有将近八百位弟兄姊妹，都对学校工作有负担，这是我们中间的空前之举；圣徒们有负担专作福音工作，实在是一件可喜的事。我们要一同在主面前交通、寻求，看从国中、高中到大专，学校的福音工作该如何推动，如何往前。
我们从统计表看见，台北市的国中、高中、大专院校，共有一百多所。大专院校只算日校，就有二十一所，学生约十一万人；加上国高中学生，总共三十七、八万人。试想，仅仅台北这个城市，十二岁到二十二岁的青年学生，人数就高达三十七、八万。我们是在何等大的鱼塘里，这是一件不得了的事。就普及主的福音来说，这是在主的恢复里，一个空前的机会。就客观的环境而言，我们感谢主给我们的国家这样好的局面，治安上轨道，社会平静，教育发达。政府对召会和福音，给与许多方便，并且不加以拦阻。两千年来的历史给我们看见，主的福音、真理和召会，对任何国家、社会都是莫大的帮助；这三者进到任何国家、任何社会，都带进祝福。
再者，台湾的教育普及，也有助于福音真理的传扬。一百多年前，西教士来到中国传福音，当时教育并不普及，他们遇到的头一个难处，就是知识不开。因着知识不开，一般人只能谈谈‘你好么？’‘吃饱了没有？’‘吃些什么？’这一类的话；若是谈得深入一点，就有困难。那时读书的人不多，学校多是私塾。西教士到中国传福音，受制于人民的知识不开，听不懂也讲不通，逼得他们没有办法，只好办学校。
现在，台湾的教育水准大大提高，世界闻名。西方人都知道，台湾人注重教育，每个家长都逼着孩子读书。报纸上也刊登不少补习广告，有各种各样的补习班。教育几乎成为台湾现今的偶像。同时，教育水准的提高，对福音真理的普及，也是个莫大的帮助；所以，我们无须像西教士一样，辛苦的办学校。台北召会已有三十五年的历史，过召会生活的人数将近六、七千位；每次特会到会人数，也在三、四千位左右，可以说是资源丰富。
综合以上各面，我们有三十七万多条‘鱼’在这里，又有这么多人关心学校的福音工作，加上外面环境的配合，教育的普及，以及召会作为后盾，这些都是我们的本钱。我们有这么多‘资金’，就需要好好研究，用科学的办法传学校福音。已过我们常常一时兴起，拿了一大叠福音单张，到学校门口发一发；甚至遇见人辱骂，还是笑嘻嘻。那样作虽然有所谓‘基督精神’，却是土办法，并非科学的办法。若是我们注意今天商品包装的讲究，就知道世界各面都在改良和进步。从前的水果店，只用旧报纸把水果包一包，现在的包装就十分精美。然而，我们传福音仍是沿用三十五年前的作法，这说出召会确实是落后了。
我们需要明白，圣经不可改，真理不可改，但传讲福音、散布福音的作法可以改。好像水果店依旧卖水果，但包装可以改良。十九世纪以前，陆地上没有火车，海上也没有轮船；在海上航行只能靠帆船，路上则靠牛车。一九三○年代，我在中国北方作工，正准备和几位同工到内地一带传福音，却发生了卢沟桥事变。全国紧接着进入抗战行动，内陆的火车都停开，我们只好改搭老牛车旅行。我们从早晨七点坐上牛车，到晚上九点，共花了十四小时，才走不到一百里路。一路颠簸下来，等到抵达目的地，全身骨头几乎都快散了。现在我从洛杉矶直飞台北，只花了十二个小时，并且坐在飞机上真是平稳舒服；这都归功于交通工具的进步。我们没有办法改变地球，但是可以改进交通工具。今天是科学时代，凡事都应当进步；传福音的方法、普及真理的办法是可以随着时代进步的。
