马太十三章四十五至四十六节说，‘诸天的国又好像一个商人，寻找好珠子，寻到一颗珍贵的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这珠子。’
在马太十三章主说了七个比喻，关于珍贵珠子的比喻是第六个。这七个比喻给我们一幅今世直到主回来完全的图画。在这幅图画中，我们能看见召会该站在那里。借着这些比喻，我们能看见召会的地位。
为了帮助我们领会珍贵珠子的比喻，我们必须读以弗所五章。让我们从二十五节读起：‘作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱召会，为召会舍了自己。’那商人寻到珠子，就去变卖他一切所有的。这商人表征那爱召会，为召会舍了自己的基督。二十六节继续说，‘好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会。’话中之水的洗涤，就是生命、神圣生命、生命之灵、赐生命之灵的洗涤。
然后二十七至三十二节说，‘祂好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹、或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵。…因为我们是祂身体上的肢体。为这缘故，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督与召会说的。’这段话帮助我们看见，主舍了祂一切所有来得着的珍贵珠子，乃是指召会。在主眼中，召会是珍贵的珠子。
现在我们要提醒你们，我们在前一章所看见的十一项。首先，在旧约里有七项：人、妻子、家、帐幕、殿、城和军队。然后在新约里有四项：身体、丰满、器皿和灯台。至终，新耶路撒冷是第十二项。全本圣经是这十二项的记载。事实上，前面十一项加在一起就等于第十二项，最后一项，新耶路撒冷。新耶路撒冷是十一项的终极完成，是总括一切的项目。
当然，全本圣经是说到基督作三一神的具体化身。（西二9。）这是毫无疑问的。这神圣、属天的书给我们三一神的完全启示，告诉我们父是源头，子是父的具体化身和彰显，灵是子的传输，是父在子里的交通；又向我们启示三一神对我们是生命和一切。我们需要一生，甚至整个永世，来认识并经历三一神，经历神在基督里作为那灵，对我们是生命和一切。
然而，我们必须领悟，我们要完满的经历三一神，就需要召会。这就好像说，生命需要身体，丈夫需要妻子，居住者需要家，统帅需要军队，治理者需要城，头需要身体，实际需要丰满，内容需要容器，灯需要灯台。在宇宙中，凡事都有两面。有天也有地，有男人也有女人，有前面也有后面；有头和身体，主人和仆人，父母和儿女等等。宇宙中的一切总有两面。
我的点是这样：今天问题不在三一神或基督，今天问题在召会。今天问题不在头，乃在身体。基督这神圣、永远、属天的丈夫没有问题，但召会这妻子如何？基督这头没有问题，但召会这身体如何？三一神这居住者没有问题，但召会这家如何？甚至我们必须问：‘家在那里？’
你若把圣经从开头到结束透彻读过，就会领悟三一神正尽所能要为自己得着一样东西。这就好像为生命得着人，为丈夫得着妻子，为居住者得着家、帐幕和殿，为治理者得着城，为统帅得着军队，为头得着身体，为实际得着丰满，为内容得着器皿、容器，为带光的灯得着灯台。
圣经的第一章论到人，第二章论到妻子。从第三章到第二卷书出埃及记的开头论到家。然后从出埃及记到历代志这段的各卷书论到帐幕。从历代志到玛拉基书这段论到城，包括殿同军队。这涵括旧约三十九卷书。你若要领会旧约，就需要对这七件事有彻底的领悟：人、妻子、家、帐幕、殿、军队和城。然后在新约里论到四件事：基督的身体、丰满、器皿和灯台。至终，旧约的七项加上新约的四项，等于新耶路撒冷。这就是全本圣经。
