在今天召会这样混乱的时候，我们对其他基督徒团体，该有一个正确的态度。首先，我们必须绝对的承认，所有蒙主宝血救赎的信徒，无论他在什么样的立场、道路上，或者在什么样的团体当中，只要他们相信主宝血的救赎，得着了神的生命，我们都必须绝对的承认，他们是我们主里的弟兄或姊妹。千万不要以为，在我们之外的基督徒，不一定有主的生命；我们也不能一味的说，在我们之外的基督徒，并不爱主。这两个观念都不正确，因为在我们之外，还有千千万万蒙恩得救的人；在那么多蒙恩得救的人中，也都有真实爱主的人。
其次，在可能的范围之内，我们都该与那些弟兄姊妹，有个人的交通和往来。至于他们所在的团体，我们尽量不要与其发生关系。我们不是与那个组织、团体来往，乃是和他们个人来往，因为毕竟他们也是我们的弟兄，我们的姊妹。然而，这交通是两面的，或者我们能从他们得着属灵的帮助，或者我们能给他们属灵的帮助。若不是因这二者，而只是为着人情，或其他缘故，那就不该了。我们都得学习在主面前作正直人，作诚实人。人给我们帮助，我们定规要谦卑，接受帮助；我们给人帮助，则要根据别人的需要。这是我们和别的信徒来往，最大且惟一的原因。若不是为着互相供应，就不需要交通。这是我们对其他基督徒的态度。
再者，对于我们之外的基督徒团体、基督徒组织，我们的确不能印证弟兄姊妹该在其中有分。为什么呢？因为我们看见现今的基督徒团体，都相当有问题，即使是所谓传纯正福音的人，他们的团体、组织，他们对神的领会，都相当不合于真理。主能替我们作见证，我们没有任何一点批评的存心；但他们那个组织，是绝对拦阻人跟随主的。
一方面，我们承认在基督教的组织里，还有弟兄姊妹，我们应该与他们有个人的交通。另一方面，我们不承认那些组织应该存在，我们也不印证圣徒该与那些组织接触；因为那些组织多少都拦阻人认识主。虽然我们不印证，但我们中间没有律法，这不是宗教信条。换句话说，一个弟兄或姊妹在我们中间，和我们一同擘饼敬拜主，他要不要去接触任何基督徒团体，或参加任何基督徒组织，是他自己在主面前的事，我们不辖管这事。不过，为着服事弟兄姊妹，我们绝对在主面前说忠诚的话，我们不赞成弟兄姊妹参加任何基督徒团体，或任何基督徒组织。如果有人自认为有益处，那是他们自己在主面前的事。或许今天我们对这事的认识还不够，但有一天我们蒙主恩典，会发现那些组织并不能叫我们得着更多的基督。我们不是要笼络弟兄姊妹，这事完全是公开、自由的，只不过为着服事的职责，我们必须忠诚的和弟兄姊妹题起这件事。
一九四七年，我们在上海、南京作工时，有一次，在一个特别聚会结束后，有位内地会的西国弟兄来见我说，‘感谢主在各大学里，替我们开了福音工作的门，主也祝福这个工作。’下面他加了一句很谦卑的话，希望我们能在各大学里的福音工作上，和他们一起行动。因为那时，各大学里都有基督徒的青年团契，在校园里传福音。但我们的态度和别人不同，我们不管别人作什么，我们只忠心于作主的工。我们受主的托付，在上海有几所大学，都有我们的弟兄。因此，交大的福音，传得相当有果效，并且弟兄姊妹都追求主。同时，在国防医学院，甚至南京的中央大学，也都有好些弟兄们得救。因着我们在各大学福音的工作，很有主的祝福，所以那些内地会的西国弟兄注意到这事，就盼望我们能和他们合作。
