读经：罗马书十四章一至六节，十五章七节。
今天基督教里最普遍的问题，大部分是由于我们对一些事不同的意见，而这些不同的意见乃是由于缺少基督。在许多事上我们都有自己的口味和观念；但我们若在自己的意见和观念里，就只会引起难处。比如，关于受浸的事，有许多不同的意见，而这些不同的意见引起了许多难处。然而我们若是满了基督，就不会在意这些事。
在罗马十四章，使徒保罗对吃和守日一些不同的观念，是极其宽宏大量的。按照圣经的教训，我们很清楚今天在神的恩典下，我们对所吃的东西不需要分辨。一切都是可吃的，荤和素都是如此—在神眼中并无不同。我们可以吃素，也可以吃任何肉类。使徒保罗比我们更认识这事。但关于这事，他在罗马十四章并没有照着道理说什么话。他反而说，‘吃的人不可轻视不吃的人，不吃的人也不可审判吃的人。’（3。）你若什么都吃，不可轻视那些不这样行的人；你若不是什么都吃，也不可审判那些这样行的人。使徒所告诉我们该有的态度是何等宽大！至于教训，他一句话也没有说。
关于守日，使徒说，‘有人断定这日比那日强，有人断定日日都一样，只是各人自己的心思要坚信不移。’（5。）使徒再一次采取极为宽大的态度，他不说何者正确，或何者错误。按照圣经，在这个时代我们不该守任何日子。今天在主的恩典之下，日日都一样。甚至安息日与任何其他日子也并无不同。使徒对这事很有认识，然而他没有说到正确的教训。他不说断定这日比那日强是否正确，也不说断定日日都一样是否正确。他只说，‘守日的人是向主守的，不守日的人，是向主不守的。’他的态度真是宽宏！
我们能如此宽大么？我们必须如此宽大。靠着主的怜悯和恩典，我们必须学习如此宽大。我的意思不是说，对于主我们应该大而化之。关于主和召会作主的彰显，我们必须绝对明确。然而对于所有其他的事，我们是否能宽大？一位弟兄或姊妹是否该作一件事，乃在于他或是她在主面前的感觉。他们若觉得该作，就让他们向主作。他们也许觉得不需要这么作，那么就让他们向主不作。主若要他们作，他们不应该向主说不。
我们不该有任何律法的规条，也不该试着使人人都一样。我们若坚持某些事，而要一律化，我们就是守律法的。一个人若吃素，并觉得人人都该吃素，这会引起难处。只要弟兄姊妹不作罪恶的事，我们就不该为难他们。我们只该对于基督作生命，以及召会作基督的彰显是明确的。我们必须学习使徒保罗，对所有其他的事，都极为宽宏大量。
虽然有各样异议的事，但我们不该坚持任何事，只为着召会生活持守一。我们必须从所有不同意见分裂的元素里蒙拯救。我们如何能蒙拯救？惟有借着只在意基督和召会才有可能！为着召会生活，我们必须被基督充满，并在灵里刚强。
假设有一件对我来说很合乎圣经的事，而我是一个喜欢实行这事的弟兄，当我来到一处地方召会，发现那个召会反对那一件事。但不管他们多么反对，他们仍是那里的召会。我赞成那件事，因为那件事帮助我享受基督；但由于召会反对，我就不该坚持在公众的聚集里这样实行。然而当我在家里时，我仍会尽力实行。这样我就会被基督所烧着，使我来到聚会时，乃是被烧着并火热的来。我不题到这件事，但我会被基督烧着。只要有一点机会，基督的火就借着我进到聚会里。我所接触的任何人，无论是长老或弟兄，都会被烧着。也许过了一些时候，全召会都会被我烧着。
除了基督和召会，我们不该为着任何事。我若是非常坚持道理和教训的人，我必然会在召会里引起难处。当我来到一处地方召会，觉得他们没有什么次序，我就主动改正他们。但我若这么作，就证明我不是那么认识基督是生命，也证明我没有为着召会生活而在灵里刚强。我若满了基督，并为着召会而刚强，就不会在意他们所作的，或他们有何种教训；我只会为着这里是在正当立场上的地方召会而赞美主，我可以在此供应基督。我会在灵里焚烧且满了基督，使我来到聚会时，能将基督供应给人。我会为着基督和召会，而不为着别的。我不在意正确的事或错误的事；我只在意基督和召会。
