读经：马太福音十六章十八节，以弗所书四章十一至十六节，哥林多前书十四章二十三节上，二十六节。
从一九八八年八月开始，主一直向我们说到祂生机的身体，和祂身体生机的建造。在本书中，我们要照着祂今日的说话来看主前进的恢复。
新约神圣的启示借着保罗的职事和约翰修补的职事，得以完全完成了。新约告诉我们，在保罗职事的末了，召会开始堕落，从神圣的启示走样了。（提后一15，二16～三13，四10，14～16。）后来，使徒约翰在启示录二、三章写信给众召会，告诉他们要悔改。主嘱咐众召会要为他们所陷入的堕落悔改。在头一世纪里，神圣的启示完成了，但召会生活也开始堕落了。主进来指出召会的堕落，并呼召一些得胜者回来享受基督作生命树、（二7、）隐藏的吗哪、（17、）和筵席。（三20。）按召会历史看，主借着祂得胜者的恢复开始于第二世纪。甚至在神圣启示完成后极短的时间内，召会就陷入堕落，所以需要恢复。
布罗本（E. H. Broadbent）弟兄在‘走天路的教会’（The Pilgrim Church）一书中指出，主恢复的线开始于第二世纪，历世纪以来继续不断。至终，在路德马丁改教的时候，主的恢复进入确定的形态。主使用路德马丁恢复因信称义的基本真理。在十七世纪，有些在天主教里的人对改革召会的死沉有所反应。这些人就是奥秘派，主使用他们恢复了内里生命的经历。在十八世纪，主继续使用新生铎夫（Zinzendorf）恢复在圣灵合一里初阶的召会生活。十九世纪初期，主在英国兴起弟兄们，在达秘（John Nelson Darby）的带领下更完全的恢复召会生活。这恢复的召会生活，可视为启示录三章里写给非拉铁非召会之书信的应验。弟兄们开始于一八二八年，但不到九十年，他们已分裂成约一百个团体。
二十世纪初期，主在中国得着一个青年人名叫倪柝声，主使用他继续祂的恢复。主恢复中这样的进展打击了神的仇敌，所以神的仇敌就起来反对；中国大陆沦入共产党手中，他们完全反对主在这地上的权益。倪弟兄在一九五二年下监，一九七二年死在狱中。一九四九年中国大陆即将沦陷的时候，我被打发到台湾，主就在那个岛上开始了祂的见证。从那时到一九五八年，我们在台岛基本上持守了我们借着倪弟兄的职事从主所看见并领受的。在那些年间，我们在主的恢复中没有太多进展。
从一九五八至一九八九年，至少有十大神圣的项目得以恢复，作为那些年以前主恢复的延续。第一项是吃基督，享受基督，并经历基督。吃基督是为着享受基督，享受基督是为着经历基督。第二项是基督在祂的复活里成了赐生命的灵。主在林前十五章四十五节下半的神圣启示中，给我们看见这特别的点。第三项是呼求主名—‘哦，主耶稣。’这种实行完全记载在新旧约的许多经文里，但我们只是在已过三十年内，才看见并实行这事。当我们呼喊‘哦，主耶稣’，我们就尝到主内里的甜美。第四项是三一神经过了过程并得以完成。第五项是包罗万有、复合、赐生命、内住、七倍加强并完成的灵，作经过过程之三一神的完成。第六项是经过过程之三一神的分赐。经过过程的三一神将自己分赐到祂的子民里面。第七项是经过过程的三一神已经分赐到那些得着变化、三部分的人里面。我们在罗马八章看见这真理。第八项是基督的丰富给圣徒享受之后，成为基督的丰满，作祂的彰显。基督的丰满就是召会，基督的身体，作基督的彰显。第九项是经过过程的三一神与得着圣别之人的调和。第十项是神新约的经纶。
