读经：约翰福音四章二十至二十四节。
在这些信息中，我们要来看正确的基督徒事奉。这是一个很大的题目，包括许多的事情。我们所关切的，不是仅仅信息、教训、道理和知识；我们乃是要论到实行和经历。
事奉实际上包括基督徒一切的活动。我们不像基督教那样使用事奉这辞。事奉也包括如何聚会。在基督徒的事奉和活动中，首先且最要紧的事就是聚集、聚会。没有聚会，就不可能有基督徒的事奉或任何一种基督徒的活动。换句话说，基督徒一切的事奉和活动，都在于聚会。因此，我们必须学习的第一件事，就是如何聚会。
真实的基督徒聚会，并不像今天在基督教里的聚会。今天在基督教里的聚会，是照着圣品阶级和平信徒的制度。我盼望我们的字典中不会有‘圣品阶级’和‘平信徒’，我们必须丢弃这两个辞。我们没有这样的区别，我们都是祭司；我们相信普遍的祭司体系。我们来在一起，不是只有一些负责弟兄们担负责任，乃是所有的肢体都需要分担聚会的责任。严格的说，在聚会中没有负责弟兄们；所有的人都是弟兄。我们来在一起时，是在同样的地位上，带着同样的身分而来。我们聚集时，在聚会中分担责任。
在这些信息中，我们也要来看如何接触人，如何往外开展，就是如何传福音给不信者。我们必须学习，如何将基督带给不信者，并学习如何接触信徒。我们也需要学习如何在生命里帮助人。这需要许多操练。这包含认识如何将生命服事给人，并如何帮助人在属灵生命里往前。
首先，我们必须看见我们事奉、工作和活动的基本原则。我们说到事奉、工作和活动，就需要牢记主在约翰四章所教导我们的。二十三至二十四节说，‘时候将到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在灵和真实里敬拜祂，因为父寻找这样敬拜祂的人。神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。’除了‘神是灵’的灵字，这两节经文里的灵字，在英文都不是大写开头的。这点非常要紧。许多人知道本节，但大多数人领会这里的灵是圣灵。今天基督教里的思想是，我们在圣灵里敬拜。这没有错，但更基本要紧的是，在新约时代，我们必须学习如何在我们人的灵里敬拜神；这在基督教里非常被忽略。要找着一篇信息说，我们必须在我们人的灵里敬拜并事奉神，是相当困难的。
除此以外，许多人也许以为，约翰四章里所题的真实，是指教训或道理。另有人说，这里的真实，意思是真诚，指我们必须用真诚敬拜神。这两种说法都不正确。这里的真实不是指仅仅道理或真诚。因为神是灵，按逻辑说，要领会我们必须在灵里敬拜神很容易。但要领会为什么我们必须在真实里敬拜祂，就比较困难。
为什么我们必须在真实里敬拜是灵的神？要领会圣经里的一段话，我们首先需要来看上下文。这两节的上下文给我们看见这话的背景；这是主耶稣对撒玛利亚妇人所说的话。那妇人题起敬拜的问题，说，‘我们的祖宗在这山上敬拜，你们倒说，敬拜的地方必须在耶路撒冷。’（20。）这里所说话语的背景是旧约里的敬拜。因此，我们必须看见旧约里的敬拜是什么。
有两件主要的事与旧约里的敬拜有关。照着申命记十二至十六章，第一个主要项目是神所指定作为敬拜中心的地方，这地方至终是耶路撒冷。在旧约时代所有敬拜神的人都必须上耶路撒冷去，到神所拣选并指定的地点。这保守以色列人的一。没有一个以色列人有权利设立别的地方作为敬拜中心；他们若有那权利，就太容易有分裂了。独一、中心的地方，是世世代代以来，保守以色列人合一的因素。
数千年来，在这地上始终只有一个殿；从来没有两个殿。所有的以色列人都知道，没有人有权利拣选任何其他的地方作为立场、场地，建立一个殿。即使他们在巴比伦建造一个殿，大小、形状和材料，与所罗门在耶路撒冷所建造的殿一样一式，那也不是真正的殿，因为那不在正确的立场上。正确的立场是保守神百姓一的因素。
照着申命记十二至十六章，百姓有权利享受迦南美地的各种出产，但他们要为着敬拜神，享受那地的出产时，他们没有权利在耶路撒冷这独一的地方以外作这事。这是神的智慧，以保守一。后来，在被掳以后，犹太人有许多会堂，但他们从来不敢有第二个殿。
