提前三章二节说，作监督的必须无可指责，善于教导。第九节说，作执事的，要存清洁的良心，固守真道的奥秘。林后四章一至二节就说，我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆，不行诡诈，不谬讲神的道理，只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人的良心。这说出无论是作监督、作执事、或作使徒的，只要是一个在属灵上有供应的人，他都必须有属灵的学习。
这个学习分作两方面，一是属灵经历方面，就是善于教导；其次是真理奥秘方面，就是固守真道的奥秘。一面是经历，一面是真理。一个事奉主的人，若要在事奉上实际的对人有供应，就必须有属灵的经历。干才、本领和思想，不能使我们事奉得好；那不是教会所需要的生活与事奉。社会上才需要干才、本领和思想；教会所需要的，乃是在灵里将生命供应给人的人，而这个生命供应的成分有多少，有多重，完全在乎我们属灵生命的分量如何。
一个初得救的人，也可以供应生命给人；但所供应的是比较幼稚的生命。若是保罗来到我们中间，将生命供应给我们，他所供应的必定是既丰富又有分量的生命，因为他是老练的人。我们所以无法将生命供应给人，无法将丰富的生命供应出去，乃因我们自己的成分太幼稚。我们不只要将生命供应给人，同时还得注意我们所供应的内容如何。我们供应的内容如何，端看我们属灵的经历如何。我们若仅仅将思想里，属灵的知识供应出去，那不过是理论而不是生命。理论总归是理论，无法变成生命实际的供应。
比方，你最近的祷告也许相当多，和圣徒交通也相当透，人碰着你的时候，就感觉你的新鲜，并且得着供应。你很可以在每一次和人接触时，因着你的灵是喜乐、新鲜、活泼的，人碰着你的时候，就被挑旺起来。然而，如果进一步，你里面的生命，若能借着和人的接触供应出去，人就能在里面得着一个实际的东西，而不光只是感觉上的挑旺，乃是得着一个属灵的实际。换句话说，我们给人有新鲜的感觉，让人灵里兴奋起来，不过是一个手续，而不是目的；惟有给人实际属灵的供应，才是目的。
我们所以挑旺人的灵，是为要使他关闭、陈旧、枯死的灵，能兴起、能敞开，好接受属灵实际的供应。那么什么是属灵实际的供应呢？比方，我们平日在主面前对奉献有学习，不仅懂得什么是奉献，更是活在奉献的实际里。奉献成为我们的生活，成为我们的经历，成为我们的成分，并且组织在我们里面。奉献，就在我们的血轮里，能从我们里面化验得出来。当有一天我们在交通的灵里，和人有接触时，因着我们灵的新鲜，人被带起来了，他陈旧的灵能够敞开，并且愿意接受主。这时，或者主给我们感觉，这个人需要认识奉献，我们就把奉献的实际好好供应给他。这样，奉献就不是一个知识，乃像生命的种子，种在他里面。新鲜的灵、敞开的灵，不过像空气、阳光和土壤一样，预备好为着种子的栽种。
我们都知道撒种之前需先预备土壤，但若没有种子，光有阳光、雨水、土壤、空气，还是没有东西可以长出来。所以，我们供应人时，不能一次过一次只给人里面的新鲜，而没有实际的东西种进他里面。为此，我们平日必须先注意自己，一点一点有生命的学习，一步一步有属灵的经历，这样才能积极把生命借着灵供应给人。就如前面所说的奉献，是必须我们在日常生活中，有具体的经历，天天学习把世界摆在一边，把罪恶摆在一边，将肉体与基督同钉十字架，破碎自己，在圣灵里受约束、受管治；这样，我们才是一个真正过奉献生活的人，也才能将奉献的实际供应给人。
没有学习就没有积蓄，没有积蓄就不会有丰富的内容；这样，我们所给人的只不过是空气，是空包的种子。一个人经过我们的看望，里面多少会有点兴奋，然而有没有东西长在他里面，乃是非常严肃的问题。我们必须看见，我们的工作就是撒种。一个人被我们看望了五次，有没有生命的种子种在他里面？我们给他的只是阳光、空气，还是最重要的生命的种子？没有生命的种子撒在人里面，仅有阳光、空气、雨水是没有用的。这个要求相当重，必须深刻的种在我们里面。不是我们受了鼓舞去祷告就够了，那最多也还只是空气而已，乃要有实际生命的种子。要有实在生命的种子，必须我们天天到主面前去学习，去经历。我们不该仅仅兴奋、高昂，乃该在生活的经历里，让具体生命的实际，种在我们灵里。我们追求对付罪，追求在神面前的生活，追求里面的感觉，追求里面的引导，追求在圣灵中和弟兄姊妹有交通、有配搭；但这些都不是我们短时间学得完的，必须我们一步一步的学习并经历。
不仅如此，我们还要一面学，一面帮助人。我们不能只作鼓吹、劝勉的事，乃要自己学一点，教一点；学多少教多少。这不在乎量，乃在乎灵，在乎实际。当然我们学习得多，我们就能供应得多。但无论如何，我们在主面前绝对要注意属灵的经历，不能仅仅活在热闹和空气里，因为实际的种子有多少，全看我们平日的学习和经历如何。