我们已经看见，神圣的启示在第一世纪内完成，但在召会历史中，召会堕落了，神圣启示的真理不久就失去了。今天我们所看见的，其实都不是新的，乃是自古已有的。几乎在二千年前，圣徒们就有这些真理，但历世纪以来却失去了。我们把实行主当前恢复的合乎圣经之路称为新路，因为它对我们是新的，但事实上，它是我们必须归回的古有的路。经过一个又一个世纪，主恢复了一项又一项，今天祂仍在我们中间往前。一九八八年八月，主给我们看见‘生机的’和‘生机体’这二辞，为要使祂的恢复更前进。九月间，在美国俄亥俄州克利夫兰，一系列信息释放出来，题目是‘三一神在祂神圣三一生机联结里的生机体’。我们的眼睛需要得开启，看见主在祂恢复当前的进展中所恢复的是什么。我们需要对其中主要的三项有深刻的印象。
今天主在行动，以恢复基督身体生机的建造。（弗四12，16。）这生机的建造可以见于新约。保罗告诉我们，召会是用宝贵的材料建造的，在这些宝贵的材料中有宝石。（林前三12。）物质的石头是无生命、非生机的，用这些石头造成的建筑是非生机的。但在彼前二章五节，彼得告诉我们，我们乃是活石，就是满了生命的石头。神的建造是生机的，因为所有的石头都是活的。彼得说，我们是活石，被建造成为属灵的殿。因着神的建造是活的建筑，所以保罗在以弗所二章二十一节告诉我们，这建造正在长大。我们比较一块木头和人的一根手指，就可以说明生机和非生机之物的不同。如果把一块木头砍成两半，两块木头放在一起而不用黏胶，就仍是分开的。但人的手指若切成两半，只要给医生接合，它们就长在一起，因为它们是生机的；它们接合在一起乃是生机的。因着我们是基督身体生机的肢体，我们建造在一起就完全是生机的。在我们中间，我们没有看见多少生机的建造，因为我们没有走生机的路。老旧、传统、不合圣经的路适合于组织，但不适合于三一神的生机体，基督的身体。旧路适合于组织的建造，却不适合于生机的建造。
有些人反对主恢复当前的进展，说我偏离了主的恢复。我并没有偏离主的恢复，但我的确脱离了老路。我脱离了老路，就把我更带进主的恢复；今天我比从前更在主的恢复里。六十一年前，一九二七年，我正式离开宗派。那是我脱离基督教的起始。照着我的感觉，一九八八年八月，我才完全脱离了基督教。老路既然正被废除，有些较年长的同工就必须考虑他们要在那里。他们该留在老路，还是走上新路？要走上新路，我们就必须付代价。有些较年长的同工在主的恢复里按着老路很成功，但如今老路正逐渐废除了。这是今天我们中间一切难处的根，一切其他的事都是表面的。我必须见证，我没有偏离主的恢复，反而更深的进入主的恢复。
已往我们照着老路所实行的，有许多是组织的。有些是生机的，但我们的实行大体上不是生机的。今天主要我们在每件事上绝对是生机的。祂要恢复基督身体生机的建造。主不要建造一个会，乃要建造一个生机的身体。我要问众地方召会的长老们，你们所在地的地方召会只是一个会众，还是基督身体的一部分？比较机器人与我们物质的身体，就可以说明组织与生机体的不同。机器人是非生机零件的组织，但我们人的身体（表征基督的身体），却完全是生机的。我们所在地的召会也许多半是群众的会集，而不是生机的。我们必须脱离组织和会众的路，进入生机的光景。我们都需要这样的脱离。
基督身体生机的建造，不仅是借着有恩赐的人，也是借着身体的每一肢体。我们必须承认，在许多地方召会中，建造多半是借着长老和同工，就是领头的人。我们也许说，我们不赞同圣品阶级与平信徒的制度，在主的恢复里，我们中间没有圣品阶级。但事实上，我们必须承认，在主的恢复里有很强的圣品阶级。我们中间有些人一直是圣品阶级，许多人一直是平信徒。在启示录主给以弗所召会的书信中，主启示祂恨恶圣品阶级与平信徒的制度。（二6与注1。）一九八四年我回到台北的时候，大约有三千位圣徒参加聚会。这些人中，大约只有一百位事奉。在二十一个会所中，每个会所大约有五位服事者。不知不觉，我们中间有了很强的圣品阶级。我们也许说我们没有阶级制度，但事实上我们已经有了。
