主带领我们到了新路的一个焦点，也就是我们改制的中心点，就是神新约的经纶对信徒聚会的中心目的。这点我们若打得通，改制就成功，新路也就走通了。我们相信主既动了善工，就必完成这工。这些年来，主在我们中间的改制是积极的，却不是仓促的。我们是非常慎重的，有多方面的考虑、研究和试验。我们是在神新约经纶的中心点上，来看这个改制。这也是已过几年神一直带领我们看见的，新约的焦点，也是最高的启示。神的经纶有一个中心目的，而这个中心的目的，必须有一个凭藉，才能达成。这个凭藉就是信徒的聚会。
基督徒乃是一班经常聚会的人，有群居的特性。他们不像蝴蝶，是单飞的；乃是像蜜蜂，是群集的。然而，许多基督徒一直聚会，聚了几十年，还不知道他们聚会的目的是什么。大多数的基督徒都以为，聚会就是去敬拜神，去学真理，得一点益处。但是，根据圣经的启示，信徒聚会的中心目的有两面：一面是为要在灵里建造信徒；（罗十四19，十五2，林前十四3；）一面是为要在那灵里，建造基督的身体。（林前十四4，弗二22，四12，16。）我们这次改制、走新路的中心点，就是要实行这个中心目的。
首先，这个中心目的，是要在灵里建造信徒。这里的灵，是指我们人的灵。‘建造’这辞在中文和合本里，大都翻成‘造就’；但在希腊文里，的确是建造的意思，并且这个字的字根就是‘房子’。一般人题到造就的时候，不会想到盖房子，而是想到一个人书读得不多，需要再教育，再深造；或是一个人不懂事，需要开导，让他得些造就。一般人对造就的领会，意思很广泛，但圣经里的造就乃是建造。
说到建造，首要的是要预备材料，没有材料就谈不上建造。我们必须先把砖头、石头、木头、钢筋、水泥等材料预备好，才能建造。保罗说他立了那独一的根基，（林前三10～11，）我们这些人必须用金、银、宝石等对的材料，不可用木、草、禾秸等错的材料在其上建造。我们信徒聚会的第一个目的，就是要把你我建造起来。不是把你我错的地方改一改，那只是造就；乃是要在你我身上，把金、银、宝石，也就是三一神的素质，建造到你我里面。
金、银、宝石是建造的正确材料。金表征父神的神圣性情，及其一切属性；银表征救赎的基督，及其身位与工作的一切美德和属性；宝石表征那灵变化的工作，及其一切属性。所以用金、银、宝石建造，就是用父、子、灵三一神建造。若是今天我们听了一篇道，却没有得着父神那金的神性，子神那银的救赎成分，以及灵神那变化如同宝石的元素，建造到我们里面，我们所听的道就是虚空、空洞的，就是用木、草、禾秸等错的材料。我们每一次聚会都必须以三一神，父的性情、子的救赎、灵变化的工作，就是用金、银、宝石等正确的材料，来建造信徒，把众人建造起来。
罗马十四章十九节，保罗告诉过召会生活的人说，‘我们务要追求和平的事，以及彼此建造的事。’和平的事、彼此建造的事，就是保守基督身体的一，彼此将三一神供应给同作肢体的。你把父那金的性情，借着圣经的话供应到我里面；我把主耶稣在救赎里那一切银的成分，供应到你里面；他把灵那变化人如同宝石的元素，供应到我们里面，我们就互相得着建造。所以为着这一个，我们必须保持和平。这和平就是圣徒们同过召会生活，没有辩论，没有意见，没有吵闹，没有埋怨；在彼此相安、相让里，你把神供应给我，我把神供应给你，众人把三一神互相供应到彼此里面。
我们要彼此供应三一神，非借着说话不可，并且不能说平常的话，要说真理的话，这我们众人都得学。我们说古里八怪、闹趣的话，本事很大，但若要我们在聚会中，说将神供应给人的话，我们就缄默无声，不会说了。所以，我们在聚会中，总是不说为上，一说就泄了底。好像一个人不说话，众人也许还觉得他不错，一说话立刻把自己暴露。这是我们的问题。若是每一个在聚会中的人，都坐得正正的，也不祷告，也不说话，当然只好由讲道的，一人讲了。这样的聚会，能建造别人么？也许我们有满腹经纶，金、银、宝石都有，但都在里面，一块也不拿出来，请问我们还建造什么？
从起头，倪柝声弟兄把主恢复的路带给我们，清清楚楚的给我们看见异象，就是要我们聚会个个都说话；但直到如今，我们中间说话的人少之又少。大体的情形，不管是什么聚会，几乎都是一人讲众人听。即使是所谓的交通聚会，也是事先安排好的。如此，我们怎能在聚会中建造别人？一九四八年八月，我们在台北开工，头几年人数有加多的趋势，但到一九五八年之后，人数就不增，聚会也不活了。其中的关键，就在于缺少灵。所以，一九六○年起，我们就在台北讲操练灵、运用灵、释放灵；到了六一年，就更着重的讲。那时，运用灵、操练灵的人很少，可以说几乎没有。我就亲自写诗歌，一连写了好几首这方面的诗歌，让大家唱。后来，我到美国开工，主在我里面很清楚的引导，一定要从灵开始；所以，我们在美国的开始是成功的。从那时候起，又有呼求主名、祷读主话，这些都与灵有关。
