第三章 召会中的权柄


读经:以弗所书五章二十二至二十五节,加拉太书三章二十七至二十八节,哥林多前书十二章十二至十三节。

在前两章,我们看过召会是神永远定旨的中心思想,中心。在新约时代之前,召会从未向任何人启示出来,乃是隐藏在创造宇宙之神里面的奥秘。召会的源头是基督,所以召会是基督的扩增。召会的功用是作基督的身体和神的家。此外,召会的实行是地方的,不是宇宙的,召会彰显于各地方,其内容是基督,召会也有正确的秩序。

腓立比一章一节说到圣徒、监督(长老)和执事,给我们看见召会正确的秩序。在召会中,我们有圣徒作基本的肢体,在圣徒中间有长老和执事。一面,我们看见在召会中没有人的组织,但另一面,圣经清楚告诉我们,召会中有秩序。不仅从圣经的教训,也从我们的经历,我们看见没有在圣灵之下的这个秩序,就不可能有真正的召会生活,召会真正的实行。召会真正的实行非常在于圣灵之下的这个秩序。

在本章我们来看关于召会的第九点,就是召会中的权柄。召会的秩序来自召会中的权柄。我们应当仔细思想召会中的权柄是什么。圣经清楚告诉我们,召会是基督的身体和神的家。毫无疑问,我们的身体中有权柄,一个家或家庭中也有权柄。没有权柄,我们的家就一团杂乱。同样的,只要一个身体是活的、站立的,其中就有权柄,但当身体不再是身体,而变成尸体,其中就不再有权柄。只要有身体就必定有权柄;只要我们有家或家庭,也就必定有权柄。这说明召会中的确有权柄。

基督的作头和作主

身体的权柄乃是头。一个人站着,是身体托着头,还是头维持身体?我们如果把一个人的头砍掉,他的身体就会倒下。没有头,身体就无法站立。似乎是身体托着头,但事实上是头维持身体。所以,头乃是权柄。召会的头是主基督,召会的权柄是基督的作头。很清楚,召会中应当有秩序,但这秩序来自基督的作头。我们必须领悟、尊崇并尊重主的作头。我们若不在主的作头之下,我们在召会的秩序上就绝不能是对的。已过年间多次有弟兄姊妹来见我说,‘李弟兄,我就是无法赞同某些长老。’每一次有人把这样的问题带到我这里,我就问他们:‘此刻关于这件事,你是在主的作头之下么?’每次,发问的人必定承认他(或她)不在主的作头之下。我就回答说,‘首先你必须与主是对的。将自己服在主的作头之下,然后你就会清楚。’

我到西方,到美国和欧洲时,许多朋友对我说,‘在远东的人比较服从,西方的人比较独立。远东的弟兄姊妹大概很容易实行召会中的秩序。’然而,你们不该太珍赏东方人。日本人和中国人都很难对付。我不是支持或反对东方人,也不是支持或反对西方人。所有东方人和西方人都是亚当的子孙。我们中间没有分别,因为我们都是亚当的族类。问题不在于东方或西方,问题乃在于我们有没有在基督的作头之下,我们有没有学功课服从主的作头。为了要在召会中和在圣徒中间,持守正确的秩序,我们必须在主的作主和作头之下。召会中的权柄就是主的作头。

借着服从主的作头实行召会生活

有时作长老的来见我说,‘我就是不知道如何作长老,所以我想要辞退长老职分。’我按照同样的原则回答这些弟兄们,问他们说,‘你觉得此刻你是在主的作头之下么?作长老只有一条路,那就是服从主的作头。你越服从主的作头,就越有资格并受装备来作长老。’

有一次我释放一篇关于作头权柄的信息,我用丈夫与妻子之间需要有等次来说明这事。丈夫是头,妻子是必须服从的一位。那篇信息很有膏油的涂抹,某位弟兄听到了很受感动。他懊悔已过没有在家中作正确的头,所以他祷告说,‘主,从今天起帮助我如何作头。’聚会以后他回到家里,就对妻子说,‘从现在起,我就是头。’他开始天天操练作头。不久之后,难处来了,因为他的妻子无法忍受。她来见我,问说,‘李弟兄,弟兄们是作什么样的头?我就是无法服从这种头。’后来我终于知道,这对夫妇二人都没有在基督的作头之下。丈夫没有,妻子也没有。没有真正的作头,所以没有等次。我问弟兄说,‘你施行作头的权柄时,你在主的作头之下么?’我们若没有在主的作头之下,而施行任何一种的权柄,都是不对的。

