六十年前，主借着倪柝声弟兄，开始了祂在我们中间的恢复。我们知道，一切的人事都禁不起历史的试验。换句话说，任何人事都不能欺瞒历史，因为历史用时间来检验，并证明所有人事的实在情形。经过六十年，今天，我们再回头去看主恢复在中国的开头，无论怎样看，我们都得低下头来说，倪弟兄靠着主的恩典所打的基础，所开的头，是百分之百的准确。
这六十年来，主所给我们的启示，到目前共有五十项，大部分都是借着倪弟兄带进来的。主一项一项的给他看见，他就照着所看见的，按时释放出来。从‘得救的证实’开始，然后是‘基督教的偏差’，再后是‘召会’、‘宗派’、‘圣品制度、宗教组织’、‘普遍的祭司职任’、‘正当的长老职分’、‘受浸与擘饼’、‘得胜者’、‘基督得胜的生命’等等。
从一九二○到一九三二，这十多年间，在积极的异象方面，关乎救恩、基督、召会、国度都相当有启示；在消极方面，对基督教、宗派的认识，也非常清楚。
一九三三年以后，倪弟兄根据已过所看见的，进一步看见主的身体，在一地一地的出现，就是地方召会。地方召会不只应当有充实的内容，就是属灵的生命，还要有准确而确定的立场，就是一的立场，也就是基督身体的一；一个城里只该有一个召会。换句话说，召会里面的内容是基督，外面的立场是身体的一。两者必须兼备，外面的立场务要确定，里面的内容一定要充实。这几年对于地方召会界限、地方召会的立场，都看得相当清楚。
到了一九三九，甚至四○年，倪弟兄更清楚一件事，就是照着新约的教训，召会应该有实行的建造。召会的建造不只有实际，还要实行，否则就都成了理论。这些启示都不是从基督教来的，而是神给他看见的。
倪弟兄和我都是从老基督教脱胎出来的。我是第四代的基督徒。倪弟兄的基督教背景更浓厚，因为他祖父就是牧师。可以说，我们都受了基督教深厚的薰陶。后来我们看见了光，离开公会，就开始照着圣经的启示聚会。然而，怎么聚法，我们并不懂。那时，倪弟兄因着读属灵书报，接触了弟兄会的教训、作法。比较来说，弟兄会聚会的作法，比公会进步得多，所以我们无形中也采取了。
比如，开头我们所唱的诗歌，还是公会里的诗歌，有些并不合式。以后，倪弟兄就自己重新翻译诗歌。他几乎收集了所有公会的诗歌，长老会的诗歌、浸信会的诗歌、美以美会的诗歌、圣公会的诗歌等等。当然，内容都是大同小异，同样一首诗，各有各的翻译和唱法。倪弟兄从一万多首诗中，选出一百七十多首好诗，重新翻译；再加上少数几首他自己写的，以及一首李渊如姊妹写的，共一百八十四首。在整编之后，就重新自编目录。
在他整编诗歌时，他把弟兄会那本诗歌的架构，完全搬来了。弟兄会称他们的诗歌为‘Hymns of the Little Flock’。倪弟兄将其翻为‘小群诗歌’，用在我们的诗歌本上。那些西教士们，本不知怎样称呼我们这班人，以后他们看见我们用的诗歌本，封面‘诗歌’两个字很大，旁边有‘小群’两个字，就称我们为‘小群’。这也就是后来有人称我们为‘小群’的由来。我们一再声明，‘小群’是我们诗歌的名称，不是我们的名称。不能因着我们拿一本‘小群诗歌’，就称我们为‘小群会’。然而无论我们怎样声明，旁人还是叫我们‘小群’。直到一九三四年，倪弟兄没有办法，才决定把‘小群’二字去掉，简称诗歌本为‘诗歌’。从那一天起，我们的诗歌本上只有‘诗歌’二字。
不仅诗歌名称用了弟兄会的小群诗歌，即使是我们诗歌目录的分类，如‘赞美的话’、‘福音的号筒’等，也统统是从弟兄会的小群诗歌，翻译过来的，然后倪弟兄再加上两、三项。因着弟兄会的人不认识属灵的争战，也不太懂十字架的主观经历，所以他们的诗歌里，没有这两类。倪弟兄对这两面的经历很多，于是加上了这两类。关于主观经历十字架的诗歌，是他从宣信（A. B. Simpson）弟兄那些人所写的诗歌，翻译过来的。所以我们开头，在关乎聚会这类的事上，仍无法将基督教传统的东西脱干净。
