读经：马太福音十八章二十节，使徒行传四章三十一节，哥林多前书十二章八节，歌罗西书三章十六节，以弗所书五章十八至十九节，约翰福音六章六十三节下，以弗所书六章十七至十八节上。
行传四章三十一节关于正当聚会的路，说到四件事。首先，使徒和圣徒祷告；第二，他们说神的话；第三，他们被圣灵充溢。这三件事—祷告、话和灵—组成第四项，就是他们的聚会。这短短的一节向我们揭示，关于我们聚会所需要采取之路一幅清楚而完全的图画。为着聚会我们需要话和灵，但没有祷告，话对我们就不是那么真实；没有祷告，灵对我们就不是那么活。为着聚会，我们需要操练祷告，以接受话并应用那灵。
一般说来，今天基督徒聚会的路违反了行传四章三十一节所启示的几个原则。经过许多世纪，召会堕落了。几乎所有与召会实行有关的事，召会都从神圣的路堕落到采用人的路；尤其在关于如何聚会的事上，召会已经堕落到属人、世界的路里。
新约说到在基督里的信徒该如何聚会的第一处经节，是马太十八章二十节：‘因为无论在那里，有两三个人被聚集到我的名里，那里就有我在他们中间。’这一节向我们揭示，地方召会聚会的基本人数是两三个人。是两三个人被聚集到主的名里，而不是两三千人或二三十人。
在马太十六和十八章，宇宙召会和地方召会不是以道理的方式揭示，乃是以非常具有经历、实行的方式揭示。在马太十六章，主揭示宇宙召会，乃是说祂要将祂的召会建造在关于基督之神圣启示的磐石上。（16～18。）然后在马太十八章，主以经历的方式揭示地方召会，告诉我们如何恢复退后或犯罪的弟兄。主交通到关于如何恢复退后的弟兄时，开启了一扇小窗户，给我们看见我们在地方召会里的信徒该如何聚会。
我不相信我们许多人曾想过，在地方召会里与圣徒聚会基本的路乃是借着两三个人。你自己一个人无法有聚会；你需要与别人一同聚集。因着传统和我们的环境，我们不认为两个信徒的聚集是基督徒的聚会或召会聚会。然而，主的话给我们看见，地方召会应该有两三个人的聚会。
在马太十八章二十节，主不是说这两三个人在祂的名里聚集，乃是说这两三个人被聚集。这节的动词是被动语气，指明这两三个人是被某人聚集。聚会不是由聚会的人发起的，乃是由聚集他们之看不见的主发起的。每一次我们聚集，我们的聚集不该是从我们而有的，乃是由祂发起的。祂推动、发起、并聚集我们。与地方召会有关的聚会，该是从基督开始的。祂必须是发起者。祂必须呼召我们、邀请我们，甚至稍为‘催促’我们。每当我们聚集时，我们中间有些人是被催促到聚会里来的。没有主的催促，我们许多人不会聚在一起。我们的聚会不是我们发起的，乃是那位‘催促者’发起的。主自己是召集人。祂催促我们，将我们带在一起聚集。
马太十八章二十节正确的翻译，不是两三个人被聚集‘在我的名里’，乃是被聚集‘到我的名里’。主的意思不是说，我们只在祂的名里聚集，或只在祂的名里聚会。在祂的名里聚集与被聚集到祂的名里有很大的不同。我们不是被聚集到一个物质的聚会地方，我们乃是被聚集到主的名里。因为名总是指着人位，所以我们乃是被聚集到耶稣基督的人位里。我们被主聚集，甚至被主催促到祂的名里。
