从一九八四年十月，我们开始改制走新路起，至今我们陆续释放了将近五十篇的信息，说到关乎新路的实行。然而，因着我忙于中文圣经恢复本的工作，和召会没有够多的接触，对召会也没有够多的带领和帮助，甚至连全时间训练也没有作多少。对此，我感觉很抱歉。从现在起，主若许可，最少有四个月，我什么事也不作，单单要来带领台北市召会。可以说，从今天起，没有讲道聚会，也没有训练聚会，只有一个带领聚会。
已过二年半，我们的精神力量，大部分都集中在青少年身上。特别是已过的夏天，我们全部的力量，都摆在青少年身上，有大专的特会和大专训练。十多天前，在体育馆还有一次青少年的福音聚集，会场到处都是人，原来只能容纳一万一千人，那天却来了一万五千六百人。仅仅高国中生，就约有一万三千人，当场有一百五十人受浸。这都是青少年们作出来的。虽然他们实在作得不错，但千万不要骄傲。保罗说，我们有什么不是领受的？既都是领受的，我们就不该骄傲。（参林前四7。）
另一面我们觉得，台北市召会对年长、在职圣徒、以及家庭主妇是忽略了。所以，我们必须补这个缺。在我们给他们补这个课时，所有青年人都要在校园里，好好去得人。最近青年人有一句口号，说，‘烧校园，价值存到永远。’在要来的半年里，这些青年人定规要在校园里，广传福音，并要把台湾大学生中的十分之一，带来受浸归主。青年人的前途无可限量，中国人有句俗语说，‘后生可畏。’他们若是跑起来，我们都要跟不上。校园工作的价值，实在是存到永远。我们都当喜乐，因为青年人的工作，实在是满了盼望。
对于年长圣徒，我们的确觉得亏欠。因此，我们将和年长圣徒，以及在职的弟兄姊妹，一同聚集。至于这样的聚集，能作多久，要看主的带领如何，或者四周或者五周，或者还能更多些，总要看主怎么带。请你们都为这事祷告。
一九八四年，我们开始改制走新路；因为到了那时，我们实在看见一幅清楚的图画，就是关乎照着圣经的记载，主的召会该有的召会生活。同时，按着已过我们所读的预言，我们从圣经看见世界的局势。一九六二年，我初到美国开工。第二年我就指出，按着圣经的预言，世界局势若是照着当时的局面演变下去，有一天，世界的问题、世界的焦点，都会集中在中东。因为到了一个时候，大家都会到中东争夺油田。
一九七三年，全球果然出现了油荒的问题。今年，中东波斯湾的光景，更是备受世人瞩目。前些时候我们都很紧张，因为从报纸上看到一些情形，很想知道会如何演变。这不是说我们对圣经预言的认识是空的，反之，一点都不空。这也不是说我们对世界局面的观察是白费的，反而一点都不白费。因为彼得后书里说，我们要留意申言者的话，如同留意照在暗处的灯。（一19。）我们有预言作我们夜间的光，所以我们不是在黑暗中走路；我们不像世人一样，我们的眼睛乃是明亮的。
一九五八年，我接受邀请到英国和丹麦开特会，顺道去了欧洲一些国家。在伦敦时，曾到荷兰、比利时的大使馆办签证。领事馆的人问我从那里来？那时，他们还不知道‘台湾’在那里。我对他们说，我从‘福尔摩沙’来，他们才知道一点，并且还问我是否要回去。就在那一问一答间，他们看我这老中国人，竟然会讲几句英文，并且讲得有条有理，就很快的发给我签证了。
我在北欧丹麦时，曾私下和一些圣徒谈话，他们对世界的眼光并不清楚，也不了解亚洲的局面，以为当时台湾的情形很不利。我就对他们说，没有这回事，那是因为他们不清楚。我对他们所说的话，如今都成了历史。台湾仍然屹立不摇，并且全世界文明的国家，没有一个不知道台湾的。可以说，台湾俨然成了亚洲经济的领导国之一，各面的成就有目共睹，实在令人刮目相看。所以，我们的确清楚这个局面；我们明白预言，观察时局，都没有枉然。今天实在是到了末世，我们务要照着末世主所给我们的道路，忠信的走下去。另一面，我们也必须看见，主今天乃是要走快的路，我们需要竭力往前与祂配合。