然而在基督教的传统里，无论是公会或弟兄会，从来没有一篇信息，讲地方召会实行的建造。什么叫实行的建造呢？就是长老们该怎样事奉、配搭，执事们该怎样事奉、配搭；还有，同工们在一个地方和长老们该怎样配合，和执事们该怎样配合；以及众圣徒在实际的召会生活中，该怎样在长老的带领，和执事的照顾下，一个个的配搭起来，有实际的事奉。这些在基督教里都找不到。然而，倪弟兄却看得清清楚楚，所以就在上海召会开始实行。
一九四○年，我正在上海友华村，接受倪弟兄的训练。有一天，我和倪弟兄二人，从会所楼上一同走下来，就在楼梯上，他向我说，‘常受弟兄，我们手中有蓝图，我们知道怎样建造。’我听了他的话觉得很惊讶，怎么还会有个‘蓝图’？我一定要看看。实在说，这是个属灵的蓝图，是看不见的。我就问他，这个蓝图是怎么一回事。他真是愿意成全我，就把这个蓝图详细的告诉我。他说，我们该实际有长老的事奉，因为已过我们中间的长老，不过是带带头，大家交通交通，定规一周有几次聚会；然后，聚会开始时领个头，末了报告事项、宣布散会等，实在没有真实的、实行的、配搭的事奉。
至于要怎么实行，他说，第一，要开辟长老室，作为长老们办公的地方，并且训练弟兄姊妹，常常到长老室找长老。长老室里不能只有办公桌椅，却找不到人；长老们必须常常在长老室里。第二，要训练长老们，不要坐在长老室的椅子上好像坐宝座一样；要在那里作事，并且和人一同坐下好好交通。弟兄姊妹有难处，怎样处理，怎样帮助，怎样为他解决；干渴的人，怎样给他喝；饥饿的人，怎样给他吃；总要不断的学习。同时，每周六都要有三、四个小时的长老聚会。因为大部分的人，周六都放假，可以来找长老；所以长老必须在长老室，等弟兄姊妹上门来找。来一个，应付一个，帮助一个，一点一点的事奉。
你们现在听这些话是习以为常，但我在那次和倪弟兄谈话前，却从来没有听过。我恐怕你们有些地方，还没有这样的实行；没有长老室，弟兄姊妹也没有习惯找长老。找长老就是给长老麻烦，弟兄姊妹没有麻烦，没有难处，没有问题，就不来找长老了。许多人都想作长老，却不知道作长老真麻烦，就像作医生的，是要随传随到的帮人急救的。所以，长老要作得实际，就得让弟兄姊妹上门来‘找’。
倪弟兄又对我讲执事室的事奉。他说，执事们也得开执事室，让他们值班，最少每天都有一个人，可以让弟兄姊妹有什么事来交通，来找召会。有的人要找房子，有的人失业了，都可以到执事室来交通。执事室里也应该有几张台子，大家都来办公。而后要带进一些服事的人，使众圣徒都会用执事室，使执事室成为全召会事奉的枢纽。倪弟兄把这一个召会实行的事奉，讲得津津有味。我在那里听得清清楚楚，并且都记在脑里。虽然那时，他还没有把全部的蓝图建造出来，但我看见了蓝图，也看见了他起头是怎么建造的。
等到训练结束，回到烟台，我就和弟兄们交通，在烟台召会要开辟长老室、执事室，有长老们实行的事奉，执事们实行的事奉，以及全召会实行的事奉。
于是我开始着手安排长老室、执事室。主宝血遮盖，不是我夸口，我所安排的长老室、执事室，没有人有办法可以再改进。弟兄姊妹的交通谈话室，里面的器具、茶几、沙发，都是我亲手设计，可说是绝无仅有的。就在那个时候，我首次设计了‘在基督里’的圆形标记。麦克风的喇叭上、床单上、枕套上，都有这样一个标记；凡是会所里的器具，都贴上‘在基督里’这个标记。
我所安排的接待处，真是漂亮。蓝色的房间，里面的布置都是蓝色的；床单是蓝色的，枕头套是蓝色的。绿色的房间，里面都是绿色的；还有白色的房间等。真是有属天的美丽。那时烟台会所，是一栋两层楼的旧房子，楼上正厅用来聚会，两旁还有厢房。我把每一个房间都重新整理过，即使是厕所，也是我亲手画图、设计、打造的，实在是干净。外边摆上洗手用的水，并且教弟兄姊妹，怎样用厕所，怎样洗手。