一九八四年我回到台北的时候，我留意到许多圣徒是在三十五年前（一九四九年），我们在那里开始主的工作时，就被带到主的恢复里。我询问他们能不能为主讲说某些真理（比如，和好）。他们没有一人说他们能这样作。事实上，少数圣徒成了圣品阶级，其余的成了平信徒。圣品阶级与平信徒的制度是主所恨恶的，而我们却一直在实行。我们不该脱离这样的光景么？我们都必须起来说，‘主，我们要脱离你所恨恶的这种制度。我们要建造你的身体，不仅是借着一些有恩赐的人，更是借着你身体上的每一个肢体。’
基督的身体不是以组织的方式，乃是以生机的方式建造的。基督身体生机的建造，必定是主渴望恢复的第一项。我信主在热切寻求这件事。祂渴望看见祂的身体在地上得着生机的建造。这必须完全得着恢复。我们若认真爱主，就必须起来为着这生机的建造。我们需要告诉主：‘主，你恨恶圣品阶级与平信徒的制度，我也恨恶。我不要再留在这制度里。我要脱离这制度。’
在主恢复当前的进展中，主也渴望恢复对基督身体一般肢体的成全。（弗四11～16。）倘若在一个地方召会中，只有很少比例的圣徒能生机的为主说话并事奉主，这就有力的表明这个地方召会缺少对圣徒的成全。已往我们几乎总是举行一人说话的大聚会，给人一般的帮助，但很少有专一的成全。美国有许多学校，人可以在某种职业上接受训练，这非常好。如果只有大学毕业生，没有水电工和秘书，美国的经济会如何？在职业和技术上接受专一训练的人，对社会有很大的利益和好处。他们的训练就是成全。我们在主的恢复里，需要这种对圣徒专一的成全。我们需要专一的教导，使我们在某一范围中得成全。
在某种程度上，我们需要大聚会一般的造就。这就是为什么中学在数学、地理和历史这样的学科上，给青年人一般的教育。但除了这一般的教育，还需要某种专一的教导。已往我们在众召会中，一周又一周、一年又一年给圣徒一般的成全，几乎没有什么专一的教导。许多圣徒在召会生活中多年了，但今天他们所知甚少，因为他们只受到一般的造就。
主渴望恢复对基督身体一般肢体的成全，这种成全可在家里进行。在行传二十章，保罗提醒以弗所的长老，他公开在召会中，并且挨家挨户教导圣徒，（20，）三年之久，昼夜流泪劝戒各人。（31。）实际而真实的成全乃是挨家挨户进行的。我们不该只释放一般的信息和教训，我们也需要专一的教导。一周又一周，一月又一月，我们需要面对面的专一教导一些圣徒。这样成全半年之后，许多圣徒将学会如何事奉。
以弗所四章十一至十二节说，身体的元首赐下一些使徒，一些申言者，一些传福音者，一些牧人和教师，为要成全圣徒，使圣徒能作职事的工作。这就是说，所有得成全的圣徒都能作有恩赐之人所作的。我们中间非常缺少这样专一的成全。我们有一般的教导，但我们很少有专一的成全。这件事需要恢复。主正在恢复祂身体生机的建造，祂也渴望看见所有的圣徒都得到专一的成全，为要有分于基督身体的建造，如同有恩赐的人所作的。我在主的恢复里五十六年了，我看过、作过、经过、并经历过许多事，但我必须承认，我们缺少基督身体生机的建造，缺少对圣徒的成全，使他们都能有分于职事的工作。这是我在已过六个月内从主所领受的启示。