我们被带到一样东西里，意思也是我们从另一样东西出来。事实上，主的催促常是一个拯救。祂将我们从我们环境中的许多事物救出来。有时你的疲累不容许你来聚会，然而主作了许多催促，将你从你的疲累中救出来，将你与其他在聚会中的圣徒带到祂自己里面。为了把我们聚集到祂的名里，许多时候主将我们从我们的家和家人救出来。有时主也许将一位姊妹从她的丈夫和她的孩子救出来，或将一位弟兄从他的妻子救出来，而进到祂的名里。每天都有许多事阻挠我们，拖着我们，使我们无法来聚会。来聚会是一个争战，你必须争战，好来聚会；但事实上乃是主耶稣在你里面争战，将你从你环境中的许多事物拉出来，将你聚集到祂的名里。马太十八章二十节也告诉我们，有两三个人被聚集到主的名里，那里就有祂在他们中间。我们众人既然都蒙了拯救，被带到主的名里，当然祂是与我们同在的。
我们一旦被聚集到祂的名里，就需要说话。在以弗所五章十九节和歌罗西三章十六节，诗章、颂辞和灵歌主要不是为着唱，乃是为着讲说。我们除了唱诗章、颂辞、灵歌外，还需要讲说。由于我们的背景，我们没有讲说诗歌的习惯。我们必须学会这习惯，忘记我们的背景、我们已往所学的、和我们现在的环境；我们必须回到圣经中关于如何聚会的纯正话语。新约启示，我们在聚会中惟一必须作的事乃是讲说。我们必须用主的话、诗章、颂辞和灵歌讲说。我们都必须学习讲说。
有很多基督徒来在一起聚会时，在那里是哑的、静默的。许多聚会的人雇用讲员，却不领悟他们说话的功用被那个讲员抹煞了。
我们许多人不预备自己到聚会里说话。我们只到聚会里来坐着听。我们不习惯‘带我们的口’到聚会来。只是到聚会里来听另一个人说些什么，是不对的。我们来聚会时，应当预备好自己说话。今天许多基督徒中间的情形是这么软弱、贫穷、低沉、冷淡、疏远的原因，完全是由于缺少说话。我们若愿意都学习厌恶这种沉默，为基督说话，说出基督并讲说基督，复兴就要马上来到。
当我到聚会中来尽职，而每个人都沉默时，这个沉默就几乎把我‘熄灭’。每个人都不说话时，我就很难说话。另一面，若是每个人都说话，我必须抢机会说话时，我就被挑旺起来。在篮球队里你若是惟一打球的人，你就得不到激励打球，你也很难打。然而，若是球队里每个人都打，并且配搭在一起，这是一个复兴。我的负担是要把你们激动起来，厌恶在聚会中的沉默。忘了基督教聚会的路吧！当你来聚会时，应当预备好说话。
在聚会中你必须说话，但你不该说自己的话。我们都必须学习说基督，以祂作为我们的话、神的话，并且说祂的话，就是在圣经中所启示的话。我们要这样说话，就必须经历基督。我们越多经历祂，就越能讲说祂的话。我们不该只说关于祂的事，我们也必须‘说祂’；我们必须说一些话就是基督自己。我们必须说我们在日常生活中所经历的基督，然后我们必须说祂的话。歌罗西三章十六节说，‘让基督的话丰丰富富的住在你们里面。’要让话丰丰富富的住在我们里面，我们就需要借着研读圣经而学习话。
耶稣在马利亚腹中成孕之后，马利亚去拜访她的亲戚以利沙伯。在这个探访中，她向神献上赞美。（路一46～55。）马利亚这诗意的赞美，引用了许多旧约的话，很强的指明马利亚对旧约的话非常熟悉。她很可能彻底的研读了旧约，才能取得组成她对神赞美的各种不同点和辞汇。这指明马利亚是个敬虔的女子，有资格作救主成肉体的凭藉，并且指明耶稣要长在一个对神的圣言满了认识和爱慕的家中。
很可悲的是，多数基督徒聚会很少与会者对神的话有充分的认识。他们对神的神圣启示不是那么熟悉。即使与会者有灵感，他们也没有话来发表他们的灵感。人需要有充分的辞汇来构思、表达并发表他的思想。我们没有合式的辞汇，就很难表达我们的经历。