张晤晨和曲郇民二位弟兄，都在那时加进来学作执事，所以他们两位是真正科班出身的。他们常常在执事室里值班。执事室里有条不紊，所有的文件、物品，都按照次序放在抽屉里；只要你在那里作过事，晚上不要开灯，也能找着东西。那些交通室里的设备，也都非常的好。
这套召会实行的事奉，从一九四○年作到四二年，首先在全召会传福音上看见功效，全体弟兄姊妹一同配搭，成百成百的人受浸。到了一九四二年底，这个实行、配搭的事奉，更带进一个大复兴。那时，在中国大陆，有几百处的聚会，仅仅上海和烟台，这两处地方有实行的事奉。同工中只有倪柝声弟兄，在上海召会这样实行，以及我在烟台召会如此作。此外，没有任何人在任何地方这样实行。
一九四二年秋天，上海召会大闹风波，倪弟兄无法尽职；加上日军的压迫，聚会就关了门。倪弟兄随生化药厂迁到了重庆。等到一九四八年，他恢复尽职，在恢复的聚会里，他很沉痛的说，‘主所要作的事，没有人能打岔。’他说，这个实行的事奉，在上海召会开始，到了一九四二年受到打岔，可说半路夭折了。然而，主却在烟台作出来了。
在倪弟兄的职事恢复之前，上海召会的聚会，已经在一九四六年恢复了。我受邀到上海，他也回到上海，所以我和他有很多机会交通。我把我在北方，从一九四○年开始的一切经过，全数交通给他，盼望他能看出有什么不妥。他听过之后，鼓励我说，‘这就是今天各召会所需要的，你要靠主的恩典，实行到各地去。’
既是如此，我就放胆在上海召会实行。一九四○年以后，倪弟兄为了这个实行的事奉，把上海会所重新翻造过，长老室、执事室、接待室等办公的地方，以及二楼的楼梯都整修得很好。所以，我就接着倪弟兄那时的底子，再往上加强。
到这时，可以说我照着倪弟兄当初的‘蓝图’，已经开过两个工厂了，一个在烟台，一个在上海。以这两次来说，是个实验。情形虽然不错，但在实验中，也发觉有些实行不太实用。
等到一九四九年我们来台湾以后，我又从台北召会开始带领事奉。开头几年实在是众人一心，个个顺服，以致召会开展势如破竹；头一年就翻了好几倍。仅仅五年，台湾岛上圣徒的人数，从三、五百人增加到了两万多人。同时，所有的事奉都上了轨道，有长老室、执事室，圣徒们一个个在里面值班、作事。虽然长老室、执事室都很克难，却在里面实际的有实行的事奉，因此带进不少的祝福。
然而，我去南洋带领召会实行事奉时，却行不通。马尼拉召会带头的同工说，把召会交给我带领，我里面就有一点疑问：‘他们的交可靠不可靠呢？’我们开头事奉主，就从倪弟兄学了一个功课，就是要听人的话。他举例说，犹大欺骗主耶稣，在那三年半里常常偷袋里的钱，主耶稣都知道，但主还是叫他带着钱囊管钱。因此，倪弟兄说，不要对一同事奉的弟兄所说的话打问号。
我因为受过倪弟兄这样教导，我里面虽然觉得那个交出来不一定可靠，但我仍然信弟兄的话，重新安排各样事奉。由于找不到合式的弟兄，就安排陈姊妹和王姊妹作执事室的总管。我在那里的时候，都没有问题；但等我离开马尼拉回到台湾，要交给我带领的弟兄，又把我所安排的都推翻了。这样阳奉阴违，叫两位姊妹没法作事，所以在马尼拉并没有作通。
我在烟台、上海、台北三个地方作通了，学的是积极的经验；在马尼拉作不通，也学得一个经验，是消极的经验。学过之后，我就到美国了。这时，我十足装备好了，富有经验，重理论，也带着实验，所以我知道怎么作好，怎么作不好；什么该用，什么不可用。从大陆到台湾，我已经把一些不适用的作法淘汰了；等到了美国，我又淘汰一些不适用的作法，比在台湾的实行更简单、实用，所以效能更高、更快。