这也产生一些副作用，就是有些比较斯文的人，像大学教授、公司的经理等，参加我们的聚会后，就说，‘你们那个聚会，我是无法参加的。我们作生意、教书的人，一周忙五、六天，忙到主日，总希望清闲一下，能到一个清静的礼拜堂作礼拜，轻松一下。那里有唱诗班及牧师讲道；他们唱什么，讲什么，我们不一定懂，但这一套真是不错，叫人心里大得安宁。惟有你们那种聚会不安静，一直喊“哦主，阿们”。不仅如此，还逼我也讲，我是个公司的老板，叫我站起来讲，我讲不出来，真是要我丢脸。我不去作你们那种礼拜，我要去那建筑高大、气氛安静的礼拜堂。’
有些在社会上作事相当成功的人也说，‘今天是科学时代，一切都是科学化的。作医生的，科学化作医生；作律师的，科学化作律师；作牧师的，也当科学化作牧师。只有学过如何作牧师的人，才能在聚会中讲道，要我们这些从来没有读过神学的，去讲道，这是不科学的。’这些话表面上听，都有其道理，但请问建造在那里？一个人没有信耶稣，没有到礼拜堂作礼拜，是那个样子；信耶稣以后，到礼拜堂作礼拜，作了三十年，还是那个样子，这是什么？这就是三一神没有机会加到他里面。基督教的主日聚会只叫人作礼拜，并没有把三一神一次次的加到人里面。所以，今天所有基督教的聚会，原则上包括我们在内，都失去了聚会的目标，没有用三一神的成分来建造信徒。
信徒聚会的中心目的，第二，是为要在那灵里建造基督的身体。建造基督的身体这话，在今天基督教的各礼拜堂里，几乎是听不到的。然而在新约里，对这事乃是一题再题，特别是保罗的书信，说得更多。林前十二、十四章，就是专讲建造基督的身体。罗马十二章的主题，也是建造基督的身体。以弗所四章说得更深入；十至十一节说，基督升天以后，从神领受了恩赐，就赐给召会。‘祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。’（11～12。）
到了十六节就说，‘本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。’本于祂是指一切的肢体，都本于元首基督。基督身体的建造，是借着每一丰富供应的节，这个节是供应的节，并且是丰富供应的，是照着每一部分，依其度量而有的功用。鼻子虽小有其度量，也有其功用；肩膀虽大，也有其度量和功用。每一部分都依其度量而有其功用，得以联络、结合一起。我们身上的肢体，就是联络、结合在一起的。任何一小部分一脱开身体，就枯死了。全身联络并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱中把身体自己建造起来。这一节圣经所说的这件事，所描写的这个情形，在今天的基督教中几乎是找不到，即使在我们中间，也不多见。
当使徒们还在地上时，都以为自己殉道后不久，基督的身体就要得着建立，基督就回来了。那知从他们过去直到如今，一千九百多年了，基督的身体仍是没有影儿，主的再来好像遥遥无期。今天这地上有基督教，有各公会，也有主的恢复，却看不见基督身体的建造。以作为主恢复在海外发祥地的台北市召会来说，也看不见多少基督身体的建造。原因在那里？就在于没有正确的聚会。新约中不论建造个人也罢，建造基督的身体也罢，都需要正确的聚会。什么是正确的聚会？简单说，就是个个信徒都说话的聚会。
在新约里，我们找不出召会经常的聚会，是一人讲众人听的。相对的也有非经常的聚会，是一人讲众人听的；如行传二十章七节所说，保罗来到特罗亚，圣徒在七日的第一日聚集擘饼，保罗在擘饼以前对他们讲论，直讲到深夜，一位青年都听得睡着了，还从窗口跌出去。（9。）那是个特殊的情形，好像特别聚会一样，是一人讲众人听。保罗下去将他救活，大家又到楼上来擘饼，那是半夜以后才擘饼。擘完饼，众人还在一起谈论、交通，一直到天亮，才为保罗送行；（10～11；）这是特别的聚会。
