住到人家里的意思,不是住到一个房屋里而已;那个房屋是绝对没有问题的。问题在于那个房屋里住的人,比方有一对夫妇、一个老妈妈、和四个孩子。我们去和这七个人住在一起,是一件不简单的事。怎么不简单呢?在我们身上有七个难处,世界、罪恶、撒但、己、肉体、情欲和罪性;在那七个人身上,也个个都有这七个难处。我们这八位有七个难处的人住在一起,会有什么光景,这是可以想像的。

若是有位刚受浸的圣徒,因着受浸了,非常喜乐,想要接待你到他家。你想在他身上,是不是因着受浸就干干净净,就没有那七个难处了?以我们自己为例,这七个难处在我们身上干净了么?有些人已经受浸十几年,过召会生活七、八年,甚至全时间服事主也好几年了,但这七个难处在他们身上,并没有脱干净。这个不干净是什么?就是细菌。所以,我们是满了细菌的人。当一个外科医生,要给人开刀时,开刀房必须消毒干净,医生也必须全身消毒,穿上无菌衣,戴着无菌手套,并且替病人作同样的全身消毒,甚至要打预防针。因为若不消毒干净,开刀对病人是没有益处的;反而越开刀病越重,因为会把更多的细菌带进去。那个开刀会如同撒种,把细菌撒到病人里面,情形就会更加严重。所以,我们这满身细菌的人,若是住到和我们一样带着细菌的人中间,怎能盼望不出事情。

过钉十字架的生活

即使像使徒保罗这样的人,在他的书信里也说,‘正如你们知道,我们在你们中间,为你们的缘故是怎样为人。’(帖前一5。)这意思是,保罗活一个生活,乃是死而复活的生活;保罗所过的,乃是见证死而复活之基督的生活。事实上,保罗在圣徒中间,在那里活着,就是死而复活的主活着;他就是主耶稣的见证人。这个见证人是怎样构成的呢?是借着基督的死而复活构成的。保罗和主耶稣一同钉在十字架上,一同死了,现在活着的不再是保罗;虽然名字是保罗,但实际不是保罗,因为那个保罗已经在十字架上了。

主耶稣钉十字架,从肉身来说,从人的眼光来看,是祂在地上生活了三十三年半后,就在末了那几天,被钉在十字架上。然而,从神的眼光,从属灵的事实来看,主耶稣乃是从生下来那一天,就是活一个钉十字架的生活,就在十字架的阴影下过生活。

路加福音记载主耶稣为人的一面,但没有记载主耶稣半岁时,是否又哭又叫。事实上,小孩子都会哭叫。他饿了,不会讲,只会有一种哭法;等到他渴了,又是另一种哭法,冷了又是一种哭法;他不舒服,想要妈妈温暖他,抱抱他时,又是一种哭法。这些,作妈妈的全都懂得。这是什么?这是肉体;人从小就活在肉体中。然而我们相信,主耶稣甚至作孩子时,都是乖乖的,都在那里背十字架。主耶稣一生的生活,就是一个脱自己、无我的生活,这就是死。祂是天天死,到末了,实实在在的到十字架上,把肉身完全置于死地;那就是祂的死的总结,死的完成。

主耶稣一生都是过一个死的生活,因为不死就不生,死了就能使生命繁增。当祂在地上过死的生活时,神从祂身上活出来了;这位活出来的神,就是复活。复活并不是说等到主耶稣进入死,从死里出来,那才是复活。真正的复活,乃是祂在地上过钉死的生活,而让神从祂里面活出来,那就是复活。

主在约翰十一章二十五节说,‘我是复活,我是生命。’因为祂是复活,所以祂是生命;若祂不是复活,祂就没有办法是生命。祂乃是天天在那里死,祂没有一时不在死;然而,祂也没有一时不在活,因为祂一死,神就活出来了。祂所死去的是祂自己;祂所失去、失掉的不是别的,就是祂自己。从祂这个失去里,出来了一位活的神,那就是复活;这个就是耶稣的生活。所以,今天我们出去作耶稣的见证人,就是活这位耶稣;和祂一样,天天死,天天活出神来。