比如，我们在中国大陆，每到一个新的地方聚会，就要有介绍信，还要在聚会中介绍；但在美国不能用。因为初期，凡来参加我们聚会的人，可以说都是得救的人，并且个个都追求爱主。在美国的弟兄会，对于介绍接纳圣徒这件事，作得非常严格。任何人到他们的聚会中，都必须有介绍信。如果你忘了，就不能进去擘饼，必须坐到外面一个等候介绍的地方。即使他们都认识你，知道你不但得救，并且实在爱主，然而没有介绍信，你就绝不能擘饼，非得经过他们的介绍不可。这一套在美国，已经令许多基督徒觉得厌烦。了解这个背景之后，我知道一旦实行介绍，就会给他们一个先入为主的印象，以为我们是弟兄会的作法，那会杀死他们。所以，我们在美国没有使用介绍信，也没有介绍。
不仅如此，在聚会方式和聚会一切的活动上，一概没有规条。从前我在这里，曾对你们有点训练，说擘饼聚会要分两段：前一段记念主，后一段敬拜父。我也教你们那些诗歌适合前一段，那些诗歌适合后一段；有时，你们选得不太合式，我还会改正你们。我并不懊悔这样教导你们；因为那时期需要一些教导，只是时间一久，这一套就成了死的字句。
到了美国后，我也稍微讲一点，什么叫作主的桌子，以及擘饼的意义何在。我说，我们应当先记念主，后敬拜父；但这一概没有规条。擘饼的意义是记念主，但不是一定要唱‘我每静念那十字架…’，才是记念主。不错，那些记念主的诗歌都是对的，但我们不能用规条来规律。就如‘何等生命！何等平安…’这样的诗歌，大家唱起来既灵活，味道又香甜，实在也是在那里记念主。
祷告聚会也一样；从前在台湾，常常会有一位负责弟兄，在开头时题首诗，‘祂不误事，…’拖拖拉拉唱完后，另一位负责弟兄站起来报告：‘今天祷告聚会的祷告事项，第一…第二…第三…。’然后有几位弟兄姊妹，就开口有很长的祷告，末了可能还讲一点道。这一切都对，但就是忘了灵，没有灵。所以，从前长老们带聚会真难，也真苦。
到了美国，祷告聚会开始时，既没有祷告事项的报告，也没有讲道，甚至没有唱诗。假使七点十五分，还不到七点半，有两位弟兄来了，他们就开始祷告；又进来一个，加入祷告，再进来一个，再加入祷告。就这样祷告了一个半小时，反而觉得很有灵，很有供应。这都是我根据已往所经历、所看见的，在实行上的改进。
一九五八年春天，我准备出国去欧美访问。弟兄们来对我说，‘李弟兄，我们实在觉得，我们需要一点供应，我们好像太死沉了。’所以，我们就有了一次特会，讲到‘吃主、喝主、享受主’。散会后，一位在台大教书的青年教授丁弟兄，到前面来见我，他说，‘李弟兄，今天的信息很好，就是“吃主”这个辞野蛮了一点。’他向来很接受我的信息。我就说，‘弟兄阿，不是我野，是主耶稣带头野，祂在约翰六章五十七节说，“吃我的人，也要因我活着。”’那次聚会，越讲越有味道。所以接着又有一次聚会，说到‘如何享受神’，另一次聚会讲‘怎样读经吃主、喝主’。几乎是一周又一周，一连四次特会，我自己也觉得很得供应。
从英国回来后，我就讲‘建造’，但是慢慢发觉，大家的灵都不活。灵不起来，如何建造？所以，到了一九六一年，我就改讲‘灵’的事，操练灵、释放灵、调灵。同时，我也写了好些新诗歌，如‘何等生命！何等平安！’、‘荣耀基督，亲爱救主，你是神的荣耀显出！’（诗歌三七八、三八二首）等。这些诗歌应该是叫人越唱越活，但是我发现同工们，唱到一个地步，好像不大喜欢唱。越讲操练灵，仿佛就越没有灵。所以那年年底，我就去了美国。
在美国，一开头就是‘灵’；然而，那个头并不是我开的。我已经说过，美国见证的开始，完全是祷告出来的。所以，我在那里一站起来讲话，灵就是活的。二十年前，主在美国的恢复和台湾的相比较，是有点不同；台湾的道重，美国的灵强。然而，现在我觉得台湾的聚会进步多了，相当从规条里出来。