我若是这样的人，迟早大部分寻求的人会从我得帮助，我所经历并供应的基督，也会对他们成为活的经历；这会保守一并加强召会生活。召会乃是借着持守基督的一而得以丰富；在道理或不同意见上的统一，乃会破坏身体。至终那地方的人，就不在意基督和召会之外的任何事。他们不会在意什么是对的或错的；他们会只在意基督和召会。
这里是我们持守正当的一的路。我们不可试图使人信服我们的意见，我们只需在灵里刚强，对基督有丰富的经历，并顾到正当的召会生活。
在召会里有两件事总是引起难处。第一是人一直渴望别人和他们一样。第二是人想要有规条。他们总是问：‘那一条路是对的？这是对的路么？’我们都像这样，但无论如何，我们必须从这些事上蒙拯救。我们所需要的不是规条，乃是被基督充满，并有丰富的召会生活。我们不该为这条路或那条路，只该为着基督与召会。
除了基督和召会，我们在任何事上都必须宽宏大量。除了主作生命以及召会作祂的彰显之外，我们不需要反对或强制实行任何事。或许有人想我太宽大，而没有留意圣经。但我要请他们再读罗马十四章，并请他们留意这章圣经，如同他们留意整本圣经一样。使徒保罗在本章非常宽宏大量，他嘱咐我们也要这样。罗马书不但有十二章，也有十四章。今天人很注意十二章，却忽略了十四章。然而若没有十四章，我们就不可能有十二章真实的身体生活。十二章的身体生活，需要十四章宽宏大量的态度，使身体生活的一得蒙保守。不然的话，在一些事上这个一会被异议的意见和不同的观念所破坏。我们若真是留意圣经，就必须留意罗马十四章这一章。
有些人也许不喜欢听见在聚会中每个人都说‘阿们’。但那些说‘阿们’的人的确有根据这么说。当以色列人进入迦南地，全会众都说‘阿们’！（申二七11～26。）并且在启示录五章十四节和十九章四节，四活物和二十四位长老也说‘阿们’！他们会转向你并问你：‘你不说“阿们”的根据在那里？’谁对谁不对？在任何情况下，我们需要对所有这样的事都宽大。我们必须不在意所有像这样的事，只顾到基督和召会生活。
我深信在这末后的日子，主要恢复正当的召会生活。祂不在意这些教训的事，如同祂第一次来时，不在意这样的事一样。那时主耶稣和祂的先锋施浸者约翰，弃绝了一切宗教的习俗。他们不是放弃神，乃是放弃了犹太宗教。我相信，现今主在祂第二次来时，必要弃绝基督教所有的形式、规条和死的道理。
召会生活正当的路乃是在一的正当立场上，以基督为根基。这就是一切。除了基督和祂在一的正当立场上的召会之外，我们不该在意任何事。我们若在灵里刚强且满了基督，就很容易与地方召会一同往前，而不在意其他的事。人是否在聚会里弹钢琴，我们不在意。我们只在意将基督供应给人，并有正当的召会生活。我们不会批评或被不同的意见所占有。人是在早晨或在晚上擘饼记念主并无关紧要。只要我们所在城市的召会在一的正当立场上，我们就与这召会是一，并在其中供应基督。这就够了。我们会放下所有的意见，并且不在意任何规条。这样我们就极其容易的与任何地方召会一同往前，并供应基督。
当基督徒来到新的地方，总是很注意小事。有的人总是看主桌子的饼是有酵的或无酵的。有的人想知道杯子里所用的是酒还是葡萄汁。他们总是想着这些琐碎的事。
也有人对擘饼有某种规则和规条。当然这些都不是明写下来的，但仍然是不言而喻的。当他们到了另一个地方，人若不像他们所作的来实行擘饼，他们就吹毛求疵。
哦，我们都需要主的拯救！我们必须看见我们不是为着这些事。我们乃是为着基督和祂的召会。只要信徒爱主，并在一的正当立场上来在一起，彼此供应基督，这就够了。我们都必须完全被基督以及在正当立场上的召会所占有。我们不必注意其他任何事。我们也必须给人自由，照着他们感觉主所带领的路而行。我们不该照着我们的观念批评任何人。我们所需要的，乃是持守一并供应基督给人。我们必须态度宽大且灵里刚强。