用科学的方法作事，第一重在研究。从各方面加以研究，作出统计；这个统计数字，就能提供我们采取合式的科学办法。目前我们传福音，各种先天的条件都有待改进。撇开这点来看，我们传福音要能跟上时代，最理想的路是将一切都作到录影里，放在电视上。假如全台湾岛上，家家户户每天一打开电视，就看见召会在传福音，就听见‘赞美主’，那是多么的好。今天我们还得再努力，将先天不足的条件补上，然后应该走上另一步，就是凡召会的举动都录影，放在电视上。即使人们不接受福音，他们一打开电视，就听见我们唱‘自基督来住在我心’；转了另一个电视台，又听见我们唱‘空、空、空，…惟有主，不虚空’；再换一个电视台，又听见‘需要耶稣，需要耶稣’，他们被福音逼得无处可逃。这些情景都显在我的脑子里，不是理想而已。盼望有一天，能看见家家户户一打开电视，都是论到召会，讲到耶稣，也都是福音的传扬，到处充满‘阿利路亚，阿们’。
这件事会不会发生，我们能不能作到，全在乎我们如何研究。传统的京戏、歌仔戏如今都上了电视；我们不是去学习别人的作法，乃是研究福音该如何跟上时代，绝不能再使用老牛车的办法。我愿意搅扰同工们，起来想想这个工作该如何往前。我们需要考量将召会一切的举动都录影，放在电视上。我盼望有一天，我们早晨讲的道，晚上台湾岛上家家户户就能收看，并且也看见在聚会中众弟兄姊妹的面孔。
我们目前先天的条件不够，是因着同工们不求进步，没有跟上时代。举例而言，外面的商品连包装都进步了，我们却还停留在三十五年前的作法，只为着节省经费。大家需要改进，观念也要转变，想要省钱结果却是丢钱。近代的商业花许多钱在包装上；以日本为例，他们商品的包装是一层又一层，越包越好看；末了一层，还来个锦上添花。这就是日本人在包装上的讲究。
我的描述主要为使大家有深刻的印象，并没有任何责备的意思。我只有一个感觉：我们需要看见，当西风东渐时，中国人所吃的亏，就是守旧不动。令人可喜的是，政府来到台湾以后，作风改变了，一切都改革，因此带进今天台湾的成功。中国人的头脑聪明，能力够高，只要守旧的观念一打掉，定规成功。以上所举这些例子，似乎偏离本篇信息的主题，但原则是一样的，就是不守旧，要改进。
我们在台湾的确蒙了主的大恩，有这么好的环境，召会蒙恩，弟兄姊妹人数众多，可惜我们的观念守旧。我家院子木门的门框，因使用久了，有一个地方裂开，需要修理。许多美国弟兄样样精通，他们常对我说，‘你家里有那些地方需要修理，就请告诉我们。’因此，我就告诉他们。按照我的中国头脑，只要将损坏的地方挖一挖、补一补就好。然而他们的作法，却是把整个门框拆掉，装上新的门框。美国的木材便宜，安装新门框也省时；修理损坏的部分反而费时费力。他们的作法是照着美国人的逻辑、美国的经济学；中国人的逻辑、中国的经济学却是省钱。岂不知一挖一补，木料的颜色又不同，还要再配颜色，又是一桩麻烦事，但中国人就是这个作法。这给我们看见两种逻辑、两种脑袋：一个是新时代的，一个是旧时代的。
盼望召会也能跟上时代。现今所出版的生命读经合订本—保罗十四封书信，就是我们改变作风的证明。生命读经的印刷、设计和装订，在一九八四年的美国，是首屈一指的。未出版之前，我们将市面上相关的精装书，凡是精美的，通通调来样品参考过。我们的生命读经比市面上一般的书籍还大，并且书一摊开就是平的；这点在精装书来说是不容易的事，我们在其中摆进许多工夫研究改进。已过在台湾，很难找到合乎我们标准的装订厂；现今不同，许多装订厂的技术都进步了。
我们都对学校福音有负担，但我若是直接对你们讲如何扩展学校福音，是起不了作用的；我们的观念必须先转。我对你们所讲的，就像教练教打球，要先教拍球。一九五三年我在台北作训练，讲性格三十点，包括真、准、紧、勤、大、细…，一点又一点，就是教大家如何作人。因为我们若不会作人，就不会作事；不会作事，就不会作工。