比如，从前中国弟兄姊妹的习惯，不作见证则已，一作见证，就从祖宗三代讲起，讲了二十五分钟，还没有讲到主题。本来是要供应人生命的，殊不知是先叫人瘪了气。在美国完全不是这样。没有人教他们怎么作见证，但他们从灵起头，所以一站起来，就释放灵：‘感谢赞美主，我是个罪人，从前我如何如何，有一天我祷告主，哦，主阿，我里头就活了，我得救了。’一个见证不超过一分钟。以后他们有些负责弟兄，甚至规定每一个人见证不超过二十秒，一分钟三个人作见证。然而，这个也不要变作规条。聚会中说话，就好比演奏乐曲，有时要快一点，有时要慢一点，有时要高一点，有时要柔一点；总之，一定要活，要随从灵。
此外，我在美国也释放一些基本真理，是关乎基督的，有基督作生命、基督是灵等等；关乎召会的，有召会的内容、召会的实际、召会的立场等等。这些信息都已印成书。这些真理，对一般美国基督徒来说，都是闻所未闻的。他们几乎个个惊奇，因为在我以先，从没有人告诉他们，人里面有一个灵。在我们中间，即使是刚得救的，也都知道人里面有灵。然而在美国，人里面有灵，乃是个新东西，因此有许多人接受。不过，也有一些人带着目的而来，最终还是退去了。
主在美国恢复的见证，并不是一开始就一帆风顺；每一年都有一些风波，原则和我们在国内所见的一样。一面来说，有许多人实在饥渴，实在有追求，那些仪式的、组织的基督教，的确不能满足他们内里的需要。因此，有许多小团体兴起。另一面，在任何人群中，都有好为首的人，即使在所谓追求的基督徒中间，也不例外。有的人确实有一分热心，愿意为主作见证，帮助人明白圣经，教导人属灵的事，但你必须让他作头，否则他不满意，掉头就走。所以，其中也有如此搀杂的情形。
一九六二年，召会的见证在洛杉矶正式开始；年底，我就到洛杉矶开始工作。一九六三年头一天，我被请到人家里去开特会，然后外出访问。我访问了许多地方，也遇到了各样的人。那时在南加州洛杉矶附近有四个团体。一个团体有弟兄会教训的背景，另一个团体有灵恩运动的背景；还有一个团体人数不多，不确定有什么背景；再一个就是我们。我们特会时，这些人都来过，他们的负责人也愿意和我们继续有交通。
交通了两个多月后，他们觉得很好。有一天，他们就题议说，既是这样，为什么众人不联在一起，有召会生活呢？因此，这四个团体就定规，每主日上午在一起聚会，主日晚上，或下午，再到各自的地方去。这样的联合聚会，聚了一年多，就是众人来在一起祷告、唱诗，也有人起来说话。因着四个团体来在一起，人数相当多，开头时，说话的人比较多，特别是那些比较带头的，都愿意起来讲一点话；一个个站起来，此起彼落，好像爆米花一样。然而，一周一周过去，爆米花越跳越少，就没有什么人站起来，也没有什么可讲的了。最后，只剩下我讲；但讲来讲去，至终那三个团体的负责人，并不愿意。所以我们就说，既是这样，不能符合我们的目的，还是请大家各归各处，自己聚会。
所以，千万不要以为主的恢复在美国的工作，是这么简单，平静无波。不过这还不算是个难处，也不算是个亏损；因为他们并没有看见光，也没有心要走这条路。他们只是盼望有点属灵的活动，热心传福音，教导人读圣经，然后自己作头带领。所以，那还不是什么大的亏损。乃是一些曾经和我们一同在这个见证里，一同作工的人，有了意见，才造成大的亏损。
我是生在这个家里，也长在这个家里，所以我觉得我是个非常蒙祝福的人。虽然我个人是第五代的基督徒，但前四代的先祖们，对我在基督教方面，没有多少影响。一九三五年，在我将近二十一岁时，我到了烟台，倪弟兄也正好经过烟台，住在李弟兄家里。借由李弟兄和我一个亲戚的安排，我和倪弟兄有了一次谈福音的机会。那时，虽然我出身基督教家庭，但我并不相信有神。我对倪弟兄说，‘倪先生，你说有神，请你把神拿出来给我看一看，我就相信有神。’倪弟兄很客气的说，‘张先生，你认为你的眼睛什么都能看见么？你认为你的眼睛看不见的，就一定没有么？在这个房间里有没有空气呢？’我说，‘有阿。’他说，‘你看见了没有？’我说，‘没有。’他又说，‘这个房间有电波，你看见了么？’我说，‘没有。’他就告诉我：‘神不是个物质，也不是个颜色；神乃是个灵。你里面也有一个灵，你要接触神，不要用眼睛，不要用思想，乃要用你的灵。’我就问他：‘我怎么用灵接触神呢？’他说，‘你去祷告。’感谢主，倪弟兄带我从祷告、从灵来入门。所以，倪弟兄是非常注意灵的。我生在这个家庭里，一开始也就知道人有灵，神是灵，我要接触神，就要用我的灵。