此外，还有一个值得众人注意的点。根据我们的观察，召会在地上二千年，无论是那个大布道家，或那个名传道人，无论是那个差会，那个公会团体，他们出去作福音工作，都是撒网开门，开得越多越好，结果却都只有部分的果效。好比有些传道人，到了亚洲许多地方，只得了一个印度；以戴德生为例，他到了中国，只得着中国的内地。到非洲去的，也是如此，只得着非洲的一个地点。然而，今天全世界六大洲，每一洲向着主的恢复都是敞开的。
不久以前，我们把‘人生的奥秘’这本小册，翻成三十六种语言，供给各国传福音使用。所以，若是我们有一千位弟兄姊妹，在语言上有学习，在真理上受过训练，并且在生命上是老练的，我们就可以在一周之内，将他们完全差派出去。他们可以带着‘人生的奥秘’，到各地传扬福音。
目前，整个南美洲向着主的恢复是打开的；仅仅巴西一个国家，就有将近二百处召会。中美洲更是如此，不仅是一城一城，更是一国一国的向我们敞开；除了墨西哥，美属波多黎各向我们也是敞开的。至于非洲方面，包括东非、北非、南非、西非，统统都向我们打开了。若是能有一、二百位弟兄姊妹到非洲开展，就能应付这个需要。欧洲，以及澳洲、纽西兰等地也是如此。可以说，今天全地向着主的恢复都是敞开的。
过去，中国人给人的印象，第一，是人很多；第二，几乎都是‘东亚病夫’，或是一班作苦力的。中国人移民到美国的，都是一些广东老粗，并且不认识几个字；许多人就在那里开金矿，赚了许多钱，有些就在那里开餐馆。这都是中国人给人的印象。加上有些可爱的西教士，虽然他们把福音、圣经、神的话传给我们，但他们也把中国人不好的一面，如吸鸦片、裹小脚等，都拍照报告回去。在戴德生弟兄所写的一本书里，其中的照片几乎都是那些可怜的光景—打吗啡、吸鸦片、裹小脚等，尽是些不堪的画面；那本书在一百年前就有了。所以直到今天，在美国有些人里面，仍留有这些不好的印象。
二十多年前，我在美国开工，头三、四年，几乎都是东岸跑西岸，南方跑北方，一直奔波。许多时候，我是住在一些美国乡村，就是道地的美国人家里。他们都对我说，他们从来没有见过一个像我这样的中国人。我就告诉他们，这样的人很多。虽然二十多年前，从台湾到美国的留学生，不如今天这么多，但这二十多年，将近半个世纪以来，台湾留学生在各方面都有极佳的表现和成就。所以，现在美国人都知道，中国人的头脑是非常了不起的。
以美国电脑界为例，可说都是中国人和犹太人的天下，当然还有少数日本人和其他国家的人。从这许多事实，美国人的眼睛就开了，知道中国人乃是很杰出的。此外，台湾的出口和外汇，也相当令美国人惊叹。这是前所未有的事，都归因于台湾经济蓬勃发展，使得世界各国对台湾的印象，完全改观。这些都是要为主铺快的路。
因着这样一个局面，我们更需要快快训练人，我们要打发成千上万的青年人出去，到非洲、中南美洲、澳洲、纽西兰等世界各地。为此，年轻人都要装备自己，不仅要学好英文，也要学习第三种语文，或是西班牙文，或是德文、法文，或是日文、韩文等。此外，还得学习希腊文，至少能查读希腊原文。可能有人会说，这真是不容易，实在太难了。要知道，作任何高尚、有价值的事，都没有容易的。凡有心事奉主的青年人，都得好好学习语文；主今天要走快的路，我们都当积极与祂配合。
