希伯来八章十至十一节说，‘主又说，因为这是那些日子以后，我要与以色列家所立的约：我要将我的律法赐在他们心思里，并且将这些律法写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。他们各人绝不用教导自己同国之民，各人也绝不用教导自己的弟兄，说，你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。’注意在十节里的‘律法’原文是复数的。但同样的话原来在耶利米书，原文是用单数的律法。耶利米三十一章三十三节说，‘我要将我的律法放在他们里面。’这里的‘律法’原文是单数的。后面我们要看见，为什么单数的‘律法’至终成为复数的‘律法’。
罗马八章二节说到‘生命之灵的律’。这里有三件事组合在一起：律、灵和生命。律属于灵，灵属于生命，这生命就是基督自己，祂乃是神。这节继续告诉我们，生命之灵的律是在基督耶稣里，并且释放了我们，使我们‘脱离了罪与死的律’。
九节说，‘但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。’我们先前已指出，在这一节里，神的灵和基督的灵不是两位灵，只是一位灵。神的灵就是基督的灵，基督的灵就是基督自己，因为十节说，‘但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。’
在前一章里我们看见，今天在我们里面有何等美妙、包罗万有的灵。在本章里我们将要看见，我们里面的这灵乃是一个律。我说‘生命之灵的律’，请不要以为这是三件事：律、灵和生命。事实上，生命就是灵，灵就是律。
假定你今天午餐吃汉堡。汉堡是用不同的成分作的，如面包、牛肉、莴苣、洋葱、腌黄瓜和芥茉。所以，午餐、汉堡、和一切成分不是许多不同的东西，乃是一样东西。同样，我们说到生命之灵的律，我们该领悟，律、灵和生命不是三件事，乃是一件事。
在约翰六章六十三节主耶稣说，‘赐人生命的乃是灵，…我对你们所说的话，就是灵，就是生命。’首先，主指明为着赐人生命，祂要成为那灵。然后祂说，祂所说的话就是灵，就是生命。我们知道话就是主自己，主自己就是生命。所以主、灵、话和生命，就是一件事。
现在我们如何能说律就是灵，律就是生命？让我这样说明。在旧约里，神赐给祂的子民十诫为律法。这律法是神所是的描述、说明和解释。十诫可以归纳为四个主要的点；十诫向我们启示神是圣、义、爱、光。完整的律法向我们启示神的性情和性格，给我们看见神是怎样的神。
旧约里的人必须应付律法一切的项目。他们若与律法的任何一项不对，那就是说，他们与神不对。他们必须照着十诫与神是对的。他们必须照着神的圣、义、爱、光作每件事。这样他们才会与神是对的。
然而，今天却有所不同。神自己在子里作为那灵进入我们里面，在我们里面作活的律。假定你的父亲离开你时，给你写下许多规条；但现今他却来与你同住，他自己对你就成为活的规条。不仅如此，在新约之下的新遗命里，神将自己放在我们里面作活的律。神进入我们里面，祂在我们里面就是活的律。
我们看过，基督在我们里面是我们的生命，和生命的光。我们有个东西在我们里面照耀，光照我们。这生命也是律，所以我们有个东西在我们里面规律。我们有了基督，就有一个东西在我们里面活着、照耀并规律。这是主耶稣在我们里面作生命的行动、工作和运行。我有负担使神的儿女对这件事有清楚的异象。主必须除去一切的帕子，并向我们开启这奥秘，使我们看见这美妙的一位。
我担心你们许多人也许非常好，却与那灵是不对的。今天你也许为神作工，传福音，作许多事以建造众召会，甚至将你所有的施舍，帮助别人。但我要问你：‘你与你里面的那灵是对的么？’有一天主回来，祂不会问你许多事。祂只关切一件事，就是你是否照着内里生命之律与祂是对的。
今天问题不在于工作或作为，乃在于你如何对待那住在你里面活的一位。你与祂是对的么？我再说，你也许非常好，非常热心，似乎也非常属灵，但我恐怕你不在那灵里。照着你的行动、你的彰显、你的作为、和你的说话，你全然在那灵以外。你与那灵是不对的。你与内里的律法不对。你没有顾到内里的规律，却一直忽视这规律。
在启示录二章，主告诉在以弗所的召会：‘我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人；你也曾试验那自称是使徒却不是使徒的，看出他们是假的；你也有忍耐，曾为我的名忍受一切，并不乏倦。然而有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱。’（2～4。）身为妻子，你也许为你丈夫作许多美好的事，但你与你的丈夫是对的么？你对他有真正的爱么？这是问题。
