读经：加拉太书四章六节，罗马书八章十五节，约翰福音一章十二至十三节，彼得前书一章二节上，路加福音十五章八节，十七节，约翰福音十六章八至十一节，三章五至六节，罗马书八章十九节，哥林多前书六章十五节，十二章二十七节，歌罗西书三章四节上，约翰一书一章二节，五章十一至十二节，约翰福音三章三十六节上，马太福音二十八章十九节，哥林多前书十二章十三节上，歌罗西书二章九节，约翰福音一章十四节上，希伯来书二章十四节上，十七至十八节，约翰福音十四章十六至十七节，七章三十九节，启示录二十二章十七节上，哥林多前书十五章三至四节，四十五节下，约翰福音十七章二十一节上，二十三节上。
一 为父神所生—约一13。
二 成为父神的儿女—约一12。
一 圣别—彼前一2上：
1 光照、寻找—路十五8，17。
2 叫蒙光照的人知罪自责—约十六8～11。
二 重生—约三5～6：
1 成为神的众子—罗八19。
2 作基督的肢体—林前六15，十二27。
一 使基督的肢体得着神非受造、永远的生命—约壹一2，五11～12，约三36上。
二 使基督的肢体与三一神有生机的联结—太二八19。
一 父化身为子—西二9：
1 经过成为肉体—约一14上，来二14上。
2 再经历人生—来二17～18。
二 子实化为灵—约十四16～17：
1 作那完成的灵—约七39。
2 作三一神终极的完成—启二二17上：
a 经过死而复活—林前十五3～4。
b 成为包罗万有、赐生命、内住、复合的灵—林前十五45下。
三 将所有圣别、重生的人，浸成基督的一个身体—林前十二13上：
1 将重生的人浸入三一神里面—太二八19。
2 使他们与三一神成为一，作基督的身体—约十七21上，23上。
祷告：主阿，我们向你献上敬拜，谢谢你常常顾念我们，召集我们，把我们召集到你的圣名里。主，今天晚上我们再次在你的圣名里聚集，求你的宝血洁净我们，你的灵与我们同在，你的话向我们打开。主，我们深信就在这个时刻，你是与我们同在。你知道我们是一无所有，一无所能，我们所仰望、所倚靠的乃是你的自己和你的祝福。主，今天晚上带领我们，引导我们每一个人。给我们每一个人都有一句话，摸着我们的深处，叫我们得着供应，光照我们，叫我们里面得着你的扶持。主，求你给我们口才、应时的发表、新鲜的亮光，更求你把你自己多多的释放出来，好叫我们得着饱足，你的身体得着建造。主耶稣，求你给我们晴朗的天，用浅显的话向我们显明你身体的奥秘，给我们有透彻的眼光，能以透视你宝贝的身体。但愿你加倍的与我们同在，你这无往不透的灵能处处临到我们，摸着我们，占有我们。阿们。
从本篇信息起，我要对你们讲的主题是对基督身体的透视。我用透视一辞来说到这事，因为关于基督的身体，你们听得够多了。你们都知道基督的身体就是召会。这没有错，但这个领会太浅显了。说到身体，这是一件奥秘的事。不要说基督的身体，就连我们人这小小的身体也都极其的奥秘；它的奥秘就在于它的生机。你们看，我这个人站在这里，因为我是个活的人，我或说话或动作，我的身体无论怎样，都是生机的表显。我们这小小的身体都如此，何况是基督的身体。基督是那在万有中充满万有者，（弗一23，）祂是这样一位无限量，无边际伟大的主，祂更需要一个丰满的身体来彰显祂。可想而知，祂这身体有多么的奥秘，不是我们能够研究得透的。但是无论如何，我仰望主，使我能尽所能的，用四篇信息，给你们一个对基督身体的透视。
