在召会生活中，有时我们多花一些工夫在青年人身上，就容易引发一种情形，让人以为我们不看重年长的人。其实，在召会生活里，年长圣徒最为宝贝。若是一个召会中年长的不多，那个召会必定让人觉得有所不足；若是年长圣徒够多，人心里就会觉得踏实多了。当然，如果一个地方召会里都是年长的，那也叫人心里下沉，总要有年轻人在其中。
认真说来，改制乃是一个恢复，是一步很厉害的恢复。这件事，五十年前倪柝声弟兄就看得很清楚，之后他再题及时，话语是很重的。他说到整个基督教，不论是天主教、更正教，他们主日聚会并事奉神的方法，完全偏离圣经。倪柝声弟兄用旧约一句预表的话说，那是随从列国的风俗。（王下十七8。）他很重的说，这种主日聚会是个浪费，不应该维持。然而他也知道，这不容易改，因为这在传统的基督教里太强了；强到一个地步，不容易被推倒，除非众人通力合作才行。其次，倪弟兄也说，这列国的风俗所以继续存在，是因没有顶替的东西，没有合宜的方式能顶替它，这也是事实。
所以当时，他就先在弟兄们中间有弟兄聚会，在姊妹们中间有姊妹聚会。可惜，弟兄聚会和姊妹聚会也没作成功。直到今天，我自己深深觉得，这件事是我一生中应该作，也有负担作的；若不然，就是我对主的亏欠了。所以，我必须趁这个机会来作。同时，我们中间的局面，不论是在远东或美国，都到了一个地步，非改制不可。
圣经里聚会的方式，及现在我们积极进入，也细心操练的路，乃是叫人真实得复兴的路。在公会里，或者已往我们的聚会方式，只要人主日去作礼拜，并不需要人复兴；因为聚会中有人负责唱诗歌，有人负责祷告，有人负责讲道，参加聚会的人根本不需要作什么，只要去就可以了。任何人不要说在家里吵了架，就是作了极大罪恶的事，主日早晨还是可以去作礼拜。有位公会里的负责弟兄，他家里的那张餐桌，主日早晨用来擘饼，会后用来打牌。过去老路里的聚会方式，根本不需要得胜、属灵。
我们今天要走圣经中恢复的路，非得胜、爱主不可。换句话说，就是必须时时与主有交通，天天活在灵中，随从灵生活行动。若非如此，我们来到聚会中，必定一人讲众人听。试想在一个聚会中，你下沉，我也下沉；有的在家和家人吵过架，有的昨天还去搓麻将，这怎能尽功用？
圣经的路是神所定规的；这条神所定规的路，要求我们属灵，要求我们在生活中得胜。从前站讲台的弟兄，每到了周五便恐惧战兢，深怕发脾气不得胜，不属灵，主日无法讲道。等到主日聚会过，把道讲完后，整个人就放松，随便一点，自由一点了。然而，今天这条新路，不只要求一个人‘站讲台’，乃要人人‘站讲台’；每个人到聚会中都得尽功用，最起码也都得有一点祷告。我们都有这样的经历，若是聚会前在家里和家人吵嘴，吃饭时摔了筷子，那么来到聚会中，不要说讲道，即使是简单的喊‘哦主’，也是喊不出来的；有的人甚至因此不敢来聚会。这就是我们的情形。
圣经所启示的聚会，乃是要个个尽功用，祷告、唱诗、说话、作见证；这要求我们必须活在灵中。我们必须是个爱主、奉献、与主有交通、随从灵而行的人。若是我们良心里对人有所亏欠，就要马上在主面前承认，并要到人面前认罪，与人和解，才能恢复交通，才能在聚会中尽功用。所以这条路，乃是要求我们复兴的路。
有人问，传福音为什么一定要叩门？圣经中那里说到叩门？认真说来，圣经中的登门访问就是叩门。说到登门造访，圣经中是有一些例子。从创世记亚当堕落开始，神就亲自登门造访，来到人那里。神呼唤亚当说，‘你在那里？’（三8～9。）那就是神亲自的造访，神亲自来访问堕落的亚当。神不是在宝座上发号施令，要亚当悔改认罪，祂乃是亲自去访问亚当。