我鼓励你们众人都弃绝传统基督徒聚会的实行，而来到聚会中学习说话。然而，你要说话，就必须有充分的辞汇。你能从你对基督的经历，从圣经，特别从新约，从生命读经信息，并从新约圣经恢复本的注解，得着充分的神圣辞汇。在生命读经和恢复本的注解里，有许多高深、深奥的辞汇，我们应当学习并使用。当形容我们所接受，并且现今正在享受之奇妙的那灵时，我们用过七个美妙的形容词。新约清楚的启示，这灵乃是包罗万有、经过过程、复合、赐生命、内住、七倍加强并终极完成的。我们中间所有二十五岁以下的人，是处于取得丰富属灵辞汇的黄金时期。你的辞汇丰富时，你就容易构组任何句子、段落和文章。我们必须花时间增加我们属灵的辞汇。我们许多人缺少神圣的表达和发表，这是很可惜的。
即使我们有充分的辞汇，我们仍然需要那灵。使徒行传这卷书给我们看见，我们需要被那灵充满，我们也需要接受那灵的浇灌。我们里面需要被充满，外面需要接受包罗万有、经过过程、复合、赐生命、内住、七倍加强、终极完成之灵的浇灌。
这灵有两方面：素质一面和经纶一面。素质一面是祂要进到我们里面，作我们属灵、神圣的素质，成为我们生命的供应和我们神圣生命的属灵内容，为着我们的生命和生活。素质一面是内在方面，就是神圣素质方面。圣灵，就是今天终极完成、赐生命的灵，乃是神的神圣素质，神的神圣实质。（约四24。）这灵已经进到我们灵里，（罗八16，）祂进到我们里面，对我们乃是神的素质。祂自己是这神圣的素质，并且祂进到我们里面，成为我们里面的神圣素质。重生就是从神生，从神生就是接受神的素质进到我们里面。神的神圣素质已经生到我们里面，这素质一点不差就是神的灵。这是这奇妙之灵素质的一面。
那灵的另一面是经纶一面。经纶一面是指神的计划、神的分赐。素质一面的灵是为着我们的生命和生活；经纶一面的灵是为着我们的尽职和工作，以完成神的计划。那灵进到我们里面作素质，并临到我们身上为着经纶。这就是为什么我们看见，在使徒行传里那灵在里面充满门徒，并降临在门徒身上，就是在外面浇灌在门徒身上。这是这同一位包罗万有之灵的两方面。林前十二章十三节告诉我们，我们都已经在一位灵里受浸，这是经纶的灵。不仅如此，我们都得以喝一位灵，这是素质的灵。受浸是进到水里，喝是把水喝到里面。
我们缺少这一位灵的这两方面。我们有祂在我们里面作素质，并在我们身上为着神的经纶，虽然这是神圣的事实，但在我们的经历中，我们里面缺少祂，外面也缺少祂。我们里面没有多少神圣的素质，外面也没有多少那灵为着神的经纶。主恢复里所有的圣徒都必须起来，寻求那灵的充满和那灵的浇灌。愿主挑旺我们，寻求这同一位灵的这两方面。
一般说来，基要派的基督徒不在意那灵，有些人甚至不敢谈那灵。另一面，灵恩派与所谓的‘那灵’有关的实行并不是建立在神圣的话语上。他们几乎将每一件事都建立在他们的感受和经验上，而没有强有力的圣经根据。我们都必须回到纯正的话语上。在圣经的纯正话语上，特别在使徒行传和书信里，很着重的强调那灵。圣灵、神的灵、基督的灵、耶稣的灵、耶稣基督的灵和七灵，是那灵这人位的许多称谓。我们必须看见，我们需要那灵。