我们是在谈论基督徒生活和召会生活。基督徒生活是什么？召会生活是什么？基督徒生活不是宗教生活，乃是基督自己借着我们活出来的生活。我们必须接受基督作生命，并且天天凭祂活着。我们需要爱祂，并愿意受祂的规律、管治和管理。这样我们就会在这活的一位里行事为人，我们也会在基督徒生活的实际里。召会生活不是组织的，也不是由教训来规律的。召会生活乃是基督借着我们团体的活出来。你活基督，我也活基督，这位基督就将我们一同联结在一里。然后我们在一起，就有彰显基督的团体生活。
召会生活不是借着许多讨论产生的。这是纽约的联合国或美国国会的作法。这不是召会生活。严格的说，在召会里不需要讨论。我们若需要许多讨论，那就是说，我们是堕落的；我们是错误的。你若接受基督作一切，所有的问题都要借着十字架得处理，得解决。
弟兄姊妹，我非常关切这件事。我们也许知道如何热心，但我们并不充分知道如何接受基督作我们的生命，使基督自己借着我们活出来。我们也许知道形式和教训，但我们知道真正的召会生活，就是基督借着我们团体的活出来么？我们需要明确并主观。这美妙的基督就在我们里面活着、行动并运行。祂一直照耀我们，并规律我们。我们惟一的需要就是顾到这内里的规律。
有时弟兄姊妹会到我这里来，问我一些事，但我里面有个东西制止我说话。照着内里的规律，我不能说什么。我们若学习忘记一切外面的事，只顾到内里的规律，我们就会有美妙的召会生活。召会生活就是基督自己。
虽然我们爱主，但我们多半时间仍在祂以外行动。在我们日常的生活和行事为人里，我们就像在主复活以前的彼得一样。在主复活以前，彼得是个爱主的人，但他一直凭自己行动。他是个好弟兄，但他凭自己行动。那时他没有凭基督活，在那灵里行事为人，并接受基督作他事奉神的生命、力量和能力。我们也许和彼得一样，好像非常爱主，但我们在日常生活中却没有接受祂作我们的生命。我们多半时间的行事为人和行动，不是照着我们自己的意见、思想和主意，就是照着宗教的道理或召会的观念。主所要的是我们接受祂作我们的生命，并且借着终日与祂交通，在与祂是一里生活并行事为人。
有时我读完圣经以后，必须向主认罪，并求祂赦免。这是因为我读经时，主要求我祷告；但那时刻我却不愿意祷告，因为我所读的实在有趣味。所以我继续读，而不理会内里的规律。外面我似乎好好的在读主的话，但里面我对主不顺从。因此，基督徒的生活不是外面的事，乃是里面的事。这就是为什么新约教导我们，不要照着外面的行动判断人。一个人也许非常美好、正确、并热心宗教，但他里面也许非常不顺从主。他总是照着自己的口味与爱好作事。他有他的愿望、心意和动机，但他不懂得十字架的意义。
我们必须在主面前谦卑自己，向祂认罪：‘主，也许我没有犯罪，也不属世，但我不顺从你。也许人会珍赏、赞赏我，以为我很热心、正确并美好，但他们不知道我一直不顺从你。我没有接受你作我的生命。我没有在你里面行事为人或凭你而活。我不懂得十字架的意义，以及在那灵里行事为人的意义。我不认识在我里面生命之灵的律。’然后我们需要进一步祷告说，‘主，我需要你的拯救。拯救我脱离你以外的事物。你是活的一位。你是惟一在我里面一直活着、行动、运行、工作、照耀并规律的一位。主，帮助我顾到你，且随着你往前。帮助我忘记一切外面的事。’我们需要这样在主面前谦卑自己。
为着实行召会生活的生命，乃是借着十字架给我们经历的基督自己。我们必须被十字架治死。这不该仅仅是道理，这必须是我们的经历。在我们的日常生活中，我们该一直否认自己，并接受基督作我们的生命。然后我们就会有召会生活。
若没有消极一面的十字架，和积极一面活的基督，每当我们来在一起，就会有许多问题。我们每一个人都是问题。我们若不愿意被十字架除去，并接受基督作我们的生命，我们就会成为问题。不要为别人听本篇信息；不要点头说，‘本篇信息适合某某弟兄，我很高兴他在这里。’你若这样说，就表明你在自己里面，在基督以外。你若在基督里，就会说，‘主，这是我所需要的。为着你的身体，召会，我需要这个。为着召会生活的实行，我需要这个。我需要十字架。我需要你这位活的基督。我需要认识你是在我里面活的一位。我需要认识你如何规律我，并在我里面照耀。我需要顺从你这在我里面的一位。’
弟兄姊妹，当我们学习十字架的功课，并经历基督是活的一位，是我们里面生命之灵的律时，我们就有召会生活。召会生活一点不差就是基督自己借着我们团体的活出来。