召会该有合一，但不该有统一。罗马天主教今天的光景就是统一，他们所用‘公教会’的名称，那个‘公’字就是要一统天下，指统一的意思说的。我们从神的话语来看，统一是最不合神心意的。行传头十二章，以彼得作领头人物，给我们看见彼得的脚踪，他一直与各地召会有交通。然而在那部分的记载里，读不出犹太地的召会中有统一的问题。犹太地的各召会有合一，有一致，但是没有统一。他们在事奉上是一致的，在信仰上是一致的，但他们不是统一的；在圣经中我们读不出有统一的亮光。虽然就着使徒来说，使徒是超越地方的，他们是在神所托付给他们的范围内，顾到好多的地方召会，但即使这样，那些地方召会也没有统一。
到了行传后半，从十三章到末了一章，是使徒保罗领头的一段记载，他顾到以弗所的召会，顾到安提阿的召会，顾到哥林多的召会，顾到好多地方、好多区域的召会，但其中也没有统一的感觉。不仅没有那个事实，即使连那个感觉也没有。换句话说，彼得没有把犹太地区的召会统一，保罗也没有把外邦地区的召会统一。在犹太地区的召会和外邦地区的召会中，流是一个，灵是一个；他们中间有合一，有一致，但是没有统一。这一点我们要相当谨慎才可以。
在这一点上，我们有两面的危险：一面，召会一有统一的光景，马上就失去圣灵的同在，也限制了圣灵的工作；另一面，我们若是因为召会不该统一，就认为可以随便，可以自由，那就会落到个人的肉体，和自己的行动里。在统一这一面，会失去圣灵的能力，失去圣灵作工的机会；在没有统一那一面，会有个人的放肆，会落入肉体的光景中。这是两面的危险。
什么叫作没有统一？我们可以用事例来说明。比方在已过三年，这里的弟兄常与海外的弟兄有交通，也一再的与我交通，盼望最好从台湾这里，能有弟兄到南洋各地为主作工，因为南洋各地实在有这个需要。我听了有点动心，但另一面，我里面觉得不是那么自然。虽然我找不出这不自然的原因，但因着有这个不自然的感觉，三年来，即使弟兄们不断题起这事，我们还是不敢勉强去作。
我们花了一点工夫在主面前摸索，要看到底这个不自然是为什么？结果我们很清楚觉得，这个不自然就在于统一。若是我们从台湾这里差派人到南洋各地，这就是统一的作法。然而若是在这里，或是高雄，或是台中，甚或是香港，有圣徒里头实在有负担，感觉主是这样呼召他们，给他们这个托付和带领，要他们到南洋各地去，或者一个人去一个地方，或者几个人去几个地方，我实在要低头说‘阿们’，因为这样就没有统一的问题。
如果要我们召聚一个聚会，在聚会中题起南洋的需要，并且众人立刻决议，这个需要该如何应付，该差派多少人出去，这就是统一。我们都承认，今天南洋各地的确有莫大的需要，实在需要有人接受主的托付；但另一面，我有一个很重的感觉，就是不该伸出人的手，而有一个统一的作法。若是有人在主面前接受那个负担，而不是一个统一的举动，那就是合宜的。
再举一个例子，这些年间我在海外，常有弟兄对我说，‘李弟兄，你应该从台北派些人来。’每一次听见这样的话，我就觉得很不自然、很不舒服。这句话不太准确，第一，为什么必须我派人？第二，为什么必须从台北派人？这些说法里，都有统一的味道；这是错误的。召会里没有统一，所以也不该有中心。
在我们中间有一件事，实在有主的怜悯，就是我们中间的财务并不统一。没有一个人能告诉我们，我们中间各处召会每个月有多少奉献。我们也无从知道这个弟兄收到多少奉献，那个弟兄收到多少奉献。然而在一般基督教里，财务是统一的，是集中的，然后再从那个地方分配出来。所以他们能确确实实知道，那一个差会，那一个工作，每年收到的奉献总数是多少。在我们中间，虽然每月都能听到召会的会计报告，但没法知道其他个人包，或直接供应圣徒的奉献有多少。这种光景是正确的，没有统一，没有人的控制，完全是圣灵的权柄。这该是我们各地召会处理一切事的原则。
为什么要台北派人出去？那是个错误的观念，带着一点统一的味道。为什么不是从香港，或其他地方派几个人到台北？或许台北也该写封信给香港，说我们这里实在需要香港弟兄们来。有一种观念需要打掉，我承认这种观念开头时不一定有，并且开头也许是好的，可是慢慢里面就带进一点搀杂，认为某一个地方召会是中心。
