第一篇 善于教导与固守奥秘


属灵学习的两面

提前三章二节说,作监督的必须无可指责,善于教导。第九节说,作执事的,要存清洁的良心,固守真道的奥秘。林后四章一至二节就说,我们既然蒙怜悯,受了这职分,就不丧胆,不行诡诈,不谬讲神的道理,只将真理表明出来,好在神面前把自己荐与各人的良心。这说出无论是作监督、作执事、或作使徒的,只要是一个在属灵上有供应的人,他都必须有属灵的学习。

善于教导—属灵生命的经历

这个学习分作两方面,一是属灵经历方面,就是善于教导;其次是真理奥秘方面,就是固守真道的奥秘。一面是经历,一面是真理。一个事奉主的人,若要在事奉上实际的对人有供应,就必须有属灵的经历。干才、本领和思想,不能使我们事奉得好;那不是教会所需要的生活与事奉。社会上才需要干才、本领和思想;教会所需要的,乃是在灵里将生命供应给人的人,而这个生命供应的成分有多少,有多重,完全在乎我们属灵生命的分量如何。

属灵经历供应属灵生命的实际

一个初得救的人,也可以供应生命给人;但所供应的是比较幼稚的生命。若是保罗来到我们中间,将生命供应给我们,他所供应的必定是既丰富又有分量的生命,因为他是老练的人。我们所以无法将生命供应给人,无法将丰富的生命供应出去,乃因我们自己的成分太幼稚。我们不只要将生命供应给人,同时还得注意我们所供应的内容如何。我们供应的内容如何,端看我们属灵的经历如何。我们若仅仅将思想里,属灵的知识供应出去,那不过是理论而不是生命。理论总归是理论,无法变成生命实际的供应。

比方,你最近的祷告也许相当多,和圣徒交通也相当透,人碰着你的时候,就感觉你的新鲜,并且得着供应。你很可以在每一次和人接触时,因着你的灵是喜乐、新鲜、活泼的,人碰着你的时候,就被挑旺起来。然而,如果进一步,你里面的生命,若能借着和人的接触供应出去,人就能在里面得着一个实际的东西,而不光只是感觉上的挑旺,乃是得着一个属灵的实际。换句话说,我们给人有新鲜的感觉,让人灵里兴奋起来,不过是一个手续,而不是目的;惟有给人实际属灵的供应,才是目的。

挑旺人的灵接受属灵的供应

我们所以挑旺人的灵,是为要使他关闭、陈旧、枯死的灵,能兴起、能敞开,好接受属灵实际的供应。那么什么是属灵实际的供应呢?比方,我们平日在主面前对奉献有学习,不仅懂得什么是奉献,更是活在奉献的实际里。奉献成为我们的生活,成为我们的经历,成为我们的成分,并且组织在我们里面。奉献,就在我们的血轮里,能从我们里面化验得出来。当有一天我们在交通的灵里,和人有接触时,因着我们灵的新鲜,人被带起来了,他陈旧的灵能够敞开,并且愿意接受主。这时,或者主给我们感觉,这个人需要认识奉献,我们就把奉献的实际好好供应给他。这样,奉献就不是一个知识,乃像生命的种子,种在他里面。新鲜的灵、敞开的灵,不过像空气、阳光和土壤一样,预备好为着种子的栽种。

我们都知道撒种之前需先预备土壤,但若没有种子,光有阳光、雨水、土壤、空气,还是没有东西可以长出来。所以,我们供应人时,不能一次过一次只给人里面的新鲜,而没有实际的东西种进他里面。为此,我们平日必须先注意自己,一点一点有生命的学习,一步一步有属灵的经历,这样才能积极把生命借着灵供应给人。就如前面所说的奉献,是必须我们在日常生活中,有具体的经历,天天学习把世界摆在一边,把罪恶摆在一边,将肉体与基督同钉十字架,破碎自己,在圣灵里受约束、受管治;这样,我们才是一个真正过奉献生活的人,也才能将奉献的实际供应给人。

属灵实际的供应在于平日的学习与经历

没有学习就没有积蓄,没有积蓄就不会有丰富的内容;这样,我们所给人的只不过是空气,是空包的种子。一个人经过我们的看望,里面多少会有点兴奋,然而有没有东西长在他里面,乃是非常严肃的问题。我们必须看见,我们的工作就是撒种。一个人被我们看望了五次,有没有生命的种子种在他里面?我们给他的只是阳光、空气,还是最重要的生命的种子?没有生命的种子撒在人里面,仅有阳光、空气、雨水是没有用的。这个要求相当重,必须深刻的种在我们里面。不是我们受了鼓舞去祷告就够了,那最多也还只是空气而已,乃要有实际生命的种子。要有实在生命的种子,必须我们天天到主面前去学习,去经历。我们不该仅仅兴奋、高昂,乃该在生活的经历里,让具体生命的实际,种在我们灵里。我们追求对付罪,追求在神面前的生活,追求里面的感觉,追求里面的引导,追求在圣灵中和弟兄姊妹有交通、有配搭;但这些都不是我们短时间学得完的,必须我们一步一步的学习并经历。

不仅如此,我们还要一面学,一面帮助人。我们不能只作鼓吹、劝勉的事,乃要自己学一点,教一点;学多少教多少。这不在乎量,乃在乎灵,在乎实际。当然我们学习得多,我们就能供应得多。但无论如何,我们在主面前绝对要注意属灵的经历,不能仅仅活在热闹和空气里,因为实际的种子有多少,全看我们平日的学习和经历如何。