年轻人难免有脾气、情欲旺盛的难处,然而老年人的问题,有时比年轻人还多。我们能送一百三十个青年人去开展,却不敢送三个老年人去开展。年轻人适应力强,年长者可能出去不到一周就回来了,满了抱怨。这不是说年长者特别有问题,乃是说我们个个都是难处。小孩子难,青少年难,过了三十岁的也难,中年人一样难,老年人没有一个不难的;可以说,老老少少都难。有了这样的看见,我们就很难再责怪别人。我们凭什么责怪别人?我们并不比别人好;最多,不过是百步和五十步之分。所以,无论和家人或圣徒,都不必起争执;因为你我都是差不多的人,天下的乌鸦都是一样黑。

总的来说,在这各等年纪之内,二十五岁到三十五岁之间的人,可以说麻烦最少。等到一个人过了五十岁,麻烦就多了,容易成为人的搅扰。所以,召会在接待客旅时,若是有经验,看见那位圣徒是将近六十岁的人,千万要有心里准备,难免遭受批评。若是接待一位二十七、八岁的年轻人,他们会倒头就睡,冷也罢,热也罢,开窗也罢,盖被也罢,统统无所谓,完全没有批评。

你们彼此之间不要论断,说那个姊妹个性强,那个弟兄脾气硬。要认识,别人强,你比他还强;别人硬,你比他更硬。别人是外面强,你是里面强;别人是外面硬,你是里面硬;别人是君子,一切都显在外面,没有遮藏,你是一切都隐藏在里面,硬得连原子弹都炸不下去。所以,要像保罗一样:‘我到你们那里去…曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并这位钉十字架的。’(林前二1~2。)

无论是里面强或外面强,十字架都能解决。一个在十字架上的人,无论他年纪多大,无论他到那里,人接待他作客,都不会有难处;因为十字架都把他解决了。对一个钉十字架的人而言,冷水也可以,热水也可以;食物软的也可以,硬的也可以;一切对他都是可以的。当然,就实际一面说,若在被接待时,天冷被子真是不够,可以在主人走后,把较厚的衣服穿在身上睡觉;千万不要让主人知道,否则他会把自己需用的加给你,那就给人添麻烦了。故此,我们出门作客时,务要将需用的物品带齐,免得给人添加麻烦。总之,一个经过十字架的人,是不会批评论断的;即使吃了苦,也不说话,因为一个死了的人,是不会有感觉的。

如果我们是这样一个钉十字架的人,住到人家里,就不会有问题;并且能给人一个印象,一个美好的见证,见证那位钉死又复活的耶稣基督。人会说,这个同工虽然只有二十几岁,但从他身上实在能看见,他是个钉十字架的基督徒。这就是见证人,是最有力量的见证。所以,你们出去开展,一定要记住,绝不可福音作得好,却同时得罪了一堆人。福音传得好,是你有口才;人生的奥秘讲得精彩,是你会发表;但如果你不是个钉十字架的人,你在人家里住上两周,人就会把你看清楚,再也不接待你,那就是大失败了。

我们必须有一个生活,是耶稣基督的生活,是作耶稣基督的见证人;我们见证一位死而复活者,祂今天就在我们里面,一再的重复祂的生命,重复祂的生活;不是我们活着,乃是这位基督在我们里面活着。若是这样,我们就可以住到人家里,绝不会出问题,绝不会给人带来难处。人家的孩子哭闹,我们不会觉得受搅扰,不能入睡;人早起我们没有问题,人晚起我们也没有问题。无论人怎么说、怎么作,都不会搅扰我们,因为我们留在十字架上。

活在十架阴影下

一九三四年,我被请到浙江的平阳开特会。当时,特会聚集了八百多人,虽然几乎都是乡下人,然而,他们祷告得很好,灵很强,也很有爱心。那时,我患了严重的胃溃疡,整个人骨瘦如柴,特会期间还正在患病;他们都知道此事。有一天,他们请了一位会作馒头的弟兄,作馒头给我吃。我一看那馒头又光又亮,就知道馒头还没有熟。我心里就担心,因为生馒头对胃病最不好。然而我不能说不吃,于是吃了两口。我的胃病已经不轻,若是再吃下一个生馒头,恐怕那晚的信息就不用讲了。然而,弟兄一直劝我吃,甚至怕我因为客气不吃,就把米饭拿走。若是我生气,晚上的信息就不用讲了。我回到深处,把自己放在十字架上,心想还得吃。怎么吃呢?我就换个吃法,把生馒头放在嘴里一直嚼,嚼到成为流质的,再咽下去。我举这个例子,是要给大家看见,我们出去作工,并不是那么方便,还得学习活在十字架阴影下。