以弗所五章吩咐妻子要服从自己的丈夫,却吩咐丈夫要爱妻子,不要辖制她们。长老该以同样的原则照顾圣徒。一九三四年,我还很年轻;但因着倪柝声弟兄长期不在,主把召会的责任和上海的工作,摆在我手中。有一天长老们来见我,告诉我一些与弟兄姊妹有关的问题。我看见这些长老想要运用他们作长老的权柄,却忽略向圣徒显示爱。我把这件事带到主面前。有一天当我在主面前时,主向我启示,在祂的话里丈夫乃是头,但丈夫不可辖制妻子,却要爱她。长老有权柄,却不该运用他们的权柄。反之,他们对所有人都该有爱并向人显示爱。这就是服在主的作头之下。

主的作头就是召会中的权柄。我们若要实行召会生活,就必须学功课,常常服从主作头的权柄。主是头,我们都是在祂作头之下的肢体。如果我们与头的关系不对,我们就与身体不对;并且毫无疑问,也会与其他肢体不对。我们与头对了,我们与所有肢体,与身体就都是对的。我们若不在作头的权柄之下,就没有立场对弟兄姊妹说什么好有所调整。我们若想要向他们说什么,我们必须服在主的作头之下。不服从主的作头,却向弟兄姊妹说一些话,这就是背叛。我们向主是背叛的,向身体(召会)也是背叛的。请不要以为远东的众召会比西方的众召会较容易应付。我着重的说,不是的。许多时候,某些远东的人来见我,以背叛的态度说到召会。

我们必须看见,我们若要实行真实的召会生活,就必须服在基督的作头之下。当我们要向弟兄姊妹说什么话时,必须先试验并核对自己是否在基督的作头之下。若不是,就该停下来。我们若不在作头的权柄之下,而说了一些关于召会的话,我们的说话就是背叛的。无论我们的态度多么好,那都是虚假、虚伪的。我们真正的需要乃是服在基督的作头之下。我们若在基督的作头之下,即使我们说话非常率直,也会有纯洁的动机和正确的态度。但我们若不在基督的作头之下,却假装很好,那就是耍手腕;我们是在圣徒中间玩弄政治。

我们必须真诚、敞开、坦率。当然,我们也必须有礼貌、很亲切,但我们不该装假。一个在基督作头之下的人乃是真实、真诚的。我们可以将我们的心向一位弟兄敞开,向他说严厉、坦率的话,甚至很重的话;但如果我们服在主的作头之下,他灵里的圣灵能为我们作见证,我们的动机是纯洁的,我们的态度是正确的。相反的,我们若不在主的作头之下,我们来见一位弟兄,假装自己很好、很属灵,我们就是在圣徒中间玩弄政治,就是假冒为善的人。在这情形下,圣灵不会为我们作见证。召会常常被这些政治的手段所伤害。我们不该有任何政治手段。我们众人,特别是领头的人,必须服在作头的权柄之下。

以色列人背叛的时候,摩西和亚伦没有玩弄政治,没有运用什么手段。他们只是跪下,在主面前俯伏,以主为头,实现祂的作头权柄,让祂进来。之后他们说了一些话,是很坦率、敞开、正直的。这是实施基督的作头作主,作为召会中的权柄正确的路。我们中间不像天主教那样,要所有的圣徒服从教皇。这样施行权柄是属鬼魔的,那是从阴间来,不是从新耶路撒冷来的。反之,我们都必须实现基督的作头权柄。荣耀基督并尊崇基督最好的路,就是以祂作头,祷告说,‘主,你是头。我接受你作头,我真诚的说话行事,我在你的作头之下。’

不仅我们中间较年轻的人必须服从基督,并留在基督的作头之下。甚至年长的人也必须服在基督的作头之下。在召会中,我们若都实现基督的作头,我们中间自然就有美好、属灵的秩序。那时,每一个人都知道自己站在那里,知道自己在召会的等次中正确的位置是什么。如果在一个成员很多的家庭中,所有的成员都是真实、健全、属灵的基督徒,在家庭中实现并服从基督的作头,他们的家庭就会有美好、属灵的秩序。在这样一个家庭中,甚至最年轻的一个也会知道他的位置和地位是什么,并且每一个人就着家庭的等次说都是对的。一个家庭中若没有人接受基督的作头,他们就会彼此争斗吵架。甚至最小的也想要作最大的,而最末后的也想成为首先的。这样的家庭中没有秩序,就是因为他们没有在主的作头之下。

召会中弟兄姊妹的难处

在召会中有弟兄和姊妹。在许多地方,特别在今天,姊妹们不愿意服从弟兄们。有些姊妹曾来见我说,‘姊妹不是与弟兄平等么?我们中间没有平等么?你相信弟兄比较大么?’我甚至遇过弟兄也站在姊妹一边的。他们说,‘我们不赞同弟兄是在姊妹之上。我们都是人,为什么我们必须与姊妹不同?’