这样看过全本圣经，我们就能看见，在神的计划、神的经纶、神的安排、神的行政里有什么。这是神的仇敌极其恨恶的事。历代以来，仇敌一直不断尽所能的阻挠、损害、破坏、甚至拆毁这件事。
神的仇敌撒但一直在作的有两步。首先，若是可能，他会拦阻、阻挠、并阻止人到主耶稣这里来，接受祂作他们的救主。其次，他若无法这样作，就会让人相信基督，但他会尽力阻挠他们与别人同被建造成为召会。
老仇敌撒但认为第二件事比第一件事更严重。他知道神在整个宇宙中的心意，是要得着家、身体、团体的容器。只要撒但能阻挠神得着祂的家，他就感到满意。无论有多少材料，多少宝贵的东西，只要家不在那里，撒但就满意了。看看基督教的历史和今天的情况，你就会领悟仇敌的心意是什么。撒但的目标、企图，就是破坏、阻挠、并拦阻神所渴望完成的建造。
我完全确信，在这末后的日子里，主在作事，要恢复召会生活，就是祂身体的建造，祂家的建造。现今的时代是召会时代；神的目的，神的目标是要得着召会，得着新妇。
许多人读约翰福音，看见这卷书说基督来了，是为叫我们得生命。（三16，十10下。）但他们不知道这生命是为着形成新妇。三章二十九节题到新妇。施浸者约翰引荐主不但是神的羔羊，（一29，）也是娶新妇的新郎。（三29。）基督来作羔羊，好使祂能得着新妇。
我们常说，基督爱我们，为我们死在十字架上。加拉太二章二十节的确告诉我们，神的儿子基督‘爱我，为我舍了自己’。但你知道还有以弗所五章二十五节么？这节说基督‘爱召会，为召会舍了自己’。基督不是单单为你，也是为召会舍了自己。基督爱你，目的是为着召会。祂的心意是要得着召会。
我们需要多花时间，学习我们所指出召会的十二方面。要学习认识召会是宇宙的新人，外面有基督作外表、样式和彰显，里面有基督作生命。然后要学习认识召会是妻子，是基督的配偶。要学习认识召会是美妙的家、美妙的帐幕、美妙的殿、美妙的城、以及为着神的国和权益争战的军队。不但如此，你必须学习认识召会是基督的身体、基督的丰满、团体的器皿、和团体的灯台。至终，你必须认识召会是荣美的城新耶路撒冷。你若渴望认识基督，就必须认识这十二项。否则，你就无法完满的认识基督。
在本章里，我的负担是要以另一种方式与你们分享到召会。你知道召会在主眼中是珠子么？就如我们在本章开头所指出的，主将召会比喻为珠子。（太十三46。）珠子是在死水中被变化的东西，不是神创造的东西。这指明召会不是天然的，不在神的创造里。召会是在死水中被变化的东西。召会的变化是生命的事。我们多半都知道珠子是怎样产生的。原来，珠子只是小石子或砂粒。有一天，蚌为这小石子所伤，就分泌生命的汁液包住小石子。这分泌物将小石子变化成美妙的珠子。这也是召会怎样产生的故事。基督来到充满死亡的世界，祂为罪人所伤，就分泌祂生命的汁液包住罪人，使他们成为珍贵的珠子，这就是召会。
我要提醒你们马太十三章里一切的比喻。第一个比喻是撒种者出去撒种的比喻。（3～8，19～23。）这撒种者是基督自己，祂来将祂的生命作为种子撒在我们里面。
第二个比喻是稗子，假麦子的比喻。（24～30。）主来撒好种，目的是要得着真麦子。但主的仇敌来了，将稗子撒在田里；这些稗子长起来，就是假麦子。这就是说，主来将祂的生命给我们，目的是要重生我们为真信徒，真基督徒。但仇敌撒但来了，在地上产生许多假信徒，假基督徒。所以五旬节之后不久，我们就看见麦子和稗子一齐长在田里，就是真信徒和假信徒一同存在这地上。
第三个比喻是芥菜种的比喻。（31～32。）芥菜是一年生的菜蔬，微小、卑微、短暂，却适合作食物。然而，其性质改变了，以致成了大树。这指明召会在这地上必须是菜蔬，微小、卑微、短暂、满了生命、并适合作食物；然而，召会的性质改变了。召会成了大树—基督教。看看梵谛冈和圣彼得教堂，这是何等惊人的大树！菜蔬成了树，就不再适合作食物，只适合鸟来栖宿。第一个比喻中的鸟表征那恶者，撒但，（4，19，）这里的鸟指恶人，魔鬼之子，假基督徒，他们栖宿在今天基督教这地上最大的组织里。