现今摆在我们面前的，乃是莫大的鱼场，加上召会这个丰厚的大家当，包括许多的弟兄姊妹。然而不要以为有了这些条件，作学校福音一定成功。首先，要先找出合式的办法；但不是土办法。比如，一架钢琴摆在这里，谁都会弹，没有学过琴的人也会弹；然而，却都是照着天然的办法，随便的弹，放肆的弹。那是不合式的。练琴要先练习指头，一步又一步，每天都得花一两个钟头练习；天天练习，几年以后就能驾轻就熟，流畅的弹奏。我们观察一些姊妹弹诗歌，都是规规矩矩的，一点也不随意，不放肆。以此为证，请同工们想想看，你们作工像学琴那样么？你们大部分都是天然的作法，又不加以研究，都像没有练过琴的人在弹琴。如此，怎能盼望我们的工作有成效？怎能盼望召会刚强？
一所学校，不要说大学，即使是小学，叫我这个外行人作校长，担保三年就关门。然而，如果我研究过小学教育，并且治理学校都是用科学的办法，凡事研究，讲求进步，构上时代；到一个地步，人都会挤不进这个小学的门，因为所有的父母都要把孩子送到这学校。
现在我心痛的说，几十年来，同工们在台湾作工就是不进步。如果进步的话，为什么召会在台湾岛上没有开拓？没有进展？三十五、六年前，我们全岛仅仅四百多位弟兄姊妹；不到十年的光景，人数增加到四、五万，一共有五十多处召会。现在二十多年过去了，说一句不中听的话，我们只是守一个旧摊子，维持一个旧局面，并没有扩增和开展。我们不能这样作。
在现今的时代，办学校不能照老旧的办法作。六十年前，我在美国人办的专科学校读英文会计，也在海关里作过近代会计。如今我看到台湾连会计上的名词都进步了，老旧的中国会计名词，差不多都废弃不用；这证明别人是追求进步的。会计的原理没有改，使用的方法却可以进步。好比数学的原则没有改，但学校教数学的方法，连小学的数学课本，都大大更改了。二加二等于四，这谁也不能改；但至于怎么教，那个教法是可以逐渐进步的。
为什么我们今天作工不能加以改进呢？人们已经坐上七四七飞机，我们还在这里搭老牛车；若是如此，我们就是闭门造车，自以为是。十一年前我开始投入全部力量，专注写新约的注解和生命读经，等到我把最后一卷—使徒行传写完，我就说，‘我要回到台湾；我必须把一切拿起来，重新再作。’主实在祝福台湾的众召会，给我们这样好的环境，这样大的家当，可惜我们却在这里守旧。
今后我们作学校工作，必须完全采取新的作法，老旧的全数不要。我们要一同研究新的、科学的作法。我们在这里的工作应该改进，也必须进步。究竟我们该怎样进到校园里，使我们的工作能事半功倍，能作一倍的工作，却有十倍的果效？我们并不能保证一改就成功；我们不是主，惟有主会创造，我们不会创造。我们只能一面研究、一面作，天天都加以改进。
此外，盼望年长的弟兄姊妹都要返老还童，不要说，‘唉，李弟兄现在都是一些奇怪的带领，我们从前都不是这个作法。’千万不要再题这样的话。我们接下来的作法成功不成功，没有人敢担保；但我却愿意成功，因为我的确不甘心把台湾那么大的家当留在这里，一年过一年没有成效。
我回国之前，挂心台湾的光景，已经与弟兄们交通了五、六年，提醒了很多事。现在，求主用宝血遮盖我，到底我们在这里该怎么作？我没有既定的成见，只觉得我们的工作应该加以改进；否则一年过一年，只不过维持局面，那就耽误主，误事多多。
目前在召会中，有许多人是半时间、（参‘主恢复的前景与生机事奉的建立’，一一八至一二○页、）全时间者，有些是有心愿服事的，百分之七十都是青年人。当台湾的工作开始时，这一代的青年人都还没有出生。感谢主，现在这些人竟然都来到主的恢复里。因此，我实在不愿这个恢复再耽误大家的时间。