原则上，没有一个地方召会是中心，也没有一个人是中心。我们惟一的中心，就是我们的元首基督。各地召会该有交通，也该彼此有供应，但凡是带着统一的建议都是不对的，即使只是给人一种统一的感觉也是不合宜的。如果我们中间有人，或有什么地方召会，给人一个错误的印象，认为他或那里的召会是中心，是统管一切的，那就是极端的错误。任何一个人，或一个地方召会，都必须从这个错误中出来。
召会在地上没有中心，若是有，那必定是天上的耶路撒冷。（来十二22。）除了天上的耶路撒冷，召会在地上没有中心。召会在地上，也没有什么人能在其中作中心。若是有这样一个人，神必定要把他挪去。这样的思想、这样的眼光、这样的观念，必须彻底被除掉。
召会和世界的组织不一样。世界的组织是统一的，有上级、最上级、下级、下下级，乃是一层一层，是立体的。然而，召会的图表完全是平面的、是平行的；一地一地是平面的，一区一区也是平行的。你不能说，外邦区域的工作，是在犹太区域的工作之下；你也不能说，保罗在彼得之下，或亚波罗在保罗之下。虽说彼得是犹太区域里的头号使徒，但有时你也看见雅各在召会中领头。保罗虽是外邦区域里的头号使徒，但是你看不见亚波罗一定都在保罗之下。
一面我们承认身体里的肢体有等次，但那只限于肢体之间。召会与召会之间，并没有等次。在此我们要非常当心，什么时候我们一落到统一里，什么时候我们就走了样。在财务上，或工作的行动上，若是有了统一，召会就走样了。天然人是喜爱统一的，因为一统天下，众人一个作法，是比较容易的。然而，那不是正常的光景，而是个错误的情形。
对于一个地方召会，圣经的亮光很清楚，就是召会的行政是统一的。对于一个区域里的工作，在那个工作范围里，也应该是一致的。然而，绝没有一统天下的统一。比方在台北召会这里，这个地方召会的行政应该是统一的；如果不统一，那必定大乱。在台南召会也是一样，行政应该是一个，是统一的。在那个区域里，如果有一班同工一起事奉主，在这个区域里，那个工作就应该是统一的。换句话说，有小统一，但没有大统一，没有那种一统天下的统一，绝对没有！千万不要以为，无论台北怎么作，每一个地方召会都要照样作。一个人在台北召会作长老，不能到了花莲也去作长老；这是不对的。
严格说，召会不该有统一，但另一面，太过强调没有统一，也会有相当的危险；这会给人有骄傲的机会，有放肆的机会，会叫人任意妄行。罗马天主教就是为了要一统天下，就用人的手来管治人的放肆。然而，我们不愿伸出人的手，我们宁肯让放肆流行，也不能用人的手来管治放肆。所以，就着我们每一个人来说，我们都得防范、防备、提防放肆这一面的危险。换句话说，这要求我们必须受对付，必须活在复活里。我们不能把不该有统一这件事，当作一个章本，随意说我们可以单独行动，可以任意妄为。不，我们绝不能放肆、随便。一切都要回归于圣灵，学习活在圣灵里；你学习活在圣灵里，我学习活在圣灵里，众人都学习活在圣灵里。这样，你会受引导，我会受引导，我们众人都会受引导。到这时，不单独行动就不是统一的，乃是交通出来的，是受引导而有的。到这时，那个一致，不是统一的一致，乃是合一的一致，是在一个灵里的一致。
所以，召会建造的路，乃是在复活里。一面召会中不该有统一，另一面召会中不统一也有危险；这就要求我们脱离自己，活在圣灵里，活在复活里。有人不断抱怨说，‘这真是难阿，既不能统一，又不能单独行动，这不是为难人么？’有些青年弟兄常来问我：‘李弟兄，我们这样作好不好？’我说，不好。‘我们那样作好不好？’我说，也不好。‘到底怎么作才好？’我说，我不告诉你。过两天他们又跑来问：‘这样作你看怎么样？’我说，不好。‘那样作你看怎样？’还是不好。‘那么应该怎么作呢？’我说，我不告诉你。有的青年人，就生气的说，‘这个李弟兄是怎么回事，凡我们所说的，他都说不好，也不告诉我们该怎么作。’我告诉你，这就是召会。不是我告诉你应该如何，乃是你要服在主面前，问主说，‘主，我到底该如何作？’
若是有一天，有一个人来交通说，‘李弟兄，我在主面前实在有过对付，有过等候，也实在觉得这件事应该这样作，你看如何？’这时，我里头的灵定规起来，定规有反应。你若先与主有交通，再来寻求印证，这是可以的；这就是真正的交通，而不是要我来‘统一’你这个人。这二者之间是有很大的分别，是很有讲究的。