接受十字架的死才能供应生命给人

从前我们讲十字架的死,还没有清楚看见,在经历中定罪、审判我们的难处,就是接受十字架的死。我们若天天学习定罪、审判自己的难处,一个实在、属灵的东西就会给我们得着。当一个实在、属灵的东西,给我们得着以后,我们再碰到人有难处时,就能把所学得的供应给人。这时我们所给人的就不是空气,而是一个扎实、能帮助人的生命。若不然,人的肉体还是肉体,人还是没有生命,我们所打的还是空气。换句话说,如果我们自己不是被十字架破碎过,人经过我们的看望,情形还是不会改变,因为不过是空气、阳光经过他一下,并没有生命加进他里面。

一个人能在天然的性情里,被十字架破碎过,并且能受圣灵的管制和约束,当他碰着人时,自然能使人也在天然里,甚至在许多方面受约束。这破碎的功课成为实际的种子,具体在他身上作生命的子粒,种到人的心田里。然而,这完全在于他平日的学习和对付。目前我们大部分的工作,都是在打空气,这并不合宜,因为打空气不能长久,必须有实在生命的东西种进去。若不能趁着这样好的空气,把生命的种子种进人里面,这空气反而会变成拦阻。等到空气过去,人又消沉的回到原来的样子,空气再打就无益了。所以,空气是要打,但必须准备好,打了之后,有生命的东西种进人里面。

为此,我们必须仰望主,不是一时的兴奋,乃是天天时时的操练。凡我们里面有感觉的,都要在祂面前有对付。不只在聚会的事上有对付,乃是在各方面,在各种事项和生活行动上,都与神的性情相符,都在神面前有学习。然后,将学习所得的供应出去。

固守奥秘—明白真理

凡事以圣经为根据为原则

再者,凡有心学习事奉的人,都必须明白神的真理,好好读圣经,并且读出原则。读的时候,要进到圣经属灵的实际,在神面前让圣灵光照,好读出真道的奥秘。这样才能善于教导。一个人若是不懂真道的奥秘,怎能教导别人?所以,凡有心学习服事教会的,都该用所罗门的祷告来祷告,说,‘主阿,我不过是个孩子,被你兴起,不知如何治理众人。主,不是为着我,是为着你的国度;不是为着我,是为着你的自己,求你赐我智慧,能辨别是非。’(参王上三7~9。)所罗门这样的祈求,蒙主喜悦。因他不为自己求寿、求富,神就应允他所求的。我们若能天天这样祷告,就没有一个人可以轻看教会的服事,也没有一个人可以看我们所作的,比君王所作的还轻。

这样,等到主来时,我们都要看见,我们今天所作的,比地上君王所作的,不知要高多少倍,重多少倍。今天你我所作的,乃是影响千万的灵魂。很可能因着你我小小错误的断定,就有人不能起来了。这样的影响,有如向湖心丢下一块石子,所激起的涟漪,一波接一波,不知有多远。我们绝不能因真理的亮光不够,真理的奥秘认识不够,原则不清楚,而无法治理教会的事。我们必须花工夫,不是读教训,乃是读圣经中的基本原则,总要把原则好好读出来。

若是这样,我们无论怎样去断定一件事,都不太容易有错,因为有一个基本原则在里面。特别是各教会的负责人,他们里面都背着一个重担,千万人的灵魂都挂在他们身上。他们错一次,千万的灵魂就要受影响。所以,他们每一个处决、断案的举动,都不能随便,都需要有真道的眼光。我们不是以宪法立国,乃是以圣经牧养教会。这不是一件轻易的事。今天我们能站在真理的基础上,稳稳当当的,没有人能摇动我们,就因我们抓住了圣经内在的原则。这条道路不是我们独创的,不是我们发明的;乃是在圣经里,神给我们看见了那个启示基本的光。不管人如何反对,这些基本的启示,就是我们坚固的立场。

主说,我们的工作,如果不坚固在主的话上,就会像房屋建造在沙土上,雨淋、水冲、风吹,房屋就倒塌了。我们的工作若坚固在主的话上,就像房屋盖在磐石上,水不能冲倒,风也不能吹倒。(太七24~27。)所以,凡我们在教会中所断定的,都不该随便,乃该有圣经的根据。

固守真道的奥秘而非固守真道

圣经告诉我们要固守真道的奥秘,而不是说要固守真道,是说固守那奥秘。蒙头是真道,但那个奥秘是什么呢?那奥秘是说人该服神的权柄。姊妹代表人要服神的权柄,祂是我们的元首,我们在祂之下。再说受浸这事;受浸是个真道,我们下到水里,再从水里上来,不是仅仅要守受浸的真道,更是要守住那个真道的奥秘。那奥秘就是我们看见受浸是我们与主同死,同埋葬,并且与主一同复活,主的生命进到了我们里面。

今天在许多基督教的公会团体里,只有固守真道,没有固守真道的奥秘,结果反而把撒但的奥秘加进去了。所以,凡是在教会中有服事的人,都该明白真道的奥秘,否则当他去服事神的儿女时,就不知把人服事到何处去了。以姊妹结婚蒙头来说,不要只去服事头纱的样式、颜色、大小,乃要将人服事到基督元首的权柄底下。因我们并非仅仅固守真道,乃是要固守真道的奥秘。这必须我们平时有经历,以圣经的话,圣经的原则作基础。一面有经历,一面有圣经的真理作经历的印证。这是我们每位事奉主的人,都该有的两面学习。