在倪柝声弟兄二十岁左右时,有人请他到安徽徐州讲道。当地的人预备了一所洋房接待他,可能是从前西教士住的,要他住在里面。那是个夏天,洋房里预备了一张洋床,是铁丝网编的,上面既没有铺盖,也没有被褥,只有一条床单,和一个枕头。倪弟兄整夜就睡在那个铁丝床上。

倪弟兄不肯告诉接待他的人,那张床上连个褥子都没有,实在无法睡。若要睡在地上,那又是个泥巴地,真叫他为难。然而,他就那样过了一夜;这就是背十字架。虽然当时没有人知道,但后来人发现了,知道此事,对他就极有好评。他们说,‘这个倪某人,年纪轻轻出来传福音,却实实在在的背十字架。’若是倪弟兄去要褥子,那是可以的,也没有错;但那个钉死的生活在那里呢?我们可以要求合法的权益,但与基督同钉十字架的死就没有了。

你们去开展时,每一位都是基督的见证人。所谓基督的见证人,就是一个死而复活的人,天天在十字架的阴影下,如诗歌四百六十四首第二节所说:‘基督要在我心成形,我就必须死干净,天天活在十架阴影,时时治死魂生命。’副歌说,‘不死就不生,不死就不生,惟死能使生命长成,不死就不生。’你们出去开展,为的是开展神的国度,也就是开展基督自己。开展基督自己的意思,就是基督从你们身上再活出来。惟有过一个死而复活的生活,天天活在死的阴影之下,基督才能从这里再活出来,生命才能流出来。

祷告:主,是你派我们前去结果子。主阿,我们不能,你才能;惟有借着你的死与复活,我们才能作成一切。主阿,为着出去开展的弟兄姊妹,我们仰望你,如同我们为自己仰望一样。主,我们所仰望的,就是他们每一位,无论在什么地方,与什么人配搭,都能经过死与复活;天天在死里,也天天在复活里,享受你,经历你,好把你活出去,把你流露到人里面。主阿,我们所要的祝福乃是这一个,而不是外面的兴隆发达,也不是所谓工作的昌盛。主阿,我们要你自己有路,能从我们里面出去。主,我们为他们祝福,为他们每一位仰望、等候,求你使他们都丰丰厚厚的享受你自己,就是你这位死而复活的主,作他们里面的生命,作他们里面全备的供应,使他们没有缺乏,没有短缺,天天都经历你的丰富。

主,环境越艰难,求你使他们里头的享受越发甜美。主,我们知道,你所给我们经历的,所给我们的配搭,都为叫我们认识你,认识你复活的大能,好叫我们在你死的模子里,天天模成你的死。主,这一次你带我们出去,求你使我们比已往更加蒙恩,更加得福,更加荣耀你,更能叫别人得益处,就是得着你自己,作他们的一切。主,但愿这样的开展,不仅是福音出去,更是你自己出去。哦,主,求你自己出去布满全岛,充满每一村庄,每一村落,叫人看见福音车,看见这些福音使者,就想到你,就闻到你的香气,里面就倾向你,向往你,接受你。

主阿,借着这些出外开展的弟兄姊妹,祝福台湾,祝福台湾的每一个乡村,每一个百姓,叫他们家喻户晓,都听见你的尊名,都接受你而得救。主,借着弟兄姊妹,把你的福音带到各家;在各家传说、唱诗、祷告、呼求你的名,使福音的火在全台湾的乡村点燃起来。主阿,求你这样的与弟兄姊妹同在,开展你自己,羞辱你的仇敌,摔碎所有的偶像,破除所有的迷信、异端,捆绑偶像背后的恶者。主,我们宣告你的主权,你亲自在台湾这块土地上作王掌权。主阿,真理本当为王,自由本当为后,我们求你听我们的祷告,执行我们的祷告,把你的答应倾倒下来。阿们。

一九八九年三月十一日讲于台北