与敬拜有关的第二个主要项目，是旧约里所有的预表。我们需要许多时间学习预表。预表有许多，最基本的一个是以色列人被带进其中的迦南美地，那是预表今天神的子民所被带进的基督。这将我们指向创世记一章九至十节，那里说，在创造的第三日，神使旱地从死水中露出来。这表征基督的复活；基督这埋在死水之下的地，在第三日复活。从那地出来许多不同的生命—植物的生命、动物的生命、以及有神样式的属人生命。这预表所有的生命都是出自复活的基督。后来这地成了神为祂百姓所预备的迦南美地。如此，以色列人被带进美地，乃是预表我们今天被带进那作我们美地的基督里。
以色列人被带进美地以后，就在那地上、凭着那地、且同着那地生活。他们在其中行走，在其中行动，在其中工作，并在其中作每件事。他们从这地得着他们的食物、他们的衣服、和他们的住处。他们从那地得着生活的一切。这也是预表，预表基督是我们的一切。我们必须在祂里面行走，在祂里面行事，在祂里面行动，并且在祂里面生活，凭祂而活，并与祂同活。我们也从祂得着我们的食物、衣服和住处。我们所需要的一切，都在基督里。
有句谚语说，一幅图画胜过千言万语。为这缘故，我喜欢旧约胜过新约。许多人说，新约较好，但就某一面说，旧约比新约更好；因为我们是年幼的孩子，需要上‘幼稚园’，让人用图画教导我们。我们若对小孩子说到狗，他也许不知道狗是什么，但我们若给他看狗的图画，他立刻就领会了。我们需要旧约给我们看见图画。关于美地以及美地对以色列人有多大的意义，我们需要花时间默想并祷告。以色列人所需要的一切都是出自美地。美地的记载说到许多项目，包括植物、动物、矿物（如铜和铁）、山、河、水泉。从美地这些追测不尽的丰富，神的子民得着他们所需要的一切。
每当神的百姓来敬拜神，他们受吩咐不可空手而来。他们必须双手充满美地出产的富余而来。我们用‘富余’这辞，因为以色列人将他们来自美地的一分出产积存起来，目的是为着敬拜神。我们通常以为这一分就是十分之一，但我们若仔细研读利未记到申命记，就发现百姓至少将三分的十分之一积存起来。（申十六16。）他们必须将他们从美地所得着出产的十分之一、另一个十分之一、再一个十分之一，积存起来，不是为着他们自己的生活，目的乃是为着敬拜神。这样，每当他们来在一起敬拜神，他们就将美地出产的富余带给神。
美地出产的富余预表基督，得着富余的路是在基督身上劳苦。很可惜，有些弟兄姊妹是懒惰的。一生在两大洲领无数人归向基督的慕迪（D. L. Moody）说，他从未看见一个懒惰的人得救。可能他这样说太极端，但我能说，我从未看见一个懒惰的人能属灵。懒惰的人也许得救，但我确信他无法属灵。你能被带进美地，但你若懒惰，就不会有富余。反之，你会作乞丐。我们若殷勤并努力的在神所分给我们的地上劳苦，我们会从这丰富之地得着许多出产。这出产不但足供我们维生，也叫我们得着富余。
富余是首先的十分之一，不是末后的十分之一。以色列人必须为主分别每一只头生的羊羔，和每种出产的第一个十分之一。这预表我们被带进基督里以后，需要在基督身上劳苦，与圣灵合作，凭基督而活。有些人也许说，我们不该用‘劳苦’这辞，因为今天是恩典时代；他们说一切都在于恩典，不在于工作。没有疑问，赐给我们的美地乃是恩典。阳光、空气、秋雨和春雨也是恩典。然而，我们仍必须耕地。我们不能说，恩典会为我们耕地；恩典绝不会那样作。从圣经的起头，在亚当受造以后，人就必须耕地。我们需要耕地、撒种并收割。恩典不会为我们作这些事。我们无法使雨从天降下。那不是我们所能作的，那是超过我们能力的事。那的确是恩典的事。阳光、空气、雨水、和肥沃的土壤都出于恩典。然而，我们必须领悟，我们都有我们的责任。
每天早晨我们必须早起。没有一个农夫能懒惰；每一个人早晨都必须早起。倘若我们早晨不早起，花一些时间与基督同在，我确定我们来到聚会中，手中会一无所有。我们会空手来到聚会中。我们需要早点起来，接触主，读主的话，并有些祷告，以耕地、撒种、并有所收成。有些人也许说，我们不该这样墨守成规。然而，我们吃三餐，是需要墨守成规的。我们只能禁食一时；我们若一直禁食，就不能存活。