当时，我就回答他说，‘你题起这件事，我们觉得是个很好的机会；然而有几句话，我们要和你说清楚。第一，我们信的你也信，我们所信的和你一样；并且在热心传福音这件事上，你和我们也都一样，没有问题。第二，在带领蒙恩的人得造就、认识主的生命这点上，我们相信你和我们也没有两样。然而，这里有一个问题，是我们二十年来，在中国所遇到的难处。’我说到这里，他就紧张起来。我接着说，‘弟兄，关于我们传的福音，你绝对说阿们，关于我们所讲的造就真理，你也点头；但有一点，我们有难处。二十年来，我们在中国被主兴起，我们相当遭受基督教的反对，相当受到基督教团体的为难。他们所反对、为难的，都不在于我们所传的福音，也不在于我们所讲的造就真理，乃在于我们绝对的否认现今组织的基督教。’末了，我对他说，‘弟兄，在福音上、在属灵造就上，我们都一致。我只希望弟兄们到各大学去，只要把福音传给人就可以，不要把任何别的东西，带到里面。’他笑嘻嘻的点点头。我相信他知道我们的答案在那里，我们的立场在那里。从那时起，他再也没有信札，再也不见面了。我们是绝对否认任何基督教的组织，而他们是绝对没有法子放下组织的基督教；乃是在这里，我们不能一致。
这位西国弟兄是个明白人，他知道我们的立场是无法放弃的，所以他的要求，我们没有法子答应。在福音上、造就上，他不必要求，但在作法上，因着他的团体有一个组织，是我们二十年来所否认的，我们不能在其中有分。他清楚我们所否认的，不在所传的福音，不在所讲的真理，乃在于他们那个组织的基督教。所以，我对他说，把福音带到各大学的青年人身上就好了，但不要把组织的东西带进去。这就是我们的态度。
我们承认在我们之外，还有许多神的儿女在传福音，在讲生命的道，这我们都不否认。然而，他们所在其中的基督教组织，我们要在主面前，靠着主的恩典说，‘我们否认。’因此，我们不赞成圣徒们去接触。然而，这不是辖管圣徒；圣徒们接触或不接触，乃是他们自己的事。
有些弟兄姊妹曾问说，为什么我们不请基督教里的弟兄来讲道？我们中间有的弟兄道也讲得很好，为什么不到基督教团体去讲？我们的答案还是一样，就是我们不能有分于那个组织。不错，他们中间有些弟兄相当蒙恩，既会讲真理，又能给人帮助；并且我们也承认，我们所蒙的恩典，所看见的亮光，也是他们所需要的。然而，我们所以不在这事上来往，乃是为了避免紊乱和麻烦。因为今天的基督教，还是相当的紊乱，这个紊乱的确拦阻人认识主。
举例来说，有的基督教团体，平日都讲纯正的道，但有时他们也会请一些新派的人，讲新派的道。有位国外来的讲道先生，听说最受台湾人欢迎。这位先生是最新派的，他甚至不信主耶稣成为肉体，不信主耶稣是由圣灵成孕，不信主耶稣由童女马利亚所生，不信主耶稣的血洗净人的罪，不信主耶稣的复活，不信主耶稣复活后升到三层天上，不信主耶稣将来还要再来。他最少有这七个不信。然而，这七个不信都是我们福音的重点，若是把这几点拿去，我们的福音就不是福音。这就给我们看见那个紊乱，是如何拦阻信徒，拦阻他们认识真理，认识神的救恩。人若去听，可能因为讲道人口才流利，就觉得相当动听；但实际上，无意中已经叫听的人受到亏损。
我们没有意思辖制弟兄姊妹去得别人的帮助。我们乃是根据多年的经历，看见那些从外面来的讲道，和我们到外面团体去讲道，那个益处抵不过所受的亏损，实在是得不偿失的事，所以还是不作的好。
二十年来的经验，给了我们一个结论，就是别人作什么，我们不管，我们只在主面前作我们该作的。对别人，我们绝不加干涉；对我们自己在主面前所看见的亮光，我们要忠心的守住。虽然有一个人的道或许可以造就人，但因着他的背景环境是紊乱的，我们就不会请他来讲道，也不到他们那里作什么。积极的说，我们不是闲站没事作，在各处游荡的人。我们有我们的专职，有我们要作的事，并且我们没有必要请别人来作我们的事。这不是骄傲，只是澄清事实而已。