从前我们讲十字架的死，还没有清楚看见，在经历中定罪、审判我们的难处，就是接受十字架的死。我们若天天学习定罪、审判自己的难处，一个实在、属灵的东西就会给我们得着。当一个实在、属灵的东西，给我们得着以后，我们再碰到人有难处时，就能把所学得的供应给人。这时我们所给人的就不是空气，而是一个扎实、能帮助人的生命。若不然，人的肉体还是肉体，人还是没有生命，我们所打的还是空气。换句话说，如果我们自己不是被十字架破碎过，人经过我们的看望，情形还是不会改变，因为不过是空气、阳光经过他一下，并没有生命加进他里面。
一个人能在天然的性情里，被十字架破碎过，并且能受圣灵的管制和约束，当他碰着人时，自然能使人也在天然里，甚至在许多方面受约束。这破碎的功课成为实际的种子，具体在他身上作生命的子粒，种到人的心田里。然而，这完全在于他平日的学习和对付。目前我们大部分的工作，都是在打空气，这并不合宜，因为打空气不能长久，必须有实在生命的东西种进去。若不能趁着这样好的空气，把生命的种子种进人里面，这空气反而会变成拦阻。等到空气过去，人又消沉的回到原来的样子，空气再打就无益了。所以，空气是要打，但必须准备好，打了之后，有生命的东西种进人里面。
为此，我们必须仰望主，不是一时的兴奋，乃是天天时时的操练。凡我们里面有感觉的，都要在祂面前有对付。不只在聚会的事上有对付，乃是在各方面，在各种事项和生活行动上，都与神的性情相符，都在神面前有学习。然后，将学习所得的供应出去。
再者，凡有心学习事奉的人，都必须明白神的真理，好好读圣经，并且读出原则。读的时候，要进到圣经属灵的实际，在神面前让圣灵光照，好读出真道的奥秘。这样才能善于教导。一个人若是不懂真道的奥秘，怎能教导别人？所以，凡有心学习服事教会的，都该用所罗门的祷告来祷告，说，‘主阿，我不过是个孩子，被你兴起，不知如何治理众人。主，不是为着我，是为着你的国度；不是为着我，是为着你的自己，求你赐我智慧，能辨别是非。’（参王上三7～9。）所罗门这样的祈求，蒙主喜悦。因他不为自己求寿、求富，神就应允他所求的。我们若能天天这样祷告，就没有一个人可以轻看教会的服事，也没有一个人可以看我们所作的，比君王所作的还轻。
这样，等到主来时，我们都要看见，我们今天所作的，比地上君王所作的，不知要高多少倍，重多少倍。今天你我所作的，乃是影响千万的灵魂。很可能因着你我小小错误的断定，就有人不能起来了。这样的影响，有如向湖心丢下一块石子，所激起的涟漪，一波接一波，不知有多远。我们绝不能因真理的亮光不够，真理的奥秘认识不够，原则不清楚，而无法治理教会的事。我们必须花工夫，不是读教训，乃是读圣经中的基本原则，总要把原则好好读出来。
若是这样，我们无论怎样去断定一件事，都不太容易有错，因为有一个基本原则在里面。特别是各教会的负责人，他们里面都背着一个重担，千万人的灵魂都挂在他们身上。他们错一次，千万的灵魂就要受影响。所以，他们每一个处决、断案的举动，都不能随便，都需要有真道的眼光。我们不是以宪法立国，乃是以圣经牧养教会。这不是一件轻易的事。今天我们能站在真理的基础上，稳稳当当的，没有人能摇动我们，就因我们抓住了圣经内在的原则。这条道路不是我们独创的，不是我们发明的；乃是在圣经里，神给我们看见了那个启示基本的光。不管人如何反对，这些基本的启示，就是我们坚固的立场。
主说，我们的工作，如果不坚固在主的话上，就会像房屋建造在沙土上，雨淋、水冲、风吹，房屋就倒塌了。我们的工作若坚固在主的话上，就像房屋盖在磐石上，水不能冲倒，风也不能吹倒。（太七24～27。）所以，凡我们在教会中所断定的，都不该随便，乃该有圣经的根据。
圣经告诉我们要固守真道的奥秘，而不是说要固守真道，是说固守那奥秘。蒙头是真道，但那个奥秘是什么呢？那奥秘是说人该服神的权柄。姊妹代表人要服神的权柄，祂是我们的元首，我们在祂之下。再说受浸这事；受浸是个真道，我们下到水里，再从水里上来，不是仅仅要守受浸的真道，更是要守住那个真道的奥秘。那奥秘就是我们看见受浸是我们与主同死，同埋葬，并且与主一同复活，主的生命进到了我们里面。
今天在许多基督教的公会团体里，只有固守真道，没有固守真道的奥秘，结果反而把撒但的奥秘加进去了。所以，凡是在教会中有服事的人，都该明白真道的奥秘，否则当他去服事神的儿女时，就不知把人服事到何处去了。以姊妹结婚蒙头来说，不要只去服事头纱的样式、颜色、大小，乃要将人服事到基督元首的权柄底下。因我们并非仅仅固守真道，乃是要固守真道的奥秘。这必须我们平时有经历，以圣经的话，圣经的原则作基础。一面有经历，一面有圣经的真理作经历的印证。这是我们每位事奉主的人，都该有的两面学习。