今天你在那里？你在小小的菜蔬里，还是在广布全世界的大树里？在世人眼中，我们召会应该算不得什么。我们该只像菜蔬，在这地上非常微小、卑微并短暂，却真正适合作食物。大树有今世的虚荣。你若要为召会作什么，必须以卑微、微小的方式作。不要想以伟大、惊人的方式作。总要记得：召会是小小的菜蔬。
然后在第四个比喻里，我们看见妇人拿面酵加在面里。（33～35。）这妇人表征罗马天主教，与启示录二章二十节所题的妇人耶洗别，以及十七章一至五节所题的大妓女相同。这邪恶的妇人将表征邪恶事物（林前五6，8）和邪恶教训（太十六6，11～12）的面酵，加在细面里；细面表征一切关于基督的教训，尤其是关于基督作食物的真理。有酵饼容易吃，罗马天主教将许多邪恶的事物放在关于基督的真理里，使这些真理容易给人接受。
你知道圣诞节是一种面酵么？基督的出生是面，但圣诞节是面酵。在圣经里有基督的出生，却没有圣诞节。基督不是十二月二十五日出生的；祂可能生于春天，不是生于冬天。古时人敬拜太阳为神，庆祝十二月二十五日是太阳神的生日。罗马帝国接受基督教以后，人不愿丢弃这十二月二十五日的庆祝，所以罗马天主教就采纳这实行，并告诉人基督既是太阳，十二月二十五日就是基督的生日。因此，他们开始庆祝所谓的圣诞节。天主教的神甫承认，圣诞节是虚假的东西，但他们也宣称，这帮助人相信基督的出生。这是将‘面酵’加在关于基督之真理里的例子。
让我告诉你们一个故事，是面酵加在面里的另一个例子。五年前我们几个人到耶路撒冷去旅行。有一天我们的导游带我们到橄榄山。他带我们去看山顶上一块大磐石，并告诉我们那就是主升天的地方。他也指给我们看一个巨大的脚印，人们认为那是耶稣的脚印。后来我向他表明我是认识圣经的人，他也承认他告诉我们的一切故事都是迷信。但在复活节的主日，许多来自远处的人都到那里去，跪拜并亲吻那脚印。这是加在基督的升天这面里的面酵。
好些天主教堂将耶稣的雕像安置在门口。天主教徒承认这不是真耶稣，但他们说这能提醒人接受耶稣。这又是搀在面里的面酵。
在前四个比喻里，我们看见种子的线。种子是生命的，好作食物。在第一个比喻里种子撒下了，在第二个比喻里种子长起来，在第三个比喻里种子长成性质改变的东西，在第四个比喻里邪恶的事物与出自种子的面搀杂。
我们也可以说，前四个比喻有生命的线。基督来作生命的种子，撒在我们里面，目的是要生长真实的东西。但在某个时候，其性质有所改变，结果外表就有了巨大的改变。不但如此，其元素也败坏了。主来的目的，是要撒播祂自己这生命的好种，长成真麦子，并产生纯净的面。但仇敌进来改变其性质和外表，并且把元素也败坏了。
第五个比喻是宝贝藏在田地里的比喻。（太十三44。）这里的宝贝，必然有金子和宝石。然后在四十五至四十六节的第六个比喻里，就是我们在本章开头所读的，有珍贵的珠子。宝贝（包括金子和宝石）以及珠子，都不是神所创造的东西，乃是变化出来的东西。
这里我要指出，首先，召会是由基督作生命所产生的；第二，召会是由生命的变化所产生的。在前四个比喻里，生命撒在我们里面，然后在第五、第六个比喻里，有生命的变化。现在你就能领会，为什么在新耶路撒冷里，城本身是金，门是珍珠，墙的根基和墙本身是宝石。（启二一～。）这是主所寻求的—金、珍珠和宝石的建造。
我仰望主在这些日子里给你们恩典，使你们看见主的心意、主的愿望、和主的目标。你若要实行召会生活，你必须对这些关于召会的比喻有清楚的领会。
简要的说，基督这生命的种子撒在我们里面，是为着生命的变化。我们与大树和面酵无关。今天我们在生命的变化之下，要成为金、宝石、和美丽的珍珠，作为神建造的材料。主牺牲祂一切所是和所有的，要为着祂的建造得着宝贵的材料。祂舍了自己，来买珍贵的珠子。所以今天我们牺牲一切并付代价来实现召会生活，乃是值得的。