圣徒得成全是借着有恩赐的人作丰富供应的节。（11，16。）我们物质的身体满了关节。我们物质的身体若没有关节，就会严重的残废。多年前，我认为有恩赐的人只是那些大肢体。然而，我们手指的关节不是大关节，却非常有用。我们身体的关节起作用时，我们的身体就享受其扶持所给的供应。在主的恢复里，许多圣徒是有恩赐的人，是节，但他们没有操练作节。他们需要为着基督身体的建造，得释放来尽功用。我们都需要有彻底的改变，因为我们已经受到打岔，多多少少在某个方向上瘫痪了。我们必须朝着主恢复当前的进展改变方向。
主要恢复对圣徒的成全，使基督身体的每一部分，借着依其度量而有的功用，都能作新约职事的工作，为着建造基督生机的身体。（12，16。）使基督身体的每一部分都起作用，乃是以生机的方式建造生机的身体。这记载于以弗所四章十一至十六节，但我们没有进入这经历。这异象既然已经向我们陈明，我们就能看见今天我们的需要和主的需要。
在主恢复当前的进展中，主也正在行动来恢复彼此互相的召会聚会。（林前十四23上，26。）在一人讲众人听的大聚会中，没有彼此互相。我们作为召会一同聚集，必须按林前十四章二十六节所启示的方式—‘每逢你们聚在一起的时候，各人或有…。’我们也许惊讶，如何能有人人尽功用的大聚会，因为那样聚会时间会拖太久。若有二百位圣徒，每人只分享一分钟，那个聚会就要花三小时又二十分钟。然而，‘各人或有’不是说每人都尽功用。无论我们在聚会中尽功用与否，我们都仍然有一些东西。即使我们没有时间尽功用，我们仍会操练并预备好尽功用。我们若知道某位弟兄要释放信息，我们就不需要预备说话。然而照着林前十四章二十六节，圣徒聚在一起的时候，我们不知道谁要说话，但我们都必须负起说话的责任。为着每次聚会，我们会操练自己，预备好一些东西在聚会中分享。然后一天又一天，一周又一周，一月又一月，一年又一年，我们众人就会为着基督身体生机的建造得着操练。即使我们没有分享，我们仍得着操练。
在彼此互相的召会聚会中，每位与会者都有一分基督的丰富，与别人彼此分享。我们若闲懒不操练自己，如何能有一分基督的丰富？我们必须祷告，进入主的话，叫我们的心思和灵受操练，并叫我们的声音受操练，而在聚会中分享。为着聚会的缘故，我们必须时时操练。我们的操练会使我们成为健康的基督徒。这是为着召会生机的建造，作基督生机的身体。我必须一再强调，这是我们的缺欠。我们必须求主怜悯我们，使我们恢复彼此互相的召会聚会。我们该恨恶来聚会作个‘坐板凳的人’，没有任何操练，只是听、观望并享受别人的分享。这是错误的。
实现马太十六章十八节，以弗所四章十一至十六节，和林前十四章二十六节，论到在三种水平上建造召会作基督身体的话
恢复基督身体生机的建造、对基督身体一般肢体的成全、以及彼此互相的召会聚会，就实现马太十六章十八节，以弗所四章十一至十六节，和林前十四章二十六节，论到在三种水平上建造召会作基督身体的话。建造的三层水平乃是：元首赐下有恩赐的人作祂身体的节，借以建造祂的身体；（弗四11；）有恩赐的人成全基督身体的每一部分；（12；）每一部分依其度量而有的功用，直接建造身体。（16。）马太十六章十八节，以弗所四章十一至十六节，和林前十四章二十六节没有实现，主就不能回来。不管攻击、反对和批评，主都要行动，以恢复基督生机身体的建造；恢复对圣徒的成全，使众人都能作职事的工作；并恢复彼此互相的召会聚会。我有信心、把握和确信，今天主在我们中间要恢复这三项。我觉得今天我们是对的人，也在对的时候。我盼望在我有生之年看见这事。我信在五年内，许多地方召会要实行这几项。我们需要刚强的脱离老路，进入主恢复当前的进展。