二千年前，神自己成为肉体，从天上来到地上。祂不仅访问人，更是进到人里面；祂来成为人，和人一同生活。祂在地上的头三十年，圣经没有记载祂作了什么。等到祂出来尽职，祂全数是在访问人。祂没有召开大会，也没有特别要人到祂那里；祂乃是出去，离开自己的住处，四下去访问人。祂亲自去访问大税吏罪人撒该，为此到了可咒诅的城—耶利哥。（路十九1～10。）祂也亲自到撒玛利亚，去访问那个干渴的妇人。（约四3～26。）并且祂还差遣十二个门徒出去访问人。（太十5。）后来又差遣七十个人，（路十1，）要他们到一个个家去，将平安带给人，那人若不是平安之子，平安就归回自己。（5～6。）祂还说，无论进到那一家，就住在那里。（7。）祂岂只是访问人，祂乃是住在人那里。
那些受训的圣徒出去访问人时，有的人虽然拒绝，但大多数的人都开了门。在开门之间，一看就能分辨出，那人是否为平安之子。主耶稣也说，我差遣你们是到狼群中间去，狼群中有羊，是神所拣选的。（3。）我们叩门的经历，也证实的确有‘奇妙的狼’，就是平安之子。他们有的人仿佛早就预备好，不需要我们多说什么，有的甚至还预备好茶点，等我们去访问。
保罗的一生，都在出外访问人。他到腓立比时先到了河边，因为他知道那里有人聚集；他不仅访问那些人，并且对他们讲论。（徒十六13。）他总是抓住机会访问人、供应人。他的传福音几乎全数是访问人；他没有要人到他那里，几乎都是他去到人那里。
一九八四年我回到台湾，看见台湾和美国的情形一样，少有新蒙恩的人；众人都说，没有什么人我们可以看望，因为带得救的根本不多。然而到了今天，我们主日经常聚会的人数约有五千。此外，在社区里借叩门受浸的有三万多人，从这三万多人当中，也得着了五千多人。这实在给我们看见，在传福音上，叩门是相当有果效的。然而，因着人手不足，我们无法将这些人全部看望；但无论如何，我们还得照顾他们。他们的住址、电话我们统统都有，只是这个照顾的担子的确很重，需要我们一同背负。
在会所里经常聚会的，和社区里叩门带进来的，两项加起来刚好是一万人。过节期间，也叩出二千二百多位久不聚会的。这样看来，我们日常需要照顾的人，在社区里的有五千，在会所里的也有五千，加上叩门叩得的二千二百位久不聚会的，一共是一万二千多人。此外，还有六百位高中生，五、六百位国中生，总数是一万四千多人。现在，人都在我们这里，我们需要顾到他们。
在二千二百位被恢复的人中，多数愿意和他们家附近的人，有小排聚会，但对于其他聚会，他们一概作不到。他们喜欢到别人家中聚会，或在自己家里聚会，并且负起责任，但就是不肯到会所来聚会。从叩门所得的五千人中，只有不到一千人，肯到会所聚会。他们当中，愿意有小排聚会的，目前不到一千人，但这个数字逐渐往上增加。受训的圣徒受教导，在为人施浸后，要立刻在人家里设立家聚会；然后，将他们调和起来，三、五个家成立一个小排。这种在家、排聚会上照顾的需要，越来越迫切。
照我们的观察，年长圣徒们的功用，首先在于他们的灵要跟上去；祷告要跟上去，关心也要跟上去。
还有一个实际的需要，就是关乎受训的人。他们多在二十五岁左右，虽然肯出代价，也肯学习，但他们还属年幼。在他们叩门所得的人中，好些是功成名就的，有的是教授，有的是生意人，多数在各行各业，都小有成就，年纪约是四、五十岁，甚至六十岁的中壮年人。虽然青年人叩门使他们惊奇，所传讲的也令他们佩服，但他们受浸后，接下去青年人就带不动他们了。关乎他们的家庭问题、财物问题、婚姻问题、儿女问题，这些都是年轻人无法应付的。若是年长圣徒能配搭着年轻人一同出去，不需要天天，就是偶尔或者一周一次，陪着他们到人家里坐坐，等到家主题出人生问题时，年长的只要说三、五句话，对他们的帮助就大了。目前，这样的需要是相当急迫的。
根据训练中心的报告，社区叩门受浸所得的三万人，是从六十多万个家叩出来的，这些家对我们的印象非常好。受训的人照顾他们，都与他们建立了很好的感情。若是把受训的人调走，就会流失很多人；但另一面，这些受训的年轻人，并不足以应付所有的需要。因此，年长的圣徒要陪他们去，不必说什么，只要在节骨眼上说几句话，他们就会得帮助。在召会中，年长的和年轻的配搭起来，完全相调为一，这会给人很好的印象，叫人里面敬佩、羡慕，觉得神真在我们中间。