照我所领会的，我不喜欢在擘饼聚会用许多小杯子。对我来说这不是那么照着圣经。我也不喜欢洒水受浸，而喜欢浸入水里受浸。对我来说，洒水礼是不合圣经的。我也觉得姊妹们该蒙头。但在已过这些年，我从来不坚持这些事，也从来不被这些事困扰。当我去到一个地方，人若用一个大杯子或用许多小杯子，我都不受搅扰。你若让我作，我会用一个大杯；但若是你来作，你可以自由的照着你所感觉主的带领去作。
无论我们去那里，无论我们在那里，都必须与那里的召会和谐一致。我们也许喜欢实行浸水礼，但那里的召会乃是实行洒水礼，我们就不该强制他们要实行浸水礼。当然这意思不是说，我们不该与他们交通到这事。他们若接受我们所看见的，那很好；但若是不接受，我们就不该引起难处。假如我们知道因着说到某一件事会引起扰乱，我们就不该说什么。虽然在一些事上我们也许不同意他们，我们也不该强制他们作任何事，或坚持任何事。我们必须在他们的方式上与他们一致。我们若在一种地位上可决定一些事，也许我们就不会以同样的方式去作。但我们若不在这样的地位上，就不该说什么制造难处。这意思不是说我们同意他们的方式，乃是我们并不在意这些事。我们只在意基督与召会。我们没有其他的路能持守正当立场上的一。我们都必须如此宽大；不然，迟早我们会制造另一个分裂。
我们必须学习宽宏大量。照我的判断，任何人若不祷读主的话乃是一个大损失。每当我打开圣经时，我就祷读。但你若不祷读，我也不为难。对于类似这样的事，我们必须有宽宏的态度。对于一的立场我们必须很明确；但对于其他的事我们必须宽宏。这样，在我们所住的城市里，我们就有真实的一，以及基督身体正当的彰显。这是实行召会生活正当且独一的路。
惟有借着如此宽宏大量，我们才能正当的接纳所有的圣徒。若非如此，我们就无法避免在接纳的事上成为宗派。我们在任何事上若是特殊并坚持，就可能不接纳在某些事上与我们不同的人。然而使徒说，‘信心软弱的，你们要接纳，但不是为判断所争论的事。’（罗十四1。）他所指‘信心软弱’的意思，在接下来的几节吃和守日的事上说明出来。使徒借此很明确的告诉我们，我们必须接纳在这些事上与我们不同的圣徒。任何圣徒，对于我们喜好的事若持不同的意见或观念，我们都必须接纳，‘因为神已经接纳他了。’（3。）只要他是圣徒，只要他已经被神接纳，我们就必须接纳他。神既已接纳他，我们就没有权利拒绝他。我们的接纳必须与神的接纳一样，不少也不多。神的接纳乃是我们接纳的基础。我们的接纳必须不根据自己的口味、自己的意见、或自己的主张。我们的接纳必须与神的接纳一致。我们的接纳必须照着神的接纳，不照着任何其他的事。
神乃是照着祂的儿子接纳人。人只要接受神的儿子我们的主耶稣基督，作他个人的救主，无论他在其他一切事上所持的观念是什么，神就立即接纳他。神既然这样接纳人，我们也必须照样接纳人。我们的接纳必须与神的接纳一致。我们的接纳若与祂的接纳不同，这意思是说，我们乃是错误的：我们或是比神狭窄，或是比神宽大。这会引起很大的难处，并且也会破坏召会生活。
神的接纳乃是基于基督的接纳，而基督的接纳与我们对祂的信心是一致的。任何人相信祂，祂就接纳。任何人接受祂，祂绝不拒绝。祂说，‘到我这里来的，我绝不把他丢在外面。’（约六37。）到祂面前来、相信祂、接受祂，既是基督接纳惟一的条件，我们也必须基于同样的基础接纳人，而不加上什么。任何人只要相信我们的主基督，只要接受祂作自己个人的救主，我们就必须接纳，不可要求别的。无论他在其他许多事上有何等的异议，只要他是在主里的真信徒，我们就别无选择，只能接纳他，因为主已经接纳了他。这就是为什么使徒说，‘所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。’（罗十五7。）我们必须接纳基督所已经接纳的任何人。我们必须这样正当的接纳所有的圣徒，使我们能持守正当的一；不然，我们就无法使自己不成为宗派，并造成许多混乱，且破坏召会生活。为要借着持守正当的一而实行召会生活，这样宽宏的接纳乃是必须的。愿主怜悯我们！