日复一日，我们必须早起，花时间与主同在；这是我们的劳苦。我们必须祷告；这是我们的劳苦。我们也必须终日运用我们的灵接触主；这也是我们的劳苦。不仅如此，我们必须对付许多仇敌，包括肉体、己和环境。甚至我们的家人、朋友、亲戚、邻居、同事、同学和室友，也是我们必须对付的问题。我们也必须传扬福音，并学习帮助别人。这些都是我们该劳苦的项目。倘若我们在这一切事上劳苦，我们就会从我们的美地基督得着丰富的出产。然后，我们来到聚会中，就会双手满了基督的丰富而来。因为我们昼夜在基督身上劳苦，我们就会有丰富的出产，不但足以叫我们在基督里且凭着基督而活，也足以叫我们来敬拜神。这样，我们来到神面前，就带着基督而来。
我们看过，有两个主要的项目与旧约里的敬拜有关：中心的地方和一切的预表。你若花时间读圣经，圣灵会引导你领会旧约里敬拜的背景。基于这点，主告诉撒玛利亚妇人：‘时候将到。’这就是说，主说这话的时候，时代、时期改了。在那时以前是旧时代、旧时期，其中有旧约的敬拜。然而，如今时代改了。如今正确的敬拜，真实的敬拜，不是在于地方或预表。那是在灵里的事，不是在于耶路撒冷；那是在真实里的事，不是在于预表。新约时代的敬拜是在灵里的敬拜，在真实里的敬拜。
随着预表，也有与旧约时代里敬拜有关的规条、规则和律法。然而，那些预表、规则和律法，都是虚空的预像；而不是实际、真实。如今时代、时期改了。神正寻找要得着在灵里，（而不是在耶路撒冷，）在真实里，在实际里，不再在预表和规条里敬拜祂的人。
我们都知道什么是我们人的灵，但什么是实际呢？实际就是基督。所有的供物—赎罪祭、赎愆祭、平安祭、燔祭和素祭—都是预表和影儿。那些东西不是实际。所有供物的实际乃是基督自己。同样，对神的爱，和对我们邻舍的爱，其实际乃是基督。现今不需要遵守律法和规条。然而，我们需要接受基督作我们的生命，且凭着祂而活；然后我们就会有实际。
古时候，百姓带着那地的出产来到神面前。如今，在这新约时代，我们带着我们所经历的基督来到神面前。古时候，百姓也借着遵守诫命，如关于爱神并爱邻舍的诫命，来敬拜神。但是我们今天敬拜神，不是借着遵守诫命，乃是借着接受基督作生命。我们接受基督作我们的生命，基督就是那叫我们爱神的爱，基督也是我们对邻舍的爱。那些诫命都是虚空的，并不是真实、实际。今天基督才是实际。
我们若领悟在约翰四章里主话的背景，就会知道敬拜的正确意义。我们必须领悟，今天的敬拜—我们的事奉、工作和活动—必须在人的灵里并在基督这实际里；敬拜不可在形式、规则或规条里。历经许多世代，至少从大约五个世纪以前，改教的时候起，许多虔诚的基督徒一再努力研读新约，要找着基督徒敬拜神正确的路。然而，没有人能找着答案。我自己作过同样的事，也无法找着答案。至终我发现，原则是要在灵里并在实际里敬拜。
有时候有些亲爱的弟兄问我，是否最好用诗歌开始我们的聚会。我说这可能是正确的，但不绝对是正确的。这在于题诗和唱诗是否在灵里。题诗和唱诗若只是在形式上，当作仪文，那就是错误的。有些弟兄问，首先有诗歌，然后有祷告，是否正确。我回答说，若是在灵里，这很好。然而，这也许不是在灵里；也许是照着程序而作，虽然没有印在纸上的程序表，却有印在我们心思里的程序表。若是这样，就错了。我们都必须学习如何运用我们的灵。
运用我们的灵，是在这末后日子里主恢复的一个项目。在人的灵里敬拜，一直是今天的基督教所相当忽略的。今天许多人忘了运用人的灵，反而运用他们的心思。因此，要在召会生活里，在对主的事奉中正确的受训练，第一件事就是必须学习运用我们的灵。我们可以将为着我们的事奉运用我们的灵这件事，比喻为用脚踢足球。我年少时喜欢踢足球。甚至在课堂上听课的时候，我也在运用我的脚，因为我知道下课后，就要有球赛。然而，在美国这种游戏虽称为‘足球’，却是用手多于用脚。在事奉中运用我们的心思，就像用手打足球一样。我们需要学习如何运用我们的灵。