加拉太三章二十七至二十八节说,‘你们凡浸入基督的,都已经穿上了基督。没有犹太人或希利尼人,没有为奴的或自主的,也没有男和女,因为你们众人在基督耶稣里,都是一了。’‘没有犹太人或希利尼人’,指明在基督里已经对付了种族的难处;‘没有为奴的或自主的’,指明在基督里已经对付了社会阶级的难处;‘没有男和女’,指明在基督里已经对付了性别的难处。然而,林前十二章十二至十三节说,‘就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。’加拉太三章说我们已经浸入基督,而林前十二章说我们已经浸成一个身体。然而,林前十二章没有题到男和女。在基督里,男和女的问题已经除去,但在召会中,仍然有男和女。如果没有男和女的难处,就不需要在前一章,第十一章,说到蒙头,也不需要在第十四章说到在召会聚会中姊妹的地位。

在基督里,种族的难处、社会的难处、和性别的难处,都已经过去。但在召会中,种族和社会的难处已经过去,而性别的难处仍然存在。所以,当姊妹或弟兄来问为什么弟兄姊妹之间有分别,或者我们是否觉得姊妹该服从弟兄时,惟一的回答乃是问:‘你接受基督的作头么?你服从基督的作头么?’这就会解决难处了。如果一切有这难处的弟兄姊妹都到主那里,服在主面前,接受基督的作头,难处就解决了。

实际的实现基督的作头

召会的秩序来自于基督的作头被我们实际的实现出来。如果我们每一位都服从基督的作头,真实的接受祂为主的权柄,就没有难处。我们中间不会有争论,反之,自然会有一种美好、属灵的秩序。道理、教训和争论不能成就什么事。我们可能天天争论,直到主回来,却仍不能解决难处。然而,如果我们每一个人都服从基督的作头,并祷告说,‘主,你是头,我在生活中实际的实现你的作头,’那么每一个难处都会解决。难处不是借着道理或教训得解决,乃是借着实现基督的作头才得解决。

我必须很严肃的说,你看见我们里面有背叛的性情么?我们里面有一种元素、素质,总是背叛的。召会中的难处就是背叛:没有人喜欢服从别人。这损害并破坏召会生活。我恳求你们从我(你们的一位弟兄)接受这话。我们若要真诚的实行召会生活,就必须服从基督的作头,实现主的作头。不然,我们就无法实行真实的召会生活。我们可以一直聚在一起,却没有召会生活的实际。我们只是虚假的,只是假装并自以为有,却不是真实的。我们要有真实的召会生活,就需要服从。我们不该努力要去服从人,乃要简单的服从基督的作头。然后我们在召会的秩序中就会是对的。这不是我们与人之间的问题,乃是我们与头之间的问题。如果弟兄或姊妹之间有难处,那就是说我们与基督这头之间有难处。毫无疑问,我们若与头是对的,我们与别人就是对的。我们惟有实际的实现主的作头,才有可能实现真实的召会生活。

我们不是要在基督徒中间组织什么,我们无意设立另一种的召会。不,那是堕落的;那不是主的恢复。反之,我们在这末后的日子非常有负担,主要在祂的儿女中间恢复真实的召会生活,以彰显基督并带进神要来的国度。真实的召会生活是极其需要的。真实的召会生活,需要我们认识如何操练自己,应用基督作我们的生命,并在我们中间实现祂的作头。我们凭祂活着,我们活在祂之下。祂是我们的生命,祂是我们的头。这是我们实行真实召会生活惟一的路,也是所有难处得以解决惟一的路。

没有一个难处是借着讨论或争论得解决的。召会的历史证明,争论从来不会使我们成就什么事;事实上,我们越争论,就越有麻烦和难处。让我们服从基督的作头。我们需要操练接受主作头,实际的在我们中间实现祂的作头。我们若要与弟兄争论,必须先核对自己并问说,‘我在基督的作头之下么?’我们若这样核对,我们的争论就会过去。主的作头乃是我们争论的答案。

让我们清楚看见,召会中需要一种属灵的秩序,这秩序惟有来自基督的作头被我们实际的实现出来。没有这个,我们就不可能实行真实的召会生活。我们为着这件事仰望主。这是很基本也很要紧的。我们若有这个,就有召会生活;我们若没有这个,召会生活就了了。