今天，主在台湾已经更往前了，因为台湾有史以来，没有一个城市里有超过一百位全时间传道的。现今仅仅台北一处召会，就有几百位全时间者，并且是中外都有，这是空前的。不仅如此，在我们中间，在体育馆大会场，有一万五千多青少年聚集，这也实在是空前的。约在两周前，我们发通启告知全台湾众召会，要有一次青少年夏季特会，请弟兄姊妹前来参加。仅仅中部一处召会，就来了二十几部车，约是一千多人。即便是其他较小的城镇或村庄，也都来了约四、五百人。这是主的一个行动，也证明主的召会在台湾，的确是很有潜力的；而这个潜力，已经二十多年没有发挥了。
今天不是三、五个传道人，或全时间者，就能作成什么；我们要看见，即使是三、五百位全时间者，都无法应付需要。主必须走快的路，因为犹太人复国了；她那棵无花果树因受咒诅而枯干，今天的确是发嫩长叶了。然而，马太二十四章说，‘这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。’（14。）现在是福音要传遍天下的问题。谁去传呢？许多大专青年都愿意答应主的呼召，到校园去传福音。校园就是大专青年的‘耶路撒冷’；（参徒一8；）我们都要从校园—耶路撒冷作起。在职的和年长的，你们的‘耶路撒冷’就在台北。为此，我们必须开始加强看望，好能将福音传遍每个家园。
我们对召会在地上应有的、正确的召会生活，从来没有看见得像今天这样清楚。从主所给我们的启示，我们都知道，神的心意是要在祂所创造的人中，得着一班人，是祂所救赎、重生、变化的，好叫这班人能成为祂儿子的身体，就是召会，在地上作祂的彰显和见证。如今我们就是这一班人。
我们是有别于一般基督教的，我们必须把我们所看见，关于基督教和其一切的作法，统统忘记、丢弃，因为圣经里所给我们看见的，不是那么一回事。在圣经里，五旬节一到，就有三千人受浸。这是圣灵作的，我们不要以为希奇。
虽然使徒时代初期，有三千人、五千人受浸，但之后似乎就按兵不动了。于是神兴起环境，把他们从耶路撒冷完全打散出去；（徒八1；）他们便因此到各处传扬福音。行传八章四节说，‘那些分散的人就往各处去，传神的话为福音。’这些人出去不作别的，乃是到处传神的话。盼望年轻人都听见这话。当时门徒出去多少人，我们不知道；他们住在那里，吃什么，我们也不知道。然而我们知道，这些人出去，遍地皆兵，处处都有人得救，甚至和外邦混血的撒玛利亚人，也深受其惠。那不是传道人出去，而是信徒、门徒出去；他们所到之处，没有礼拜堂，没有福音堂，也没有大教堂，什么都没有了，只靠着他们的一张口，传福音给人。
当人一信了主，门徒立刻在那些人家里有聚会；这是他们的家聚会。然后，他们三家、五家联在一起，就是我们今天所说的小排。我们应当相信，他们这一家联那一家，这一排联那一排，也会有一个比较大的聚会，就是我们今天所说的社区聚会，或区聚会。至此，我们看见他们乃是在各城里，一家一家有聚会，有的是小排，有的是社区。这些人得救了，也爱主，便将一切都为着主；这些人就是主的见证。此外，使徒行传还给我们看见另一面，就是有时使徒来到他们那里，不能一家一家的传讲，甚至不能一排一排的传讲，因为使徒要将亮光、启示、异象释放给他们，需要他们一同聚在一起。（二十7。）所以，圣经也说到，当全召会聚在一起的时候；（林前十四26；）这就是大聚会。
今天还有许多弟兄姊妹们不大愿意在家里聚会，因为在家里聚会很麻烦，并且若是聚会人数太少，聚起来又没有什么味道。所以，大多数的人，仍然喜欢照着基督教的作法、遗传，守着一个聚会的地方，无论是称作礼拜堂或是会所，反正一到主日，众人就来在一起；总有人带诗、读经、讲道，其余的人只要坐着听，什么也不用作。这样一来，就把信徒完全‘捆绑’起来，不必尽功用；久而久之，众人的功用就越来越僵化了。