首先，我们要来看基督身体的来历，也就是基督身体的产生。下一篇，我们要来看基督身体的元素、素质和实际，那是真正说到对基督身体的透视。接着，我们就要来看基督身体的生活。这是我们该过的生活。我们当然不过罪人的生活，也不过天然人的生活。我们也不是仅仅过道德人的生活，或一国之民的生活，我们乃是过身体的生活。说召会的生活，不如说身体的生活。因为召会这辞有个会字，它是指会众说的，而会众表面看来并不涉及生命。但一说到身体，就很清楚是指生命的生机体说的。末了我们要来看基督身体的事奉。看过了身体的生活，再看身体的事奉。
现在，我们要来看基督身体的来历。我们都知道，我们坐在这里的每一个人都是生出来的，而不是作出来的。那些在庙里的偶像才是作出来的，不是生出来的。我们这些有生机身体的人，都是生出来的，就是从和我们同样是人的父母生出来的。这个生出就是我们的来历。至于说到基督的身体，她乃是基督众肢体的一个总和，而我们就是祂身体上的众肢体。所以说到基督的身体，我们都在内，包括你和我。我讲基督的身体，就是讲你们，也是讲我自己。所以当我们在这里说到一个奥秘者，基督和祂的身体的来历时，你我都包括在内。我们说到基督身体的来历，就是说到我们本身的来历。
基督的身体也同我们人的身体一样，是生产的，不是作成的。她的来历、源头，就是三一神。而这位三一神有一个称呼，就是父、子、灵，（太二八19，）基督的身体乃是从祂来的；祂就是我们的来源。按肉身说，我们的来源是我们的父母。我们每一个人都有家谱，这家谱就是记载我们的来历。我们若是一代一代的往上推，推到末了，最上面的一代就是亚当。无论我们的籍贯是那里，是什么人种，我们都有共同的来源，就是亚当；而亚当是从神来的，他乃是神的儿子。（路三38。）按属灵说，我们这些基督身体上的众肢体，乃是从三一神来的；三一神乃是基督这身体的来源。
说到三一神，祂有父、子、灵的讲究；而父神、子神、灵神，三者乃是一位神。首先，这位三一神就是父，祂乃是我们信徒的源头。加拉太四章六节和罗马八章十五节给我们看见，我们灵里蒙了重生，与神有了生命联结的人，乃是神的儿女，所以我们呼叫神为阿爸，父。这位成了我们阿爸父的神就是你我的源头，也就是基督身体的源头。是这位作我们源头的父神，生了我们，使我们成为祂的儿女。（约一12。）所以我们有两次的生，一次是肉身的生，从父母生；一次是属灵的生，为父神所生。（13。）按肉身说，我们是父母的儿女，所以我们才有人姓张、姓李、姓王；按属灵说，我们都是从父神而生，都是神的儿女。所以神成了我们共同的家姓，我们都姓神。神是我们的源头。我们都是神的儿女，都是神家里的亲人。（弗二19。）
父神是在时间里生了我们，但是祂在过去的永远，就是远在时间尚未起首，万物还未造出以前，祂就运用祂的先见拣选并预定了我们，（弗一4～5，）从千万人中把我们标了出来。然后，在时间里，到了时候，灵神随着地上局面的变动，和环境的安排，把我们圣别出来。（彼前一2上。）这就是路加十五章所记三一神来拯救罪人，其中灵神就像是妇人点上灯，打扫屋子，细细的找那失落的钱。你我得救都有这样的经历。当我们听福音时，圣灵就随着福音的话，在我们里面光照并寻找，使我们醒悟过来，（8，17，）知罪自责，（约十六8～11，）也就心里相信，口里承认，呼求主耶稣的名。这样我们就得救了，重生为神的众子，（罗八19，）作了基督身体的肢体。（林前六15，十二27。）