在新约里，赐生命的灵乃是经过过程之三一神的终极完成。三一神经过过程之后，已经终极完成为七倍加强的灵。今天三一神不是‘生的’，祂已经经过成为肉体、人性生活、钉十字架、埋葬、复活和升天的过程。这位经过过程的三一神，现今已终极完成为包罗万有的灵。这就是为什么林前十五章四十五节说，‘末后的亚当成了赐生命的灵；’林后三章十七节也说，‘主就是那灵。’今天我们的神乃是那灵；我们的救主是那灵；我们的救赎主、我们的主人、我们的主、我们的耶稣基督，乃是这灵。我们都需要寻求这灵里面的充满，为着我们的生命和生活；并寻求这灵外面的充溢，为着我们的尽职和工作，以完成神的经纶。
为着我们的聚会，我们需要被聚集到主亲爱的名里。这样，我们就在我们中间享受祂的同在。在我们的聚集中，我们必须说话，每个人都该说话，并学习讲说那是基督自己的话。我们需要说基督的话，新约的话，有时甚至需要说引自旧约的话。我们也需要对主的话有充分的认识。这就是为什么保罗告诉我们，神‘愿意万人得救，并且完全认识真理’。（提前二4。）我们若向主认真要为着主的恢复，尤其在关于聚会的事上，我们众人就必须学习主的话。第二，我们必须被三一神充满，也必须让三一神浇灌在我们身上。我们里面有祂，外面也有祂。我们都需要被祂包裹，我们需要祂这位灵。
得着这包罗万有之灵的路，乃是祷告。当你来祷告时，第一件要作的事，乃是献上赎罪祭和赎愆祭。在旧约里，凡来到帐幕接触神的人，必须献上赎罪祭和赎愆祭。在我们的祷告中，我们里面升起或涌出来的第一样东西，乃是我们的罪。这就是为什么我们需要彻底认罪的原因。你若不这样作，就不认识你有多少罪。但是当你到主这里来接触祂，不被为着许多人、事、物的祷告占满，而被祂充满，是一个被祂包裹的人时，你立刻会有很深的感觉，你在许多事上错了。你若承认你的过错，你里面会升起一件又一件的过错，使你认罪。你也许要花一两个小时，使你自己完全被清理而得着洁净。当你借着承认你的失败、过错、错误、罪恶的事物、亏欠和短缺，而在祷告中使自己完全被清理干净时，那就是你被那灵充满的时候。
我们都需要回到纯正的话语上，向神彻底认罪。你若觉得你和别人有什么不对，你错待了人，你就最好作出赔偿。要使你自己与每一个人都是对的，特别要使自己与神是对的。你认罪之后，那就是你被那灵充满的时候。我们都需要有这种经历。你不需要疑惑你彻底认罪、被那灵充满之后的感觉或感受会是什么。我们不需要寻求被那灵充满的感受、表显或兆头。我们应当放下这些考虑，只是一再的到主这里来认罪。我们每天都需要这种清理。这样，我们就要时时享受那灵里面的充满和外面的浇灌。许多圣徒能见证，当他们实行向主彻底认罪时，他们就丰富的经历那灵。我盼望你们接受这话，到主面前去。
我们也许听过许多关于小排聚会的交通，但我们若没有充分的话语，加上那灵里面的充满和外面的浇灌，就很难实行小排聚会。我们小排聚会所能有的内容，充其量只是我们称之为交通的一点谈话，然而那绝对是不够的。在我们的小排聚会里，我们应当用神的话来说话，并且应当同着那灵讲说主的话。我们不是只凭我们自己说主的话，乃是同着那灵讲说。没有话和灵，我们很难在任何聚会中说任何话。甚至在三四个人的聚会中，你也很难说话。没有话和灵，你不会有意愿说话。你会觉得没有需要、没有意愿、没有负担，也没有动机说话。但是当你有充分的话语，又有那灵里面的充满和外面的浇灌时，你就有东西催促、推动你，使你有负担说话。当你说话时，就会有活水的江河从你腹中流出来。（约七38。）这是借着涌流的灵而有之丰富话语的涌流。我们若要看见在各地的召会实际并丰富的建造起来，就必须实行圣徒这样说话的小排聚会。