已过这些年，我们中间的光景就是这样。许多新得救的人，只知道受浸后要到会所去聚会，却没有在聚会中尽功用的观念；因为他们觉得自己对圣经没有多少认识，对属灵的事也没有多少经历，没有什么可讲的，只要好好坐在那里听就够了。另有些人觉得，他们一周工作了六天，主日来聚会，就是为要在聚会中听听道，放松心情的。若是要求他们尽功用，他们可能就会觉得，这个召会这样逼他们，他们不要来了。
改制以来，虽然我们一再交通这个负担，并且为弟兄姊妹安排了家聚会，但在我们的观察里，现在有些家聚会，失去了动力。原因是，那些容易开口说话的，都从家聚会或小排聚会被调走，继续去叩门传福音，剩下的差不多都是不说话的。这是召会的安排，为了继续有四分之一的人出去叩门，所以较会说话的人，都出去了。结果家聚会或小排聚会里，就缺少说话的人，以致失去了动力。这是我们现在的情形。
尽管如此，若是我们仍盼望加强会所聚会，这是大错。我们都需要看见，基督徒的生活必须从家聚会开始，每一位弟兄姊妹都必须有家聚会。若不是这样，我们这个基督徒绝不会刚强。过去，我们有一个严重的短缺，就是只跑会所聚会，一切的方向都是会所；结果家都不管，以致有些孩子失去照顾，就荒凉了。若是我们都能有正常的家聚会，不需要太多，只要一周一次，丈夫、妻子、孩子们都来在一起，一同聚集。这不是要我们有个形式的家庭礼拜，乃是要使我们家中，活泼而满有生气；丈夫说，‘阿利路亚，’妻子说，‘阿们，’孩子们都说，‘赞美主。’众人无须说什么特别的话，只要这样操练半小时，全家人就都活了。
我们看见有些姊妹真是爱主，但她们越爱主，她们的孩子越不得救。原因在于她们只顾爱主，却没有照顾自己的孩子。怎么照顾呢？就是要家聚会。我们盼望孩子乖，书读得好，就非陪他不可；这是需要花时间的。家聚会就是个起头。以讲说‘神的经纶’为例，可能起初你们并不太会说，但慢慢的你们就会说了。比方家中有人问起：圣经中那里说到‘神的经纶’？你们就要有人能回答：‘神的经纶’是记载在以弗所三章。然后，或许是位小弟兄，就要打开新约圣经，把以弗所三章九至十节读给大家听。末了，再有人题说，‘唱一首诗歌罢；’这时，众人就可以一同唱‘自基督来住在我心’，或‘需要耶稣’。这就是家聚会。
台湾的弟兄姊妹，一面说不算多，一面说也不算少，好像无论到什么地方，总会碰见一些。最近有一位在医院任职的弟兄见证说，在他们医院任职的医生、护士、工作人员中，有一百五十多位是弟兄姊妹。然而，这一百五十多位，从来没有动起来过；自从家聚会开始后，就统统发动起来了。他们从这一家到那一家，从那一家到这一家，三、五个家的聚在一起。聚集时，既没有定意谁讲什么，也没有定规谁带领，只是众人来在一起操练灵，一反已往一人讲众人听的聚会光景，结果众人都活了。
当众人在一起，一面说，‘阿利路亚，阿们，赞美主，’操练灵；一面讲说神的经纶，你讲一点，他讲一点，大家都讲一点。那是何等甘美、丰富。我们已往那种众人不说话的传统聚会，实在是埋葬了人的功用；谁来到会中，谁的功用就被埋葬。正因这缘故，我们才盼望所有新蒙恩的人，暂时不要到会所聚会。恐怕一到会所聚会，就被‘污染’，沾到‘细菌’，就被‘埋葬’了。
这些日子以来，我们在社区里叩门带得救的新人，都不知道基督教传统的那一套。他们一得救后，立即在家中有聚会，他们的儿女可以作见证，妻子可以祷告，他们自己可以带唱诗；在家聚会中，他们什么都可以作，他们是这样被带领来经历基督。若是把他们带到会所里聚会，看见个个都不说话，一说就长篇大论，不然就是坐着听，在那里点头、欣赏。这会使那些新蒙恩的人，里面产生困扰；为这缘故，我们才不敢鼓励圣徒带新人到会所聚会。
