读经：哥林多前书十二章六节，以弗所书四章十二节下，十五至十六节。
在前一章，我们看过几点关于传统的聚会与事奉之路。这些点包括：传统的路采用人类社会为着宗教的方式—‘随从列国的风俗’；（王下十七8，另译；）传统的路是天然的，适合人天然堕落的光景；传统的路不要求人活，也不要求人在灵里；传统的路也是宗教的。在本章我们要看关于传统的路一些其他的点。
传统聚会的路迁就死人的口味。我们多年在基督教传统之路里的人，都能回想起在那里所看见的。我从幼年就参加基督教的礼拜。我见过许多人在属灵上是死的。所谓的教堂礼拜，不过是迁就这些死人。他们许多人很高兴，因为他们有一种他们称之为教会的社交生活。一周过一周，一个星期日接一个星期日，他们读一段圣经的话作主题，然而在人身上整年没有改变。他们只是每星期日去作礼拜。
这就是基督教的情形，我们是从那里出来的。可是我观察到，我们逐渐的、不知不觉的、并非有意的、无意识的，漂回到类似的情形里。到了一九八四年，我完全知道，我们的聚会或多或少迁就了传统之路死沉的情形。圣徒来聚会，很少有操练。讲信息的人几乎也在类似的情形里。我观察带领弟兄们如何讨论，决定谁该在主日早晨的聚会中讲信息。至终，一个人被选上作‘牺牲品’，受嘱咐在主日早晨讲信息。那天就成了被选上的人难过的日子。对主日早晨的聚会是否有负担？被选的人经常没有真实的负担。讲的人为什么要说话？召会为什么有那样的聚会？那些聚会只是照惯例举行的。我们觉得必须在主日有这种聚会，好维持召会的情形。没有多少人对主日聚会有真正的负担，大多数的与会者来聚会只是例行公事。
也许有些地方不同，可是许多长老承认，他们所在地的召会，已经进入冬眠状态。召会成为冬眠的，可是仍旧维持着一些聚会。所有的聚会，有很大的程度已经成为例行公事。与会者照着惯例去聚会，并没有多少负担。这与死的情形相符合。然而，主的恢复在美国二十二年之后，这种情形却存在于我们中间。
传统的路也是搀杂的路，将属肉体的与属灵的，以及属天的与属地的搀杂在一起。看看今日基督教星期日作礼拜的情形，太多属肉体的活动搀入了属灵的事物，极多属地的元素混入了属天的事物。自从康士坦丁大帝将基督教立为罗马帝国通行的宗教以来，这样的搀杂便开始于天主教，正如主耶稣在马太十三章三十三节酵的比喻里所预言的一样。这种污染与毁坏的酵，一直没有从更正教的各公会里清除掉；更叫人忧伤的是，没有一个公会有诚意清除这酵。
传统聚会与事奉之路的另一面，看起来很好，却不十分令人受鼓励的，就是传福音。在基督教里，传福音没有果效。基督教传福音的方式，也在迁就那些功用被废，生命受扼的基督徒可怜、死亡的光景。老路传福音的主要因素，是举办聚会，请有口才的讲员，邀请人参加传讲的聚会，听讲员讲道。这种作法不需要发展基督身体上众肢体的属灵功用。
我极其关切的一件事，就是众召会的扩增率很低。从一九七四到一九八四年，在美国加州橙县只有很少的增长。我们的确给一些新人施浸，但总账是亏过于盈。这指明我们的传福音不是非常有效和恰当。
我研究过这些事，就知道在主的恢复里我们需要新的开始。原则上，我们不应当试着从公会里得人，应当试着从外邦人中帮助人得救。基于这种认识，我开始研究如何传福音。就在这时候，我看见叩门访人这件事。在接触人的事上，没有别的路像叩门这样有效。然而，要实行叩门，凡有负担的人都必须付代价。
已过我们虽然或多或少的实行到人家里看望人，但由于我们是天然的、未受训练的去作，所以并不十分有效。回到台湾以后，我们设立了训练。我们所彻底研究、查考的头一点，就是如何有效的登门叩访。我们将所发现的作成教材，成了训练的一部分。我们实行所发现的，并且找到了最有效的路。我从未料到我们所施浸的人有这么多。两年之内，我们在台北为三万八千人施浸。
历世纪以来，传统的路捆绑并废除了基督身体上活肢体的生机功能。这是在令人非常愉悦的外表下作的。有人会说，我们需要一个聚会，不仅向罪人传福音，帮助他们得救，也帮助新人得着喂养和造就。这事听起来很好，每一个人都会说有这个需要，但那恶者的诡计就在这里。
公会有成百万的教友，可是其中只有极少数是有用的。一面，那些圣品阶段和专业人员，可能有助于他们所谓的教会增加人数。但另一面，他们废除了基督身体上肢体的功用。他们也许人数很多，可是大多数人的功用都被废除了。许多人终身留在这种光景里。在这种情形下，何处能使圣徒生机的建造起来—使他们的灵得重生，魂得变化，并且借着魂的变化，与其他同作肢体的在灵里长大？何处有圣徒在经历包罗万有的基督，因祂而长大，使他们属灵、生机的功用有自由、有机会得着发展，并在灵里同被建造，使不只一处的地方召会，更是基督的全身体建造起来，作神完全的彰显？