我们所以成为基督身体的肢体，都是因着圣灵在我们悔改信主的时候，进到我们里面，使我们得着神的生命而蒙了重生。事实上，这个进到我们里面的圣灵就是神的生命，成了我们里面的生命。从这一天起，我们里面多了一个东西，有时就在我们里面指责、规正我们。这不仅是我们良心的作用而已，乃是我们里面多了一位主，作了我们活的人位。这是一件不得了的事。我的负担就是要给你们看见，那作基督身体源头的乃是父，祂是生命的源头，借着祂的灵已经圣别了我们，重生了我们，使我们成为神的众子，作基督的肢体。我盼望我们所有在座的都清楚一件事，我们今天不是信入一个宗教，也不是参加一个宗教，我们乃是信入一位又活又真的三一神。当我们一悔改，信入祂，祂这三一神就是灵，进到我们里面，作我们的生命，使我们都活了，且有分于基督生机的身体。为这缘故，有好些青年人信主之后，虽受极大的逼迫，遭受父母的反对，却仍然刚强站住，无论怎样，还是要信主。这不是因为他们坚强，乃是他们里面有一个刚强的生命。这生命就是三一神自己，父神、子神、灵神都在里面。
现在，我们既然得着这样的生命，就不再是单独一个人了，我们乃是基督身体上的肢体，所以就不能脱开身体。所有的肢体都不能与身体脱节，一脱节就了了。今天我们个个都是肢体，都是基督身体上的肢体，这基督的身体就是召会。但为什么我要说身体而不说召会？因为会是集合，体是生机。会可以不聚，体不可以脱节。你可以不来聚会，但你不能从身体上脱节。有时会不聚还可以，但体一脱节就了了。我可以告诉你们，在会里的人不一定是在体里，在体里的人一定是在会里。不聚会的人不一定就从身体脱节了；但是脱节的人，一定不聚会。所以不聚会有一点冒险，一不留意就会从身体脱节。不聚会是近乎脱节。
我再说，召会是会的问题，身体是生命的问题。我们大家都有了生命，若说我们每个人都加入召会了，这个说法并不太正确。真正的意义是我们都成了基督身体上的肢体，同有一个生命，且互相为命，真正是‘情如手足’，就是彼此作肢体。因此，凡我们所行的都必须在身体里，联于身体，也受身体的支配；因此我们是一体的。这是很奇妙的事。
我们这些基督身体上的肢体，是由父神来作我们的源头，由灵神来圣别并重生，并且由子神来作我们的生命。（西三4上。）不错，我们是由圣灵重生，但按真理说，是子神作了我们的生命。当然三一神，父、子、灵是不能分开的，你有子就有了父，有了父也就有了灵。但是根据圣经的明言和启示，当圣灵重生我们的时候，祂就带来基督，这位基督就在我们里面作了我们的生命，使我们这些基督的肢体得着神那非受造、永远的生命。（约壹一2，五11～12，约三36上。）同时，这个生命也使我们与三一神有了生机的联结，能以享受三一神一切的丰富。（太二八19。）这就好比电流的联结。我们这个会所和发电厂，借着电流乃是联接起来的。当电流从发电厂流到会所来时，会所和发电厂就相通相联了。所以会所就能得着发电厂一切的利益，借此我们就能享受冷气、电光、音响等。尤其是今天这现代的生活，全是因着发电厂和一处一处用电的地方电流的联结。倘若这个联结断了，我们的生活也都了了。你想想看，若是现在这里的电流突然停了，我们就都在黑暗里了。
今天在我们每一个基督的肢体里面，都有一个和三一神相通相联的东西，那就是神生命生机的联结。我们都重生了，基督作了我们里面的生命，这生命使我们与三一神有了联结。所以，如今我们乃是在三一神里面，我们和三一神是相通相联的，三一神一切的丰富都成为我们的。
我们已经看过，父是源头，灵来重生，子来作生命，使我们与三一神有了生机的联结。这是基督身体上众肢体里面的故事。还有外面的故事，就是三一神，父、子、灵，成为那终极完成的灵，来将基督的众肢体浸成基督的惟一身体。（林前十二13上。）神的本质是灵，祂神圣三一身位的末了一位也是灵。不仅如此，父、子、灵三者的总和，末了也成了一个终极完成的灵，来将基督的众肢体，就是那些由灵所重生，有父作源头，子作生命的众肢体浸成一个身体。
你我都得救了，借着重生，我们里面都有灵，有基督，有生命。并且，外面借着一次圣灵的浇灌，我们众人也都浸成了一个身体。里面重生得着生命，外面浇灌浸成一体。这时，便完成基督身体的来历。