可以说，我们以前的聚会都在我们的老习惯里。现今主已带领我们往前，看见新的亮光和实行，对于现今这个局面，我们该有所调整。我们不能再像从前大聚会那样，到了主日众人来在一起，由一位作出口的弟兄，讲一篇道给我们听，而我们众人只是安静的坐在那里。我们必须个个都有家聚会、小排聚会、社区聚会、甚至大聚会等，并且个个都要操练在聚会中说话。
自路德马丁改教以后，五百年以内，各种基督教的活动和聚会方式，可以说，几乎个个都是死沉的，并且每一个结果都是死。到了一九○四年左右，也就是二十世纪开始时，在英国威尔斯有一次大复兴；领头的人是位煤矿工人。因着这个复兴，那里的戏院关门，球场即便有赛球，也没有人去看；同时，福音传得无可再传，因为都得救了。到这样一个地步，真是一个透彻的复兴。然而不出三十年，威尔斯的光景竟是冷而再冷，死而再死。从前的福音是兴旺到了极点，几十年后，却没有留下什么后代。
不仅威尔斯的福音如此，各处的福音都如此。一九二九至三○年的灵恩运动，给我们看见，先是从美国人兴起，再带到中国，然后在山东鲁南有个本地牧师起来跟进，带领出很有名的中国灵恩运动。那真是势如破竹，在很短的时间内，就席卷了整个华北。然而，到了一九三三年，那个席卷华北的灵恩运动，却不再存留。这是我们所看见的‘复兴’，都是一些不幸的见证和结果。
另一面，正当改教时，因着更正教非常重字句、规条、历史等，主就兴起了盖恩夫人，她非常注重内里的情形。到了一千六百多年时，在天主教里，就有了奥秘派。五十年前，我们从他们得着很多属灵的帮助，也曾翻译过他们的书，如‘馨香的没药’等。然而，时至今日，基督教中已少有人再过问什么奥秘派。而后，从奥秘派转出内里生命派，曾经极盛一时，我们也从他们得着很大的帮助。他们中间的主要人物，有劳威廉和慕安得烈等。至今不到五十年，即使在美国人中，关乎这一派，也已少有人问津。
我们从历史继续往下看，就会看见基督教各宗派的作法，都是死沉的，甚至弟兄会的作法也是死的。为什么呢？因为他们离开了家聚会，离开了小排聚会。若是家聚会、小排聚会正常，是不会死的，并且反而会活而长存。在有些共产国家里，虽然表面看基督教都关了门，传教士也都离开了，只剩下少数当地人在那里受逼迫。然而，奇妙的是，越受逼迫，他们中间的基督徒越是繁增，因为他们都在家聚会和小排聚会里。他们中间没有牧师，没有传道人，只有‘你’、‘我’、‘他’，众人个个都在家里传，在家里讲，福音就这样传遍了。
我们实在看见一个个基督教团体，一个个老办法都试过了，到末了，都是一个个打了死结；我们也不例外。一九八四年十月，我们就因看见这个死结的光景，所以有了改制的行动。改制就是革命；我们不是革别人的命，而是革自己的命。我们都要改，年轻的要改，年长的也要改。我们都爱主、爱召会，然而，爱了十几年，我们都没有带多少人得救。这是我们需要面对的问题。
对得救的人来说，不聚会不平安，但如果所有的聚会，都是那种老式的聚会，便不够维系他们的生活和工作。众人坐在聚会中，什么事也无须作，只是不停的听道，即使听了几十年，还在听；这就是老式的聚会。可以说，许多人已经听到一个地步，没有什么新的道可听；我们绝不要再留在那种情形里。主需要得着一班人，是与祂之间有亲密交通的，并且天天活在主面前。不仅如此，这样的人至少全家每周有一次聚会；并且最少每一周或是隔周，个别的接触几个家，与他们一起有活的聚集。他们不仅聚在一起歌唱赞美主，更要一起学真理。
改制后不久，我们鼓励众人用‘真理课程’。每一课的‘真理课程’，都满了引用的经节，以及纲要和内容解说。这在使用时，都需要好好去读；不是仅仅死板的读法，乃要祷读、活读、重读、重读、解读、唱读。总要用各样的读法，将真理的话存在我们里面。