至于经常的聚会，不论是家中聚会、少数人聚会、大聚会，都不是一人讲的。林前十四章说，全召会聚在一起的时候，那是大聚会，但也不是一个人讲。保罗说，每逢你们聚在一起的时候，‘各人或有…’。（26。）这意思是，有的人有诗歌，有的人有启示，另一个人有教训，也许还有的人可能会说方言，再一个人也许在那里翻方言。都是‘各人或’、‘各人或’，并不是一人讲众人听。所以按照新约圣经的亮光来看，召会经常性的聚会，有时是全召会来在一起，有时是在各家聚会，虽有不同，但原则上都是每个人都讲话。
一人讲众人听的聚会，是众人的一个‘大释放’。好像我们作基督徒，天天在家里吵架都无所谓，只要主日提个圣经包去聚会，良心就说得过去了，反正又不需要讲什么。我们失败也罢，得胜也罢，反正我们人来了就可以，因为只要一人讲众人听。然而，众人都讲的聚会，就要求你我天天过得胜的生活，与主有交通，随灵而行，并要灵里火热，时刻呼喊：‘哦，主耶稣。’天天对人讲耶稣。如此才有话、才有灵，讲话才有内容。
我能作见证，无论是谁，若是从早到晚都喊‘哦，主耶稣’，都是在灵里随灵而行，灵里发烧，向人说耶稣，这个人会巴不得聚会赶快来到。因为一到聚会，他就可以和圣徒分享，交通他的经历。什么叫作基督徒的聚会？就是基督徒彼此分享基督、讲话的聚会。基督徒的聚会，就是众人讲话的聚会，但这个讲话的内容，必须是得胜的，是享受基督的，甚至是蒙光照的。
若是我们有十二人的小排聚会，十一个已经在家里发了脾气，丈夫、妻子彼此定罪，那么聚会中必定不能个个都讲话，因为众人的灵都像瘪了气的轮胎。如果圣徒们，在家里有家庭繁殖小组（FPG），一个个得复兴，先生向太太认罪，太太就活了；太太也向先生说，‘我错了，’先生就敞开了。这样互相认罪，彼此赦免，这个家自然就活了，来到小排聚会中，一开口人就得供应、得造就。巴不得全球九百多处地方召会的聚会，现在就开始认罪，并且从家里开始。我们需要一个复兴，需要家庭繁殖小组和各种样的繁殖小组。改制不是换汤不换药，而是要使死人活过来，使众圣徒都活起来。
从前我们安排同工讲道，每周讲两次，他们那两天都会吃不好、睡不好；现在他们也得释放，不需要主日讲道了。这实在是两全其美，对同工对圣徒，都是很好的开始。我们一直说，不要一人讲众人听，乃要人人讲、人人听。虽然现在大家口里都说，‘对，对，众人讲众人听，是最合乎圣经的，要彼此互相…。’但即使是多年蒙恩，又认识圣经的人，到聚会中还是不讲。这是一件很严肃的事，我们必须一同来正视这问题。
我们一再的说，根据我们的观察，主今天在整个基督教里，无路可走；并且照统计，英国、美国各处大小公会，基督徒人数也都在减少。我们中间的情形也是如此，都没有路。究其原因，就是这个一人讲的路，成了杀死众人尽功用的路。然而，若是众人个个讲，就个个得复兴，召会就会有路。
虽然这次叩门，适巧有个很厉害的台风过境，在台北造成水灾，淹没了好多地方；但众人同心合意出去，还是浸了七千多人。其中不仅有全家得救的，还设立了一千四百多处家聚会。在这七千位受浸的人里面，若只有十分之一存留，也还有七百人。在这一千四百个家聚会中，若能得着百分之一，也有十四个家，这是很令人喜乐的事。我们这次冒着风雨，十天之内叩了二十几万户的门，实在是基督徒中空前的事。并且在得救的人家里，马上设立家聚会，教导真理，传讲生命课程，实在看见主的祝福，和圣灵的同在。
故此，我们更要警觉，我们的灵非活过来不可；不只我们自己活，我们还要去点活别人。我们到新人家里，不要讲太多，只要带他开口祷告、认罪、对付、释放灵、运用灵。比如教导他说，‘信耶稣真好。’开始的时候，他可能只是在喉咙里说，还不是在灵里说；但慢慢的，我们要带他在灵里说。并要带他祷告、认罪、与主交通、在灵里被充满；这样，一到聚会中，他就能凭信说话，也能被圣灵浇灌。在使徒行传中，彼得、保罗一站起来，圣灵就充溢他们。
此外，我们要帮助他们经常在灵中随从灵、照着灵、灵里发烧；在聚会中开口，平日要对人讲说福音。这样，我们一次过一次的聚会，就是建造信徒，就是用三一神把基督的身体建造起来，也就是将三一神建造到信徒里面，而把信徒联络、结合在一起；那就是建造基督的身体。盼望我们个个接受负担去实行，叫我们的灵活过来，天天在灵里被充满，有里面的充满，也有外面的充溢。结果，我们就是个活人，在聚会中说真理的话，建造人的灵，也建造基督的身体。
主后一九八七年十一月一日，李常受弟兄讲于台北