虽然我和倪弟兄谈了福音，但我清楚得救，是主日在烟台会所听福音得着的。我永远不会忘记，李弟兄在那里讲约翰福音第八章，一个犯奸淫被捉拿之妇人的故事。我越听，越觉得他讲的是我。特别是李弟兄讲到：‘主站起来说，“你们中间谁是没有罪的，谁就先拿石头打她。”于是那些人从老到少，一个一个都出去了。’那时，我真觉得我也是有罪的。末了，主说，‘我也不定你的罪。’那一天，我就清楚得救了。
我得救以后，非常爱主，也非常有追求；并且很有负担向家人传福音，因为他们在基督教里，却没有清楚得救。同时，我也有负担向同作教员的同事传福音，所以，一九三六年我就离开烟台回到自己的家乡。不料，回到家之后，却慢慢的离开了主。因为一九三七年抗战开始，我是个青年人，里面自然是满腔天然的民族热血，于是参加了抗战。过没几年，就生病，在床上躺了一整年，这时主又来遇见我；我就在病床上，再次把自己奉献给主。
我记得那时，主在我的灵里说，‘你是我重价买来的，你不是你自己的人；但是今天你的生活，完全是你自己作主。你愿意往东就往东，你喜欢往西就往西，现在你生病了，你又来找我。’我实在蒙光照，就在我的病床上，把自己献给主，并且把主权交给主。从那时起，我在主面前就有了一个转机，不敢不问主而自由的行动。
等到我的病渐渐有点恢复，我就问主：‘到底我要怎么办？’主说，‘到烟台去，到有召会的地方去受带领。’于是在一九三九年底，我回到烟台，再也不敢离开召会；我把整个人完全投身在召会中。一九四○年，李弟兄从天津回来，在烟台召会开始建立长老室、执事室，带领实行上的事奉。我就在会所附近租了一个房子，天天在会所里，接受李弟兄的带领。那时李弟兄的带领有二面：一面是属灵话语的供应，一面是召会实际配搭实行的建造。感谢神，我能在这样一个环境里长大，并且受到李弟兄特别的成全。
在还没有接受安排事奉前，我看见许多弟兄姊妹都在会所服事，我就对主说，‘主阿，我会作什么？’我觉得我是个青年人，什么都不会。主在我里面说，‘你去打扫厕所。’以后每个主日早晨，全召会来整洁时，我就去打扫厕所。有一次，因着气压很低，厕所的气味散不出去，我进去打扫时，就马马虎虎的作了，然后赶紧出来。洗手时，主的话来了：‘你在不多的事上忠信，我要把许多事派你管理。’我里面非常不安，如果我连打扫厕所都不忠信，还要如何事奉主？我就说，‘主阿，赦免我，我再回去作。’
等到李弟兄要建立执事室时，我收到他给我的一封信，信上很简单的写着：‘晤晨弟兄，我们要成立执事室，要设立执事，请你来作执事。’我收到那封信，像收到圣旨一样，立刻拿着信跪下来祷告说，‘主阿，我实在是不配。’我觉得能作召会的执事太荣耀了，我怎么配呢？我实在感谢主。然后，我就参加了执事的带领。李弟兄带领我们，怎样安排执事室里的事，怎样作情况表，学四角号码，怎样写介绍信等；我是第一个管理情况表的人。
李弟兄的安排实在太周密了，有次有序；总钥匙在那里，分钥匙在那里，晚上不必开灯，无论要开那一扇门，钥匙都在那里。还有一些簿册，如弟兄姊妹代祷名册，物品登记簿册，也都整整齐齐。此外，李弟兄还天天带着尺，这里量量椅子应当多高；那里量量茶几应当多大。可以说，烟台会所楼上、楼下每个房间的尺寸，都在李弟兄的脑海里；那些家具、物品，都是照着尺寸来作的。每一周也都有实际事奉带领的聚会，慢慢的，我就学习跟在弟兄们旁边听，学著作长老。