已过都是人在聚会中听道，听了三十年，什么真理也说不出来。好比人上学三十年了，还不会算简单的数学一样；实在说，学校很难再收这种学生。然而另一面，也是学校的过失，这好比学校安排的课程，都是请名人演讲，学生不用自己作功课，所以难有收获。因此，按教导和教育而言，我们已过的情形，实在是不得体。这样的习惯，我们一定要改，因为这的确不能应付真正的需要。
我们需要好好活在主面前，与主有交通，好好学真理。主是愿意万人得救，并愿意他们完全认识真理。（提前二4。）盼望我们都认识主这条新路。今天在这新路上，叩门得救的人是太多了。然后，我们要好好把人留下来，好好照顾人，这就必须有家聚会。不仅如此，我们还要在小排聚会中，读‘真理课程’，教导真理，让众人都学真理。这样，我们自然能在主日聚会中说真理，把‘称义’、‘圣别’等说得清清楚楚。我们无须像个大布道家，长篇大论，只要像平常说话一样，告诉人，称义是神把我们这些罪人，因着主耶稣的救赎，就算为义了。若是我们众人都学着说，那个结果将是无可限量。
在叩门方面，若要弟兄姊妹天天出去叩门，二、三周的短期作法还可以，若要长时期作是作不来的。因此，我们要特别交通一点关于长期的作法。我们每个人都要养成一个习惯，就是每周至少要用一个晚上，或者出去叩门传福音，或者是在新人家里设立家聚会。这需要细水长流持续的作。若是我们每一个人，一季三个月，能给两个人施浸，一年四季就能浸得八位新人。然而另一面，不一定需要急着给人施浸，这要看我们的人力是否来得及；因为带人得救后，就得立刻在人家中设立聚会。
总之，只要我们每周出去叩门一次，每人每年就能带八个人受浸。这八个受浸的人中，通常只有四分之一，也就是两位，是存留得住的，其余六人不一定常存。就一个人来说，这样的繁增，也是一人一年翻两倍。请我们安静的想一想，在我们已过的聚会方式里，十年、八年还不一定能得着一个人；即使得着了又不一定能存留。现在新路出来了，我们若能好好走上去，好好建立一个习惯，周周出去接触人，每年就能得着八个人；这八个人中有四分之一，也就是两人会留下。这就是两倍的繁殖扩增。
盼望从今天起，主在这地上，能从我们中间得着一班人，是爱祂，与祂有交通，并且是活在祂面前的；天天对祂都有经历，到了聚会中，都能为祂话说，并且把祂说出来。为此，我们需要操练时时活在与主的交通中，在祂面前生活行动，在祂身上劳苦经营，好使我们能在聚会中为祂说话。
首先，我们都要在家里有聚会。然后参加小排聚会，在小排聚会里，将我们与主交通所得的，并我们对主的经历，彼此对说。比方，你早晨读经时很有摸着，到了下午或晚上的小排聚会，你就可以告诉人说，‘弟兄姊妹，今天早晨我读到马太十八章二十节，说到我们是被聚集到主的名里，我真是宝贝主所说的。我觉得我们这个聚会，就是被聚集到主的名里，享受主的同在。同时，我也觉得，今天我来和你们在一起，就是被聚集到主的名里，我就享受到主的同在。’虽然这是很平常的话，但你说一点这样平常的话，他也说一点这样平常的话，我们个个都说，就不平常，就有味道了。这就是我们的生活。
此外，我们还要参加大一点的聚会，或者是在那里学真理，或者是在那里听些别人的见证，得点供应。众人若都如此往前，圣徒个个都尽功用，召会定规是活的。
我们一点也没有意思要把会所的聚会取消，只是盼望我们众人记住，召会应该有多面性的聚会：家聚会、小排聚会、社区聚会、会所聚会、以及全召会来在一起的聚会。若是我们有个大会场，我们周周都可以在大会场里活动，可以作许多事，有多方面的聚集，以达到更长远的果效。这都是我们今后要往前、努力达到的。
一九八七年八月六日讲于台北