在台湾，主托给我们的工作，即使是再加一倍的人力与时间，恐怕也作不完。我们实在没有时间去作责任之外的事；同时，我们也不敢奢望外面来的人，能给我们更大的帮助。如果有一天，主给我们看见，在我们之外有一班人，他们所蒙的恩典，能带给我们真实的帮助，我们愿意请他们来分享他们的蒙恩。因着圣徒程度不同，情形不同，有的人会分辨，有的人不能分辨，我们才有这些交通，说到我们对其他基督徒和基督徒团体的态度。请记得，这不过是个态度而已，并不是我们中间的信条，更不是我们当中的宪法。圣徒们有他们的自由；只要没有明显得罪主的事，仍可以一起有擘饼的交通。
召会到底有没有一个中心？或者说，到底召会有没有一个组织上的中心？我们读新约时，很容易领会耶路撒冷是一个组织上的中心。我年轻时在基督教学校读书，曾读到他们所出的圣经注解，说到耶路撒冷是召会的总会。那时，我的真理不清楚，也就这样以为；慢慢的，我越读主的话越清楚，召会在地上没有组织的中心，耶路撒冷不是召会的总会，更不是组织的中心。不错，耶路撒冷的确是一个中心，但不是组织上的中心，而是工作的中心。所以，我们从圣经得到一个结论，就组织而论，召会是没有中心的。耶路撒冷、撒玛利亚、和安提阿，都是平等、平行的，没有组织的中心，没有总会管分会，上级会管下级会。
召会在地方上出现，没有中心，谁也不管谁。然而，在工作上及属灵供应上，是有中心的。当时的耶路撒冷，就是各地方工作的中心；当各地遇到属灵的难处，需要属灵的供应时，耶路撒冷是一个中心。那不是组织上的中心，而是工作、属灵供应的中心。这是圣经里一个基本的原则。
我们要和弟兄姊妹说明四件事。第一，我们没有经济的中心。我们的钱财、我们的财务，没有一个中心。所有的差会、公会，他们的财务都是集中管理的，然后从中心再分配出去。这叫作经济的中心。我们根据圣经的亮光和原则，不愿意、也不敢有这财务的中心。因为一有经济的中心，无形中就有了组织。
我们都知道，钱是个厉害的东西，有了钱就等于有了力量，无形中，钱就带进了人的关系。一个人很难从另一个人手里接受钱，而不受他的管辖；钱在谁的手里，权柄就在谁的手里。正是为此，我们不要经济的中心。多年来，在我们中间没有经济的中心。直到今天，任何一位弟兄全时间事奉主，他一年总共收到多少供给，只有他自己知道。
有时，一位比较领头的弟兄，他的声望较高，所受的托付自然多一些。人就可能把大笔款项交给他，请他在主里运用。这时，他可能受引导，借着奉献送出一点给某弟兄。这只有他和主知道，没有第三者知道。所以，没有一个人能借着钱辖制弟兄；若是有，只能让主辖制。一个事奉主的人，不能将所得的钱当作应得的薪水；若有，那就是组织，就是落到人的管辖之下。这件事，盼望我们一次说清楚，就永远清楚；在我们中间，没有一个经济中心。
千万不要以为，台北召会是台湾的总会，所以这里是经济的中心。如果你有这观念，请快快放下，因为那是错误的。若是弟兄或姊妹有财物的力量，受主的引导，想奉献给主使用，就以为应该送到台北，这也是不对的。若是你受引导，觉得实在应该送到台北，这当然可以；只是我们不愿众圣徒有经济中心的观念，因为这相当侵犯圣灵的主权。这是一件大事。如果把经济集中在一个地方，无形中就有一个组织出来，就有人在那里掌权。这是铁定的。
第二，这些年，各处都有人蒙恩，都有人起来要事奉主。不错，我们都该起来事奉主，然而，有一件事我们必须清楚，关于事奉主之人生活的需要，是自己要负责的。没有一个人会负我们的责任，也没有一个召会或一个工作中心，该负我们的责任。我们蒙恩，要起来事奉主，就得自己直接在主面前，把这问题对付好。有一天我们穷了，或挨饿了，我们不能向任何人求帮助，因为没有人该负我们的责任。这件事从起头就得交通清楚，我们蒙恩起来事奉神，是蒙主呼召，所以，主是我们的靠山，我们只能从主得供应，不能向任何人要求负这个责任。
