读经：以弗所书六章十至二十节，以西结书三十七章一至十节。
在本章我们要来看召会属灵争战的事。人被造是为着两个目的：在积极一面，是要使人彰显神；在消极一面，是要对付神的仇敌。这是指着神的形像，和神的权柄。在新约，特别在以弗所书这卷与召会最有关的书里，我们看见神的形像和权柄，就是团体彰显神的路，以及团体争战对抗神仇敌的路。几乎所有新约里的教训，都有这两个组成的元素，就是有神的形像，在基督里借着那灵彰显神；以及有权柄，争战并对付神的仇敌。这是神永远计划的两大成分，也是圣经，特别是新约中，全部教训的两大项目。
我们在以弗所书，特别在四章二十二至二十四节看见神的形像，那里告诉我们，要脱去旧人，穿上新人，这新人是在基督里团体的新造，是照着创造者，就是神自己的形像被造的。作新造的召会有神的形像，好借着圣灵在基督里彰显神。然后在以弗所书末了一章，就说到争战、摔跤、属灵的争战，要对付黑暗国度中的邪恶势力，就是对付神的仇敌。我们若是得胜的召会，若把真实的召会生活实化出来，主就会借着我们彰显出来，使我们能有祂真正的形像，并有属天的权柄来打属灵的仗，对付神的仇敌。
召会神圣托付的两方面，就是借着那灵在基督里彰显神，以及对付神的仇敌。本书中信息的目的，不是帮助我们仅仅认识真理、道理或教训，乃是帮助我们实化基督徒真正的生命，就是召会真实的生命，基督身体得胜、团体的生命，好彰显基督并对付神的仇敌。我们必须把基督带给人、展览基督、荣耀基督、并在神圣的形像里彰显基督；这是积极的一面。我们也必须争战，对付仇敌，捆绑那壮者，赶出黑暗的势力；这是消极的一面。这是主给召会的神圣托付。我们在这里是为着什么？我们在这里，在积极一面是为着展览基督、彰显基督，在消极一面是为着打属灵的仗以对付神的仇敌。
我们若用这观点再读以弗所书，就会看见整卷书可用这两方面来概述。召会是基督的身体，在神圣的形像里彰显、展览并荣耀基督；召会也从事争战，带进要来的国度，对付神的仇敌，并赶逐黑暗的邪恶势力。
以弗所六章十至二十节是新约中，论到属灵争战最清楚的一段。属灵的争战不是个人的事。我们许多人年轻时从‘天路历程’这本书得着帮助，但这本书的作者本仁约翰（John Bunyan），把属灵争战讲成个人的事。这可能会使人相信以弗所六章里的战士是个别的信徒。实际上，这里的战士乃是团体的战士，就如一章里的身体，二章里的新人、神的家和建造，三章里作基督之奥秘的召会，四章里的身体和新人，五章里作妻子的新妇，全都是团体的。这些都不是个别的人，而是团体的人，就是召会。召会是基督团体的身体，团体的新人，团体的建造，团体的奥秘，团体的妻子，以及团体的战士。所以，属灵的争战不是个别圣徒的事，乃是召会的事。我们若没有召会生活，就失去属灵争战的立场。我们若不在身体生活的实际里，就没有争战的立场；我们已经被打败了。没有召会生活，我们就被击败了，一个被击败的人是不可能对抗仇敌的。
我们与仇敌争战的立场和地位乃是召会，而召会是在基督里，在那灵里，也在诸天之上。一面，只要一个人得救了，他就在基督里，即使他是个失败的基督徒，也是在基督里。然而，他若不在身体生活的实际里，在实际上，并照着经历，他就不在基督里。所以，我们要打属灵的仗，就必须实化召会生活。
我们可以宣告：‘我们不在地上，我们是在诸天之上！’什么时候我们只要有一点属地，我们就失败了。我们需要保守我们属天的立场和地位，但我们必须看见属天的立场是为着团体的身体，不是给个别的肢体。
在今天的军事上，士兵单独作战是不智的。我们要打仗，就必须组成军队。如果没有组成军队，就不可能打仗。在以西结三十七章，那些骸骨得复苏、被点活时，就联结起来。当骸骨死了，死透了，就脱节离散；但骸骨被点活时，就成了肢体，联结起来作活的身体。根据这一章的上下文，这活的身体就是耶和华的家、神的建造、神的居所，也是军队。这身体是建造，也是军队。这是身体生活一幅很好的图画。脱节离散的枯骨能打仗么？这是可笑的。我们必须领悟，无论我们觉得自己多刚强，我们凭自己是不足以争战的。争战乃是身体的事。我们必须建造在一起。我们必须在一里，并和谐一致如同活的身体、活的建造、以及神活的家；然后我们就能成为军队。