一面，我相信我们许多人已经发现，小排聚会实在有帮助。我们已经发现，这些小排聚会实在有功用，能将人带进来、能接触人并照顾人。同时，我相信我们有些人已经发现，去小排聚会很困难。有些人反而喜欢来大聚会，因为他们觉得不需要说话，有别人会在大聚会中说话。然而，你若去一个少于十位圣徒的小聚会却不说话，就会被暴露。也许在你的小排里每个人都说话，但你不知道如何说，也没有什么可说的。结果，你就受搅扰，甚至害怕再回到你的小排聚会。我们满了话和灵时，我们就得鼓励去小排聚会。当我们满了话和灵时，我们喜欢将我们基督的一切丰富涌流到别人里面，使他们享受神圣的分赐。
我们必须记住这两个要点：让基督的话丰丰富富的住在我们里面，并被包罗万有、赐生命的灵充满。你不需要分辨你是经历那灵素质的一面或经纶的一面，这是这一位灵的两方面。我们众人都需要寻求话并寻求灵。
话和灵都需要我们热切的寻求。我们要寻求话，就需要研读圣经并祷读主话。我们也需要研读恢复本的注解、和生命读经信息，以及其他一些有帮助的参考书。我们需要从所有圣经的相关书籍，并从其他神圣、属灵的书籍累积所有好的辞汇和发表，扩充我们神圣、属天、属灵的辞汇。
我们也需要天天祷告，不只一天一次。我们需要时时祷告认罪，使我们自己被清理。借着我们的祷告，我们需要使自己从里面完全并清楚的倒空。这样，我们就完全得洁净，不仅是借着血，也借着使人洁净的那灵。然后，这洁净的灵要充满我们。祂在我们里面，但我们被许多其他事物充满。瓶子若满了淤泥，空气就不能进到瓶子里。瓶子的淤泥越倒出来，空气就越进到瓶子里。同样的，有多少空气进到我们里面，乃在于有多少淤泥从我们里面倒出来。
每天我们都必须花一些时间祷告，好完全被清理。我们必须天天倒空。你也许不觉得你是那么罪恶，但你必须看见你是如此充满了基督以外的事物。你被基督以外的各样事物占有。在主眼中，所有霸占的事物都是罪恶的。甚至好的事物、道德的事物、伦理的事物若在里面霸占你，顶替了基督，在神眼中就是罪恶的。你必须认罪说，‘主，赦免我让这好的事物霸占我，在我里面顶替了你，篡夺了你在我里面的地位。我要清理这个。’每天我们都必须使自己得洁净、清洁、倒空并清理。
我们从早上起床起，直到晚上睡觉时，需要多次洗手，否则我们的手就完全脏污了。作为在这地上行走并生活的基督徒，我们必须认识我们所接触的地方、人、事，没有一样是干净的。我们接触这一切世界的东西就污秽了，所以我们需要使自己里里外外得洁净、清理。每天我们需要一些时间读主的话，也需要一些时间接触灵，使我们总是预备好随时随处讲说基督、为基督说话，并将基督说出来。我们需要是随时随地都说话的信徒。在你家里，在你工作的地方，并且在街上，你需要说话。甚至在聚会里你需要说更多。我们都需要学习作说话的信徒。要这样作，我们需要时时读主的话，也需要有包罗万有的灵里面的充满和外面的浇灌。
我的祷告乃是要圣徒们看见他们今天的需要是什么。主最新的行动乃是借着小排聚会建造召会，而小排聚会要求所有的圣徒都有话和灵。要有话，需要我们研读；要有那灵，需要我们被祂充满。我们时时有祂在我们里面并在我们身上，意思乃是我们与那灵真是一。这样，无论我们去那里，无论我们在那里，我们都说话。我们里面得鼓励，我们有材料，我们也有那灵。我们有作为基督身体说话的肢体所需的一切。愿主加给我们众人负担，在祂今日的行动中这样寻求祂。