李弟兄除了带领实际配搭的事奉外，一周还有两次属灵话语的带领，一次在周四晚上，是中周聚会，一次在主日下午。我实在能作一个见证，那时，烟台召会众多弟兄姊妹，却是众人如同一人。讲台上的话一出来，讲台上怎样带领，所有的弟兄姊妹就怎样跟随，绝对没有一点问号。在我们中间，不知道什么叫作问号，我们只知道讲台上所说的话，就是主说的话；我们若真是爱主，就要照着主的话而行，这是我们众人的灵。
当时还没有‘召会生活’这四个字，但是满有‘召会生活’的实际。许多弟兄姊妹从西山到东山的会所聚会时，没有汽车，坐三轮车也不方便，都是走路去的。众人三五成群，在路上所谈论的，不是世界局势，不是经济情形，也不是菜多少钱、肉多少钱等家庭琐碎的事，而是交通聚会的事。圣徒们无论坐下、起来，或是走在路上，都是谈论聚会的内容；他们彼此的交通非常密切。这种光景，使圣灵无论在那一个人身上，都能通得过去；在那里，实在有一条非常宽广而平坦的路，让圣灵能通得过。圣灵怎么作，圣徒们就怎么跟；话语怎么带领，弟兄姊妹就怎么跟随。因这缘故，圣灵没有一点堵塞或拦阻的，能完全自由的作祂所要作的事，于是，一个大的复兴被带进来了。
因着烟台召会复兴的光景，许多弟兄从西北、东北，到烟台来访问，寻求交通。我因着住在会所附近，虽然不富裕，但每当有弟兄主日来聚会，我就约他到家里吃饭、交通。虽没有什么美食佳肴，只是把窝窝头、稀饭摆上，众人一同享用、交通，却觉甜美、舒畅。我实在形容不出那种滋味，我只有感谢主，让我生在这样一个家庭里，长在这样一个家庭里；先在烟台受李弟兄带领，以后李弟兄又把我介绍到鼓岭，在鼓岭接受倪弟兄的带领。我实在是个极为蒙恩的人。
我的家庭是个十足的基督教家庭，父亲是基督教中的闻人。他是中国人自费自办的中华基督教会，原称‘自立会’的发起人之一，以后就作了长老。此外，他还是全烟台基督教联合会的会长，并且连任约有二十多年。所以，关乎基督教的情形、内幕，我完全知道；但知道得越多，就越不受带领，也越看不起基督教。我对于基督教的道理、真理，从小便知，也相当清楚什么叫作得救，但却是没有得救的经历。
一九三九年，我偶尔到烟台召会参加聚会，开头是参加主日上午的聚会，然后又参加中周聚会，逐渐清楚生命的事，就在召会中稳定下来。一九三九年冬天，我受了浸；受浸之后，非常渴慕聚会，便开始擘饼，有追求。
那时烟台召会的聚会，主日上午是传福音，下午是造就，晚上是擘饼。周四的中周聚会，也是造就聚会，比主日下午的聚会深一点。周三晚上有初信造就，也是李弟兄亲自带领，聚会中有考试。我记得有一次，李弟兄考我，那一天有没有晨更，有没有得着主的话语？得着什么话？他要我背给他听。这些对我都是莫大的成全。周六晚上是见证交通聚会。除了这些聚会之外，还有一个事奉聚会，是受邀请才能参加的。邀请信是李弟兄亲笔写的，并且亲自签名盖章。所有接到邀请信的，都非常欢喜快乐，因为能够参加那样的事奉聚会，是非常荣耀的。
除了有实行的事奉之外，我觉得最好、最美的一件事，就是弟兄姊妹之间的配搭、交通。交通的实行中，有一项爱筵交通，都是请人到自己家里。李弟兄说，每一次不一定请多人，只要一、二位，多一、二双筷子，一、二个碗就可以了。因此，弟兄姊妹间彼此的爱筵非常普遍，交通非常密切，所以带下非常大的祝福。
执事室的值班服事，不需要人花时间接头，就可以轮流接手作；因为一切都上轨道，下一个人来值班时，或者其他人来服事时，完全能接上前面一个人所作的。这是因为属灵供应强，产生结实的配搭，以致带下一九四二、四三年的大复兴。