我们若从以弗所一章读到六章，就会看见争战是基督身体的事；而身体乃是在基督里、在那灵里、并在诸天之上的新造。首先我们必须有身体生活，然后才能有属灵的争战。我们若没有身体生活，就完全不够资格从事争战。我们要争战，就必须在身体生活的实际中。要为美国争战，就必须加入美国军队，绝不能单独上战场。没有人会愚蠢到这样作。他必须先加入军队，受训练、被建立、并被编组在军队里。这与基督身体的原则完全一样。为什么属灵的争战是在以弗所末了一章，而不是在第一章，第二章，甚至不是在第五章？这是因为争战乃是身体的事，这身体是在基督里，在那灵里，并在诸天之上的。
我们也必须看见属灵的争战不是对抗血肉之人，而是与属灵的势力，与邪灵争战。这不是一件小事。我仍然记得很清楚，一九二八年倪柝声弟兄召开了一次特会，非常实际并详细的说到属灵的争战。他为此受到仇敌很多攻击。过了一段时间，他告诉我：‘弟兄，我们若要说到属灵的争战，并实际的对付这事，我们至少需要三十位弟兄姊妹日夜为我们祷告；不然就会有许多攻击。’所以，求主用祂的血遮盖我们！邪恶的属灵势力不是仅仅道理或名词。在宇宙中有这样一个邪恶的势力，就是黑暗的国度，邪灵。甚至今天我们可能还没有领悟邪灵多么厉害的作工，来损毁神的国，以阻挠神定旨的完成。这是真实的争战。所以，我们不是与血肉之人争战，乃是与邪灵争战。我们的敌人不是人；我们的敌人乃是黑暗的势力。
在已过的年日里，甚至直到今天，仇敌一直散播谣言，这些谣言多得难以述说。使徒保罗在林后六章八节说到‘恶名美名’。甚至使徒也忍受了许多恶名。恶名就是谣言。我没有时间或心情来细说这些事，但事实上谣言是一个接一个的来攻击我们。什么时候有人在领头，在某种程度上，他就是暴露在攻击之下，仇敌的攻击都在他身上。我们在中国大陆的时候，倪弟兄非常暴露在攻击之下，因为他在领头。我与他很接近，几乎每一天我都看见许多事。早在一九三四年我就被带到这争战里，因为从那时起，我开始分担一点责任，应付这争战。我看见仇敌的诡计、策略和诡诈作为，也看见我们的弟兄如何受到许多攻击。最厉害的攻击乃是谣言。
宇宙中有这样一个实际，就是黑暗的邪恶势力，邪灵，正在对抗、阻挠并破坏主国度和祂见证的权益。我们要怎么办？我们要把那些被仇敌利用散播谣言的人，看作我们的仇敌么？我们若这样作就错了。真正的仇敌不是人，真正的仇敌是在人背后的邪恶势力。人只是被仇敌利用的傀儡而已。我们不该与人争战，我们该与他们背后的邪恶势力争战。与邪恶势力争战的路不是凭肉体，而是凭着灵，在灵里，并借着祷告。我们能对付在人背后作工、争战的仇敌，惟一的路乃是祷告，诉求诸天之上的宝座为最高的权柄。所以，需要有真实、得胜的团体祷告。召会需要来在一起祷告，不是去对付人。我已经学了功课，什么时候有谣言，不要直接去对付谣言。有人散播关于召会的谣言时，我们不该与人谈论，或向人解释什么。我们越解释，就越多谣言出来。我们该单单到主那里，诉诸最高的权柄。我们乃是经过宝座来对付在血肉之人背后的邪恶势力。我们必须学习这件事，实行这件事。
以弗所六章里神的神圣军装，大部分的项目是为着保护。首先，我们必须用真理束腰。（14上。）这里的真理不是指神话语的道理，因为话与十七节的剑有关。真理是指信实、真诚与实际。我们实行召会生活时，必须真实。我必须对你真实，你也必须对我真实；没有假冒或虚饰。我们若有虚饰和假冒，我们中间就没有真理，就是说，我们不是真实的。有一句谚语说，‘假冒如履冰。’在召会生活中，我们所作和所说的都必须是真实的。不然，我们就不该作或说。我们若爱一位弟兄，就该在实际里爱；我们若不爱这位弟兄，就不该在虚假里爱。假装爱人而没有真实的爱就是虚假的，这使我们失去争战的立场，因为邪灵会攻击我们的良心。邪灵知道我们的所在，我们的所是，以及我们心里所有的是什么。所以，我们必须真实，不只在神面前，也在仇敌面前。然后我们就会有立场能以争战。