若是一所学校请我们去作教职员，他们对我们就有责任；过了一个月，若是不给待遇，自然可以诉诸于法。然而请记得，我们起来事奉神，没有一个人，没有一个中心，没有一个团体请我们、聘我们；乃是主自己呼召了我们。所以，若是要问这个责任，就当问主。
各处虽然有弟兄姊妹，觉得他们应该出来事奉主，但这不是说他们受聘、受雇，我们应该要负责他们的生活；没有这件事。请各处负责的弟兄们，要把这事领会得准确，绝没有这样的事。我们务必记得，在我们中间没有一个经济中心，没有统治中心。我诚诚实实的告诉你们，台北召会到底花多少钱，有多少钱，我并不知道；因为我并不辖管台北召会的财务。
各地召会的经济是独立的，都是摆在主面前，没有从人来的控制。盼望各地爱主的弟兄姊妹，和各地爱召会的圣徒们，都能为着主，尽力顾到召会中一切的需用，包括全时间者的需要。巴望在我们中间，没有人的统治来支配经济的问题，却有各地彼此甜美的交通。
已过，我们在台湾刚起来事奉主时，大多数的弟兄姊妹都不太明了，所以没能好好顾到许多事奉主者的需要。然而，这段时间以来，主怜悯了这一点，供应开始来到。今后各地召会和圣徒，都要学习顾到那些全时间服事者的需要；同时，所有事奉者，也要学习不倚靠人，而学习仰望主，活在主面前。我们众人都必须在这些事上，学好的功课，要和主有对付，学习运用灵亲近祂，运用信心信靠祂；并学习在信心里与祂配合，接受祂的对付，也‘对付’祂。
第三，主实在恩待我们，保守我们，在我们中间没有组织的中心，没有组织的经济支配者。若是有，那就是圣灵，是主自己。盼望所有全时间事奉主的人，都学习仰望主；所有在召会中爱主的人，都学习受引导，供给工作和工人的需要。当工人中有收到较多奉献款时，不该只为着自己个人的需用，乃要顾到其他同工的需要；应是多收的没有余，少收的没有缺。比方有些同工，是站在比较明显的地方，自然收到的奉献会多一些。这样的人，就该顾到那些不明显的同工。无论如何，众人总是一起作工，为着主的工作。所以，不要以为主丰富的供给是为着你一个人，总要顾到那些不大显明的同工。
没有一个学习活在主面前的人，是喜欢自己用钱，而不顾到别人，忍心看别人受苦的。在正常的情形中，同工中有多收的，总是要顾到别人。在这件事上，主也要我们刚强，叫我们不落在人的辖制和自卑里。然而这不是说，在工作和属灵上就没有中心。在保罗的时候，保罗是外邦信徒的一个领头者；彼得、约翰是犹太信徒的领头人。这不是组织，乃是属灵工作根据的中心。主是将工作托给那些领头的人，而他们是受托来作主的工。
第四，我们在主面前，要学习不偏不倚，走在主的正路上。我们不能说，召会的经济是独立的，我们没有工作中心，所以是散漫的；这是不对的，我们两面都得顾到。这样，我们才能学习没有人的辖管，没有人的方式，而有正确的交通，有属灵的供应。在物质上，我们不倚靠人，不受人的管制，我们没有中心。然而，在属灵上、在工作上，我们有中心；我们没有一个人能单独行动。
有几个原则，盼望各地负责弟兄们都能清楚。首先，凡是来参训的人，必须是我们所交通过那些能同工的人。第二，对你们所在地召会的需要，和受操练之人的需要，都要平衡的顾到。那些人留下最合式，那些人来最合式；谁该留，谁该参训，都要按着需要来定规。第三，凡是要来的人，都要照着时间。那些开始时能来，却不能留到结训才走的，就不要考虑。第四，千万不要鼓动人离开职业来参训。人该不该长久不带职业，是他们自己应该清楚的事，我们不能代替人良心的功用。在现职中的人，最好不要离开，除非他自己觉得，又有清楚的印证。凡因着训练而要离开职业的人，你们都要追查，到底是因为人鼓动他，或者是他自己要离开。第五，要考虑人的经济力量。在我们的预算里，所有来的人，都要自付费用，我们无法顾到。这点必须让大家清楚。