我们需要学习在日常生活中运用我们的灵。书信告诉我们，我们必须照着灵而行。（罗八4～6。）钦定英文译本在这样的章节里常用大写开头的灵字（Spirit），但更好的译本则用小写开头的灵字（spirit）。在灵里行事为人，意思是借着我们日常的行事为人，运用我们的灵。我们若操练照着灵行事为人，当我们来到聚会中，我们的灵就是活跃的；我们就会知道如何运用我们的灵。我若不知道如何运用我的脚，如何能踢足球？许多基督徒根本不知道如何运用他们的灵，所以他们来到聚会中，不知道如何在灵里敬拜神。
在这些日子里，我们强调这件事，一点不为过。我们该一直强调，我们必须帮助弟兄姊妹学习如何运用他们人的灵。甚至在我们家里，我们与家人相处时，也必须学习如何运用我们的灵，行事并说话不凭着我们的心思、情感、愿望或喜欢，乃凭着内里的感觉，灵的知觉。我们必须学习，如何照着我们灵里最深的感觉来操练。这样我们就会习惯运用我们的灵，每当我们来到聚会中，我们就都会预备好。
我们要打网球，就必须运用我们的手腕。我们要习惯运用我们的手腕，才能打网球；我们若不这样操练，怎能参加网球比赛呢？我们要在召会生活里受训练，第一件必须考虑的事，就是运用灵。我们必须学习，如何在我们人的灵里敬拜神，因为今天神这灵是住在我们的灵里。
神是灵，这神圣的灵住在我们的灵里。为这缘故，新约的书信，尤其是使徒保罗的书信，说到主与我们的灵同在。加拉太书的解经有许多，但很难找到一本说到该书最后一节。在加拉太书最后一节说，‘愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。’（六18。）不管我们知道加拉太书的教训有多少，我们若不知道如何在灵里实化基督的恩典，我们就无法有这卷书里所教导对基督的经历。加拉太书前四章有关于基督的教训：基督启示在我们里面，（一16，）基督活在我们里面，（二20，）基督穿在我们身上，（三27，）以及基督成形在我们里面。（四19。）然而，末了两章论到灵：凭着灵而行，（五16，25，）我们主耶稣基督的恩与我们的灵同在。（六18。）所有关于基督的教训，都必须应用在我们的灵里；然后我们就会有对基督的经历。
我们必须学习如何分辨我们的灵，并一直运用灵。然后每当我们来在一起，我们就会知道如何运用我们的灵。我们的灵将是警醒、预备好、活跃并活泼的。我们若不学习运用灵，就无法有正确的召会生活。召会生活是在人的灵里同着内住圣灵的生活。今天圣灵住在我们的灵里，所以我们必须知道如何运用我们的灵。这是新约敬拜原则的一方面。
我们已经看过，新约敬拜的另一方面是在真实里，就是在实际里，在基督里敬拜。我们来到聚会中，必须运用我们的灵，但我们应当在我们的灵里操练什么？古时候百姓必须将他们一切的富余带到耶路撒冷献上，并且在神面前彼此享受。他们所献上的，至少有一部分是给神的食物。不但以色列人享受富余，神也享受富余。这预表我们来到聚会中，运用我们的灵展览基督。以色列人来在一起，并将他们一切的富余带到耶路撒冷，那就成为美地出产的‘博览会’，展览会。同样，当我们基督徒来在一起，基督徒的聚会就是基督的展览。我们运用我们的灵展览基督。
我们都必须学习如何运用我们的灵供应基督，应用基督，并与别人分享基督。这在于我们日常的劳苦。我们若不在基督身上劳苦，且凭着基督而活，我们手中就会没有出于基督的东西。即使我们领会如何运用我们的灵，我们也可能有技巧，却没有材料。我们来到聚会中，我们的灵也许积极、活跃、活泼、警醒、并预备好要操练，但我们也许贫穷并空手，没有任何出于基督的东西可供应。若是这样，我们就是在灵里敬拜，却没有在实际里敬拜；我们在耶路撒冷，但我们手中没有富余。因此，召会生活在于我们天天运用灵，也在于我们天天在基督里行事为人。我们必须在基督身上劳苦，在基督里行事为人，凭着基督而活，并对基督有许多经历。这样，我们在基督里并凭着基督将是丰富的。我们来到聚会中，就会知道如何运用我们的灵，我们也会有许多基督的富余。