十四节说到用真理束腰。束腰就是得着加强。我们若没有真理，反而让召会中的每一件事都是虚假的，我们就没有束腰，那我们就绝不能被加强。战士必须束腰，才能刚强争战。我们若没有真理，却只有虚饰假冒，不说真话，不作真事，我们就完了；我们无法争战。
为要在圣徒中间维持真理、真诚、信实和实际，我们必须真实的作每一件事。我们作任何事，都不可装假。我们必须恨恶装假。今天许多基督徒中间的光景叫我很难过，甚至一些属灵的人也耍政治手腕。他们可能对一位弟兄说话很有礼貌，但一个小时以后，却可能对别人说他坏话。这是政治手腕。我们若要凭神的恩典和怜悯，把召会实化出来，就必须对弟兄们说话真诚、信实。我们可能对一位弟兄说，‘弟兄，在这件事上我不赞同你。我觉得你是错的。’然而，我们必须在灵里说这话，不在肉体里说。如果我们不能在灵里说这话，就应当完全不说；我们不该装假。我们不该告诉一位弟兄说没有错，转过来却向别人说不同的话。这是虚假；这使召会成为虚假而不真实。这样召会就失去争战的立场。
我们若彼此说谎，就已经失败了。你若假装爱我，我又假装对你好，我们就已经被仇敌击败了，这样怎能争战呢？我们必须对圣徒真诚。我们若看见一位弟兄目前不能接受我们的话，或者我们不觉得自己完全在灵里，就不该说什么。不要玩弄政治；不要在主的儿女中间耍政治手腕。当然，我们不该发脾气，我们不该生别人的气，但我们应当真实。
我们也需要义的胸甲。（14下。）我们必须是义的，我们不能不公义。我们若失去我们的义，就会失去属灵争战的立场。比方说，我们若彼此撒谎，我们中间就有了虚假和不义。在召会里，圣徒中间必须维持公义。不然，仇敌会以召会中的不义作为弱点来攻击。这就是为什么我们必须对付一切不义的事，好在召会中维持公义。我们若没有义，我们的胸就没有保护；这与良心很有关系。我们需要义作胸甲，来保护我们的良心。我们若没有义作遮盖，我们的良心就会受到攻击。
十五节说到以和平福音的稳固根基，当作鞋穿在脚上。这里的福音比作一双鞋。我们行走的时候，就与地接触，有许多事能使我们的脚脏污或受伤。所以，我们需要一双好的鞋来保护我们的脚，不因与地接触而被玷污或受损伤。基督徒的鞋是什么？基督徒的鞋就是福音的传扬。福音是一双很好的鞋，保护基督徒的‘脚’不因属地的接触而被玷污或受损伤。所以，我们需要传福音。我们无论往那里去，都该告诉人我们是基督徒，叫他们要信入基督耶稣这位主。我们若这样作，就会受到保护。我们必须借着传福音扩展出去。这对我们乃是保护。
信的盾牌销灭那恶者一切火烧的箭。（16。）这些箭大多是怀疑。我们该放下一切的怀疑，不只是对神，甚至是对信徒，就是对弟兄姊妹的怀疑，都该放下。仇敌不断射出箭来，使我们怀疑别人。我们若接受这些怀疑的箭，就会与弟兄们有难处。我们必须常常持守信心作我们的保护，抵挡仇敌攻击的箭。
救恩的头盔是为着我们的头。（17上。）当我们实化召会生活并争战时，我们常常需要祷告，求主遮盖我们的头。主必须用祂宝贵、得胜的血来遮盖我们的头。我们的头需要遮盖，因为头与心思、思想的方式很有关系。透过心思、思想，常常有开口让仇敌进来攻击我们。圣徒若只有几周来在一起，彼此的感觉会很好；但经年累月下来，渐渐的他们中间就会产生疑虑。我们说不出为什么，但圣徒就是没有原因的产生疑虑。这是从仇敌来的攻击，其中一个例子。别的各种思想也是从仇敌来的箭。所以，我们的头需要被遮盖。我们必须祷告主遮盖我们的头、我们的思维、我们的思想、我们的心思；我们需要救恩的头盔。
除了以上各项，还有两种武器。第一是操练借着那灵接触话。（17下。）我们必须祷告着来读经，使主的话对我们成为活的、有能力的、得胜的。我们接受主的话，不该是死的字句，乃是有活的大能。我们就能运用话作为活的剑来攻击仇敌。这是我们进攻的武器。
军装最末了的一项是最重要的，这就是祷告。（17～19。）这不是仅仅为我们个人的小事祷告。许多很好的圣徒天天祷告，仅仅为着他们很小的事，就如他们的房子和宠物等。我家乡里有一位年长的姊妹常常为她所养的鸡祷告。她祷告求主保守她的鸡以及养鸡的饲料。我们该忘记这一切与我们的家庭和生活有关的事。主告诉我们，我们的父知道我们所需要的一切；反之，我们该为着国度、福音、召会和主的权益祷告。