现在我们来看，三一神如何成为终极完成的灵。第一，父借着经过成为肉体，（约一14上，来二14上，）化身为子，（西二9，）再经历人生。（来二17～18。）至终，经过钉死、复活，实化为灵。（约十四16～17。）子实化为灵之先，灵是有的，只是尚未完成，乃是等到主耶稣从死里复活，实化为灵，那时那灵才完成。（约七39。）这完成的灵就是三一神终极的完成，（启二二17上，）也就是子经过死而复活，（林前十五3～4，）成为包罗万有、赐生命、内住、复合的灵，（45下，）将所有圣别、重生的人，浸入三一神里面，（太二八19，）使他们与三一神成为一，（约十七21上，23上，）而浸成基督的一个身体。（林前十二13上。）
所以，每次我们传福音，带人得救时，总要在人一承认主名，就把他浸入父、子、圣灵的名里。他外面的一个表现，是带着里面的一个事实，就是浸入三一神里面，他就和三一神联结了。他与三一神成为一，就作了基督身体上的肢体。
最后，我们要说到这样一个基督的身体，是个怎样的故事。简单的说，就是三一神来与我们这些蒙神拣选、预定的人调和为一。远在时间尚未起首，在万有也都尚未造出那过去的永远里，神凭着祂永远的先见，看中了我们，并且标出了我们。然后在时间里，圣灵来作工、寻找、并重生我们。这重生乃是三一神与我们调和的开始，也是三一神进到我们里面，作我们生命的第一步。这是发生在我们的灵里。从此之后，我们若是与祂合作，爱祂，与祂有交通，祂就得着机会，从我们灵里往外扩展到我们魂里，使我们的心思更新而变化。这内住的灵像鸽子一般，温柔且逐步的在我们里面占有、浸透我们。不仅如此，祂还要从魂达到我们的体，赐生命给我们必死的身体。（罗八11。）这样，三一神就和我们这三部分的人完全相调为一了。
说到这里，我们可以清楚看见，我们不仅里面有灵，我们外面也有灵，而这灵在我们身上，就叫我们有身体的感觉。里面的灵是生命的灵，外面的灵是工作的灵；里面生命的灵是素质的，外面工作的灵是经纶的。事实上，这二者乃是同一位灵。祂一面在我们里面作素质的灵，一面又在我们身上作经纶的灵。我们里面有祂，外面也有祂。
在中国长江下游一带的人，喜欢早晨去喝茶，把肚子灌满了水，他们称此为皮包水。到了晚上，他们喜欢在澡盆里泡澡，他们称那作水包皮。早晨皮包水，晚上水包皮。我觉得这很有意思。如果我们今天所有的基督徒都是这样，早晨充满灵，晚上接受灵的浇灌。这样，我们必定是一个聚会、不脱节、活在身体里的肢体。在新约里有一处经节就说到这两面的事，就是林前十二章十三节，那里说，‘我们不拘是犹太人或希利尼人…，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。’饮于一位灵是皮包水，浸成一个身体是水包皮。一面是圣灵在我们里面作素质的灵充满我们，使我们得着生命的供应；一面是圣灵在我们外面作经纶的灵浇灌我们，把我们浸成基督的身体。所以，我们可以说基督身体的来历，全数是一个灵的故事，里面是灵，重生、变化我们，并供应我们生命，是素质的灵；外面也是灵，浇灌我们，是经纶的灵。
今天召会中所有难处的发生，就是因着忽略了里面生命素质的灵，也不理会外面工作经纶的灵。现在我们既看见基督身体的来历，也知道基督的身体里外全是灵的故事，就不该理睬其他别的事，只该顾到我们里面生命素质的灵，并外面工作经纶的灵，使我们在基督的身体里，作一个正常、正当的肢体。这样，当我们众人都跟随里面生命素质的灵，并一直与外面工作、经纶的灵合作，活在基督的身体里，我们就是基督生机的身体了。这是我们所该看见，也是我们所该留在其中的。