为着已往，我们不必埋怨任何人，也不归咎于任何事。曾有政治家说过：‘时势造英雄，英雄造时势，’这是两面的说法。大智的人是利用时势，让时势造出英雄，并且创造历史。我勉励同工们不要继续晃荡下去，也不要在这里打转，乃要去开拓；赤手空拳出去开拓，试试看能不能英雄造时势。在工作上，我们首先要创造机会，其次要抓住机会。实在说，台湾岛上的局面，已经不需要大家再创造什么机会。三十五年前，我们初到台湾时，是赤手空拳创天下，那是创造机会。如今台湾岛上有多少万的弟兄姊妹，有多少处召会，已经不需要我们去创造，只需要抓住机会。作工就是要抓住机会，没有机会就创造机会。可惜一季一季过去，机会来了，却又失落，我们都没有抓住。凡是让机会过去的人，都有千百种理由；其实没有一种理由是理由。
我们的眼睛都需要被开启，看见台湾虽小，却还有许多城镇没有召会，需要开拓。如果我们出去到一个城乡，一定要兴起召会。我们也不要过度考虑经济上的供给，若是落入那个范围，就证明自己已经堕落了。我们不是出去另起炉灶，也不是出去另立旗帜，另作一个恢复。在台湾岛上，我们完全是一，并且要绝对保守这个一。同工们出去乃是去创造时势，即使挨饿，到处撞壁，也要撞出一个召会。如果同工们有这样的精神，相信最多两、三年，一定有召会在他们所在地兴起；邻近地方也能兴起召会。
若是我们失去这种创造时势的空气和精神，只是天天、周周、月月、年年守着老旧的聚会，到末了自己也会败兴。若是我们前往一个城乡，引领人得救，兴起召会，也带领人起来事奉主，那是比赚得世界的钱财更有价值。我们办工厂，远不如到一个城镇去兴起一个召会。我即使是赚了一千万美金，也远不如我到一个城镇，带一百人起来聚会事奉主；这一百个灵魂比一千万美金还值钱。这个开拓的灵才能激起青年人的兴趣，使他们起来互相仿效，一个个出去开拓；这样不到几年，全台便处处都有召会。这会成为我们的家风，这样的青年人才是有为的。这些话我不只是说给年轻人听，也说给多年受过训练的同工们听；但愿我们不要再失去这样的灵。
二十多年前我赤手空拳到美国打天下。我既没有留学过，也没有在美国读过书，更没有任何经济上的支援。我可以对远东的众召会说这个话，尤其对台北，当时台北在经济上并没有支援我。我在万分艰难中到美国打天下，我的出去乃是创造机会。相较之下，台湾的工作是太容易了。青年人都要将这些话听进去；今后我们到学校作工，要忘记从前，过去那些方法都不能用。
为着配搭传学校福音，我们所要题起的第一件事，就是必须有几位全时间的同工，接受负担去推动学校福音；最少需要两、三位弟兄一同配搭。校园福音工作包括国中、高中、专科和大学，都由这两、三位推动。所有全时间的弟兄们，特别是年纪在三十岁以下的，都将被划分给各校园的福音工作。
其次，我们特别要找出三十岁以下半时间的人，并且研究半时间的弟兄姊妹，是怎么利用他们其余的时间。为着学校福音的工作，无论上午、下午或晚上的时间都很好用，惟独早晨不太好用。因此，请求在台北半时间的弟兄姊妹都能填表，好使我们明了每位每天有那一部分时间，能正式挪出来为着福音工作。这些讯息都能派上用场。若是我们确知一周当中，有某一天、某一段确定的时间，半时间弟兄姊妹能前来配搭，我们就容易安排随后的行动。原则上，半时间的弟兄姊妹也要进到学校福音工作。
这样看来，学校福音最低限度需要三班人：一班是两、三位年长一点的同工，出去推动学校福音；其次是年轻的全时间者；另一班是半时间的弟兄姊妹。此外，第四班人就是在学校里作教职员的弟兄姊妹；我们需要列表，好知道有多少弟兄姊妹在学校作教员，有负担一同配搭学校福音工作。对于推动学校福音，这一班人是十分可用的人。第五班人，就是愿意加入学校福音工作的在校学生。这样一来，我们就有五班人。头一班是两、三位带头推动学校福音的同工；第二班是全时间的；第三班是半时间的；第四班是在学校作教职员的弟兄姊妹；第五班是在学的弟兄姊妹。