十七至十八节说，‘借着各样的祷告和祈求，…时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上警醒，且为众圣徒祈求。’祷告是一般的，祈求是专一的，带着某种目的。十九至二十节继续说，‘也替我祈求，使我在开口的时候，有发表赐给我，好放胆讲明福音的奥秘，（我为这福音的奥秘，作了带锁链的大使，）使我带着锁链，照我所当讲的，放胆讲说。’十九节的我是指使徒，受差遣者。这里的发表，原文是logos，娄格斯，就是话。我们的发表就是正确表达出来的话。这几节指明我们必须为神的国、神的圣徒、主的福音、以及主的权益祷告。比方说，如果我们看见召会中有某些事，我们不该彼此谈论，好像报告新闻，提供人闲聊的材料。闲聊召会的事务，就是开了门让仇敌进来攻击召会。我们知道召会的事越多，就越需要带到主面前，借着得胜的祷告摸着宝座。这是祷告正确的路。如果我们正确的实化召会生活，我们就会停止所有的闲聊，并在祷告上得胜、鲜活、主动、积极。我们会到主面前祷告，摸着宝座，并把所有难处带到宝座前。
我们想要实行真实的召会生活，但有许多事情牵涉其中。所以我们必须放下闲聊和一般的谈话，在祷告上积极、主动。我们该到主面前，个人祷告，并与两个或更多的人一同祷告。我们必须站在召会的立场、地位，与天上的元首联合，为召会有得胜的祷告。我们若看见一个人有软弱，切不可谈论；若看见一些领头的人有不足或不够格之处，也不可批评；乃要到宝座上的元首那里祷告。然后主会解决难处，或除去难处。
我们不可指着人说，‘那是什么样的领头人？那是什么长老？’我们这样批评时，就破坏召会生活，开了路给仇敌进来攻击召会，并把死亡带进身体里。我们已经被仇敌打败了。我们失去我们的立场，并且大大破坏召会。我们惟一要作的乃是把这事带到元首那里，祷告说，‘主，怜悯我们，怜悯那位弟兄。主，我们把这事交给你，你必须作事。’主会尊重我们的祷告。我们这样祷告，就是那些站在门口关门，不让仇敌进来攻击并破坏身体的人。我们必须简单的到主那里祷告。如果有人与我们有同样的看见，我们该是一，到主那里去祷告。我们的武器就是为我们所看见的那些事，并为主的仆人祷告。
我们必须站住立场，就是在召会中，在基督里，在那灵里，并在诸天界里。不仅如此，我们不是仅仅对付人，而是对付黑暗的邪恶势力，仇敌的国。这是我们真正的敌人。我们也必须记得我们的防卫：用真理束腰，有义的胸甲，穿上福音的鞋，有信的盾牌，并戴上救恩的头盔。我们也必须学习如何以活的方式在灵里、在话上有操练，并且要学习如何祷告祈求。许多时候我们必须用各样的祷告和祈求来祷告。
召会生活是祷告的生活。我特别请求圣徒中间领头的人，要实行真实的祷告生活。领头的弟兄们必须来在一起，常常祷告，更多的祷告。然后他们就会帮助所有圣徒学习过祷告的生活。单单一周来一次召会祷告聚会是不够的。召会必须有祷告的生活，领头的人必须在这祷告的生活上领头。这一切项目就是我们争战所需要的军装。在这些日子，争战不是一件小事。说到神永远的定旨和中心的思想、召会生活、见证、见证的恢复，不是一件小事。这不是仅仅靠讲道或传扬就能成功的。我们必须借着争战，凭着祷告，来实化这些事。
在此我们要学很多功课。主若恩待我们，使我们学会实化身体生活和真正属灵争战的功课，我们就不需要别的教训，这就够了。借此我们会在灵里受主操练、管治、管理并支配。我们自然会学到一切的功课，无须别人来教导并指引我们；我们已经受指引了。这是我们在这末后的日子，在地上，特别在这国家，实化召会生活并使主的见证得着真正恢复惟一的路。这就是为什么我对这些事如此有负担，也是我为什么把这些事留到这些信息的末了。我在等着看从这些功课会产生什么结果。让我们祷告，仰望主使这些信息对我们成为实际，以致我们每一个人都能实化召会生活，为着主的国度实化真正的属灵争战。