关于烟台大复兴，我稍微作一点见证。我父亲在中华基督教会作长老时，李弟兄曾经在那里受洗。等到一九三三年，李弟兄开始聚会讲道时，他就常常去听李弟兄讲道，也曾带着我到李弟兄那里去听过几次。他很谦卑，但由于在基督教里是闻人，地位就拴住了他。一九四二年，烟台召会得复兴，我和我内人以及全家都很蒙恩，然而我父亲正在青岛。我拍一封电报给他，说，‘你如果要蒙恩，快快到烟台来。’他接了电报，很快就回来了。他下午到家，不到半个小时，四、五个基督教领袖都来了，有牧师、有长老，联合起来见我父亲，盯着他说，‘你可要站住阿。’父亲说，‘没错，我绝对会站住；我不过是要看看，他们到底是什么情形。’因为那时，所有来到召会中的人，一来就被征服了；所以公会的人，不准人到召会中来，恐怕被抓住。
那天晚上，我父亲就和我们一同去聚会。当时，每一个聚会里，众人都是泪流满面。我父亲一进到会中，就被聚会的灵抓住了。他在聚会中不由自主的流泪，又从聚会一路哭回家，并且哭到第二天、第三天。你们可以想见，在那个复兴里，圣灵是如何厉害的作工，使一个长期在基督教里，为地位所拴住的人，被召会聚会的情形抓住了。赞美主，一切都是主的作为。
问：李弟兄说，要学习信别人说的话；但如果在李弟兄面前讲一番好话，又在背后说坏话，要如何信他的话呢？
答：说话不容易，听话更难。我从倪弟兄所学习的，是说要信和你一同配搭事奉的弟兄所说的话。这不是说，反对你之人的话要信，甚至魔鬼的话也要信。所以，我们要有一个分辨的灵，不只对外人说的话应当慎重；圣经还说，有人作先知讲道，我们也要慎思明辨。（林前十四29。）如果不分辨就信，有时可能就中了异端的迷惑。
我们得救的人本来都是神的儿女，是光明之子，但总有一些基督徒喜欢闹是非、捏造谎言，毁谤带头的人。一九三○年左右，倪弟兄在上海，有一次他母亲来看他，和他同住了一段时间。有人就散布谣言说，他楼上住了一个女人。最近香港有人在报纸上写文章，造谣说，我在美国住家的房里踱步，是想要怎样卖掉香港召会一大片的产业。我觉得实在可笑。曲郇民弟兄、张晤晨弟兄到台南带聚会，闹事的人把事先预备好的蕃茄丢上讲台，发号施令的人却隐藏在暗处；那个人就是讲看见丰满基督异象的人。我们的心几乎要碎裂；这实在是我们的羞耻。
将这些事告诉你们，是要你们知道，撒但黑暗的权势，不只在世人中间有地位，就是在基督徒中间也有地位。在此总有一个原因，给恶者开了门，那就是权力和地位。有时我也在想，是不是要说这些给你们听；应该说多少，说到什么地方为止？这些都是叫我心痛的事。然而，圣经写到使徒行传时，把亚拿尼亚、撒非喇欺骗圣灵的事，（五1～11，）都记在那里。保罗在提摩太后书，也题名腓吉路和黑摩其尼离弃他；（一15；）铜匠亚力山大多多的害他。（四14。）所以这些难处，并不是今天才开始，而是从保罗在世时就有了。今天你们年轻的一代，愿意事奉主非常好，但你们确实要知道，你们的肉体、己，会给撒但有地位。
基督教是混乱的，里面满了各种声音，也常有一些反对的声浪。到底我们该如何行呢？这真是需要主的怜悯。首先，我们对主的路要认识清楚；其次，我们的存心、动机要清洁，不贪求名利、地位；再后，我们要接受十字架的对付。因为如果我们的天然、个性非常强，我们就很难和一同事奉、同工的人配搭；这样既没有建造，没有身体，也就没有实际的召会。所以，我们必须认识道路，并且存心清洁，没有贪求，还要接受十字架来破碎我们的天然、自己，然后我们才能和众圣徒一同配搭事奉。这样才有真实的建造，真正有新人的生活，也真正有召会生活；如此，主才能达到祂的目标。
今天，成千上万的基督徒都是真的，但是许多人没有看见路，没有异象，这是第一层。有的人看见了路，却有所贪求，里面不清洁，这是第二层。有的人没有贪求，心完全清洁，但是个性很强，天然很厉害，又不肯破碎，十字架的工作在他身上没有一点地位，这是第三层。这三层难关，我们一定要冲过去；冲过这三层，才能达到基督身体的建造，主才有路。我们来看召会的历史，就是要看怎样叫我们能穿过这三层，而不把这三层留在那里，作我们的难处，挡住我们，拦阻我们。求主恩待我们，使我们异象清楚，心清洁，没有贪求，并且接受十字架的破碎，为着基督身体的建造。