在已过召会的历史里，传统的路不仅捆绑并废除了基督肢体属灵的功用，也扼窒、甚至杀死了基督活的肢体。一面，传统的路喂养人；但另一面，因着圣品阶级，却在许多方面阻挠信徒在生命里长大，甚至使他们窒息而死。因此，大多数信徒在他们召会的事奉上，是属灵的死人。我们虽然离开了组织的基督教，但其传统的聚会与事奉之路仍相当的影响我们，我们甚至在其捆绑之下，浑然不知这条路破坏了基督的身体，就是我们借着众肢体依其度量而尽功用，所正在努力建造的。（弗四16。）
按照以弗所四章十一至十二节，元首基督已经把有恩赐的人赐给我们，就如使徒、申言者、传福音者、牧人和教师，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。十五至十六节说，‘惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来‘本于祂’意思就是出于元首基督。‘全身’包括身体的众肢体，不只是有恩赐者。‘每一部分依其度量而有的功用’意思是说，每一肢体都有为着神的运行而有的度量。‘每一部分’指身体的每一肢体。基督身体的每一肢体都有其度量，为着身体的长大而作工。在传统的路里，我们能否看见十二节所题，或特别是十六节所题基督身体的建造？在基督教传统的路里，我们看不到每一供应的节尽功用，或者每一部分尽功用。相反的，圣品阶级在作工，其他的众肢体却什么都不作。照着传统的路，我们能否看见圣徒在生命上且在他们的灵里，有什么正确的建造？我们能否看见借着每一供应的节，并借着每一部分依其度量，叫身体渐渐长大，以致把自己建造起来？在基督教传统的聚会与事奉之路里，要看见这些事是不可能的。
我们虽然在主的恢复里，但我们必须承认，我们将基督身体的建造实化出来的并不太多。从一九六二年我到西方世界以来，我看见许多地方召会兴起。从那时起，主要是借着这分职事的书刊，我看见六、七百处召会兴起。许多地方召会设立在南美、中美和菲律宾。召会的数目增加了，但召会里的人数却相当少。很少有召会超过一百人。在加州有二十处召会，召会的数目增加了，然而在大多数的召会里，我没有听到人数增加。召会的数目增加了，因为人借着职事出版的书刊，得了帮助走这条路，站在一地成为召会。可是在我们中间，在主的恢复里，什么地方有正确的传福音？相当数目的召会在六大洲兴起了，但在任何地方的传福音都没有果效，也都不恰当。
事实上，我们传福音所采用的方式，是我们从基督教所承继的。已过两年，我们研究所有在美国和英国主要公会的统计数字。许多公会的人数都在减少。南浸信会虽有增加，可是他们中间的扩增率很低。一九六四年，南浸信会大约有一千一百万人。二十多年后，到了一九八六年，他们只得了大约四百万人。他们每年的扩增率低于百分之二。他们只要有百分之十的年扩增率，在同一期间内就能有将近七倍的增加，达到大约七千四百万人了。英国各大公会的人数比美国的公会减少得更厉害。
在本章我们的交通里，我们看见传统的聚会与事奉之路，是迁就死人的口味；是搀杂的路，将属肉体的与属灵的相混，并将属天的与属地的相混；这条路捆绑并废除基督活的肢体生机的功用，（参林前十二6，）也扼窒、杀死基督的肢体，（参弗四15，）使基督身体的建造毫无可能。
传统的老路必然是行不太通的。我们若走这条路，就会被杀死。我们为什么不努力走合乎圣经的路，就是神所命定的路？这虽然很难，但我信必定有路。我们若是愿意与大能的神合作，祂必定会完成祂的恢复。我信十年之内，必定有所成就。让我们众人都努力。我们众人必须一起在新路上努力，好推开老路。我们这样作时，必须作得有智慧；我们必须运用智慧与耐心，使我们不至损失太多。但我们必须领悟，在改变任何事情的时候，我们的确会有损失。必定有过渡的时期。在过渡时期，我们必须慢慢的、谨慎的、智慧的行动，好叫我们不至损失太多。我们必须尽所能减少我们的损失。渐渐的，我们必会达到我们的目的地。
改变我们的路就像作一餐饭。当饭菜正在厨房里预备的时候，乃是一团糟。所以，最好不要进到厨房去，最好等在客厅里，直到饭菜作好了，并且多彩多样的安排好，摆在桌上。然后，我们就会赞赏这桌筵席。已过这三年，我待在台北的‘厨房’。不幸的是，一些亲爱的圣徒溜进这个厨房，看见里面的情形。然而，今天我愿意请你们到台北看看别的事。在美国，厨房里乱七八糟的东西仍然在那里。不要失望，不要受困扰。只要回到你的地方，用许多的恩典与忍耐，智慧的、慢慢的努力。主必定与你同在。
我们必须明白真实的情形、真实的艰难，以及我们所必须作的真正的事。我们必须满有确信的积极努力，知道没有一事能阻挠我们，因为这条合乎圣经的路是出于主的，祂必要完成。只要我们与祂合作，祂必然会使用我们完成这条路。我们必须满有确信，充满信心，在灵里操练。我们需要祷告，求主借着我们有路完成祂的心愿。