召会还得花力气，将学生带进来。学生若被带进来，他们是最需要看顾的。好些大学生的家都在中南部，他们离乡背井，只身到台北来读书。若是我们能将他们带进来，年长圣徒们就能在聚会中接触他们，请他们到家里吃吃饭，感受家庭温暖的味道，这比讲几篇道的帮助都大。不只如此，有的人或者身体软弱，或者犯了什么过错，遇到什么挫折，年长圣徒若能照顾他们，像父、母亲一样安慰他们，显出召会的温暖，他们定规能留在召会生活中。这些照顾的工作，都不是年轻人容易作得来的。
此外，在学生的工作里，还关乎到年轻人的婚姻、交友等问题，这都需要年长的教导与保护。今天，台湾和美国一样，年轻的男男女女，在生活的许多事上，都需要家长们好好的保护和开导。现在受浸的人这么多，年轻人进到召会来的也越来越多，实在需要年长的像家长一样，开导他们，照顾他们。这些来读书，或是在工厂里作事的年轻人，大多数都像流浪的孩子一样，到处打游击，他们只来聚个会是不够的，需要年长的把家打开，接待他们，照顾他们。
三年前，当我们觉得主的恢复需要改制时，经过在主面前的深思熟虑与多方考量，就觉得没有一个地方比台湾更合式，比台北更合宜。台北是个稳稳当当、多年的召会，许多年长圣徒在这里，一直都是稳稳当当的。这个稳当就是台北的资源；所以这些年，我们不在别处作，只专注的在台北作。我们就是盼望三、五年后，能在这里作出一个模型，再去帮助其他地区的召会。
现在至少台北的圣徒们，已逐渐清楚，训练乃是为将我们带回圣经中聚会和事奉的正路。我们都是上了年纪的人，这件事要作成功，并非三、两天的工夫。路，我们摸出来了，‘车子’也预备好了，‘驾车的人’也有了，现在就需要大家有坚忍的性格，持久的努力，坚定到底。我们要靠主的恩典，天天在神面前操练，对祂说，‘主阿，我爱你。我愿与你有交通，我愿随从灵而行，我愿活在你的灵里，在你的灵里发烧。无论到什么场合，主阿，我愿随时随地都有话说，我要在你的话语上享受你，并且分享你。’
我们若天天恒忍的这样操练，无论家聚会、排聚会、区聚会，逢会必到，到会必尽功用，这条新路一定成功。或许不一定在我们这一生中，能看见这个成功，但至少我们都有把握一定成功。在购地建大会所的事上，许多人对我说，‘李弟兄，你何必作这个，你看你这个年龄，工作作到这么兴盛的地步，已经很够了，你就好好清闲清闲，坐着安稳休息休息，能作多少就作多少，其他的让它去吧，买什么地？可能大会所还没造出来，你就不在了，你岂不是白费心血。’我就告诉他们，造大会所不是为我用的，大会所是为着众圣徒、众召会的。同样的，主给我们这个改制的负担，我们就相信台湾众召会，有一天都会有这个需要。
今天我劳苦努力作恢复本圣经，也是如此，因为的确有这个需要。我们需要一本好的翻译，一本好的著作，里面有生命的供应，有亮光的照耀，好让圣徒们能方便使用。所以，恢复本作出来不是为我自己，乃是为着主的恢复。中文诗歌本也是一样；在一九六五年未整编以前，每次聚会我们都要带六、七本诗歌，所以到了一九六六年，我就花工夫将那些诗歌全都整编过，并且加写了二百首新诗，成为我们目前所用的七百多首诗歌。这些事都不是仅仅为着我们这一代，更是为着整个主恢复里的圣徒。
倪弟兄所得着的许多启示，虽然释放出来了，却因着没有印成文字，并且大多数被毁掉，就一起跟着倪弟兄到主那里去了。我们不愿意这样，我们要将能作的作出来，留在地上成为召会的家当。请我们众人都为这事祷告，求主的宝血遮盖，因为这只是个开头，我们不过是在试作，一边学一边作，所以，无法一下子就把一切都讲明白。然而感谢主，到今天大体是成形了。愿主在这负担上，继续带我们往前。
主后一九八七年十一月二十九日，李常受弟兄与年长信徒的聚会