有时，一个地方召会的弟兄们来，问我说，‘李弟兄，你看这件事该怎么作？’我说，‘我不知道，这是你们的事情，为什么来问我？’他们以为我生气了，其实不是。我特别这样说，是要他们明白，难道他们吃白饭，还是吃鱼吃肉，也要问我么？有些事不一定要问我，因为那确实不是我的事，而是他们自己的事。表面看来，我好像是一个刁难人的人，很叫人为难。事实上，这种刁难乃是要给人一个印象，没有一个在神的事奉里有分的人，可以带着统一的观念；也没有一个在神的事奉里有分的人，可以随便。
为什么说这样作不对，那样作也不对？目的是要你学习把自己摆在一边，活在复活的灵里。你要到主面前去求问：‘主阿，会所坐不下了怎么办？’不要问人，不要问别的地方召会，要自己到主面前去求问。这不是说别人不关心你了，或别的地方召会不管你了，而是说，这本是你和主之间的事，别人的关心是别人的关心，这是两件事。有的青年人，连结婚的日子都要来问我：‘李弟兄，你看我那一天结婚？’你应该那一天结婚，不该来问我，你该去问主。统一是不可以的，但爱心上的交通、属灵的交通，是应该有的。
在召会中，常因为有人缺少光、没有光，无形中就把错误带进来。许多时候我严厉的对待你们，就是盼望我们中间，不要因为缺少光，就把错误带进召会中。虽然地方召会行政是统一的，但地方召会里的每位圣徒，都该直接活在神面前。没有一个长老能替圣徒决定事情，他们只该把圣徒带到主面前。许多时候，在召会生活中，我们不是偏到单独行动、散漫、紊乱的地步，就是带进统一的味道。在一地召会中是如此，在各地召会间也是如此，这两者都是错误。
比方在帮助青年人婚姻的事上，常有人落到统一里去了，说，‘这事我们不可以摸，那要等负责弟兄说阿们了才可以。’这是什么真理？圣经从来没有这样说，青年人的婚姻，别人都不可摸，必须等长老来定夺，没有这回事。或许有些弟兄会说，‘我们没有意思这样作。’是的，你可能没有意思这样作，但在你的作法上，给人闻出了这个味道。
若是有人因此说，‘好极了，我们都可以来过问婚姻的事。’那就又乱了，那是肉体。在这些事上，没有统一，但该有交通。该有相当多爱主、敬畏主的年长圣徒，关心青年人的婚姻，替他们介绍，或者帮助他们彼此有一点认识，这是对的，不必长老们统一管治。然而，这并不是说可以随便行动；凡要摸这些事的人，他该敬畏主，该学习在主面前有仰望、有祷告，并寻求别人的交通。
我们不需要统一的一致，却需要交通的一致。比方我有一个感觉，我就去见长老们，与他们有交通；长老们也把他们在主面前的感觉，交通出来。这样一来，我里面就更明亮、更清楚，甚至更有把握了。这就是真正的交通；不是统治，也不是统一。传福音也是如此，不是长老们没有定规，我们就不可以有福音的行动。请记得这是错误的，这会限制圣灵的工作。若是我们有感觉要去露天布道，就该好好在主面前有祷告，仰望主，接受这个负担。另一面，还要学习有交通，学习到负责弟兄面前去交通。
统一和单独行动，两者都是错的。什么才是对的呢？就是学习活在主面前。我们每个人都该给元首有地位，也都该让圣灵有作工的机会。
我们从圣灵接受负担后，就要和有经验的人，和一同配搭的人有交通。负责弟兄们不可以有一个态度说，他们没有定规的，圣徒们就不能作。这样的态度是错误的，是统一上的错误，是不该有的。负责弟兄们该有另一个态度，就是仰望主、祷告主、感谢主，在圣徒中间兴起这么多的人，在各个小区里有福音的工作。负责弟兄们该有属灵的观察，什么时候有圣徒接受这个负担了，就要与他们交通，给他们印证，为他们祝福，并帮助他们。千万不可把召会拿在手里，变作一个统一的东西，那是极大的堕落和极端的错误。
召会不在你我手中，召会乃是在圣灵的手中。盼望我们众人都学一个功课，就是把我们的手缩回去，不要在召会中伸出我们的手。我们要一直学习不信任自己，不凭自己，也不随从自己，而要与配搭的同伴们有交通，并且与前面的弟兄们有交通。我们不仅要学习拒绝自己单独的活动，人意的行动，逞着自己的眼光和干才的活动，还得学习把自己摆在主手中，摆在召会里，并摆在一同事奉的人中间，从身体、从圣灵、从前面有经验的人，得着交通上的帮助。换句话说，我们必须活在身体的灵里，而不活在自己的感觉里，不活在自己的肉体里。不仅在一件事上如此，在一切事上都是这样的原则。