我们都得将这五班人列出来，作出统计数字，他们乃是根基。其次，各区还要研究有多少个学校，学校里有多少教职员是弟兄姊妹，有多少学生是弟兄姊妹，这些一定要研究出来。经过这些研究，就能用在学的弟兄姊妹，和作教职员的弟兄姊妹，在各学校里作内应，把其余三班人带进学校。这是个基础的统计，这个一找出来，我们立刻就能知道大专、高中、国中各校的需要是什么。然后，把刚才所说的这五班人分派出去。分派之后，我们就定规出时间表，看看那些弟兄姊妹该到那些学校。
我们将人分派到各学校里去，一定要顾到轻重先后的原则；有的学校需要不是那么大，而且不是那么紧急，就可以缓一点。总而言之，当我们有了所有必要的统计数字之后，还得把各方面的情形和环境都调查清楚，也必须知道人位和需要；这样，就可以照着这些资料，将人派到各个学校去作工。安排人位，不要随着各人高兴或愿意。我们在工作上不能你作你的，他作他的，乃要按法则行。
我们先要有各方面的统计，再根据各方面的统计，有人位上的安排；等到人位安排妥当后，就要针对一个个学校，个别的来研究。比如，要研究在国中里怎么作？在高中里怎么作？在专科里怎么作？而且这个作法，还得适合于那个校园的环境和情形。比如，一般来说，国中校园不允许人进去作工，大学则可。大学之间又有不同，有的大学宿舍很少，没有什么校园；有的则有广大的校园，比如台大。诸如此类的事，我们都得加以研究。要根据那个学校的环境、情形，研究出一个特定的作法。我们都知道，要作一件事，有千百种方法。好比你要前往一个地方，可能有一百条路可以走，而不是仅仅三、五条。我们对各种学校都得加以研究。
凡是对学校福音有负担的弟兄姊妹，都要被安排到学校去作工，好好研究那个学校的背景、环境，以及种种情形；也要研究自己到底该如何把这个工作作进去。以国中为例，向国中生传福音，有两个难处：第一，每个国中生的功课都很重；第二，在台湾岛上，所有国中生的父母都将儿女看得很紧。父母早晨将儿女送到学校读书，回家以后又送去补习，或者看着孩子加强功课，丝毫不放松。从周一到主日，天天都看得很紧。以父母教育儿女的立场来说，他们毫无过错，也是应该的。如果我是父母，也是这样的作法。所以，我们不能随便说，‘这个妨碍福音，我们不赞同。’我们不要使福音妨碍社会的教育制度，妨碍别人的家庭教育，我们应该尊重他们。如果我们直接去接触那些学生，使他们的学业受打岔，可能导致家长的反对，他们就会防范我们。
这样说来，我们是不是就没办法作工了？依我看，最好的方式，乃是动用在学的学生，和在校的教职员。我们需要和教职员的弟兄姊妹，以及在学的弟兄姊妹一同聚集，共同交通、祷告，一同研究在校园传福音的方法。只要我们愿意研究，经过交通，主可能就带领我们找出最合式的办法。或许教职员的弟兄姊妹平日在学校，能以教职员的身分，先去接触学生，和他们熟识。在学的弟兄姊妹也和同学接触，自然的向他们传福音。等到周末，有为着该校的福音行动时，尽量邀约同学到会所或在家里参加福音聚集。相信总有机会得着人。这样，借着教职员和学生的弟兄姊妹，就能把福音普及出去。
我们还要进一步研究，不能只请人来听福音，也可以有文字的配合；例如送小册子、福音单张等。我们需要像厨师一样，大作文章。同样的菜、肉、鱼，会烹饪的人因着花工夫研究过，就能作出许多不同的菜肴。他们摆出一道一道的佳肴，其实只有三种原料：菜、鱼、肉。因着他们会作，每一道菜都各有风味。这就是我所说，要用科学的方法研究。我的意思并非指着要使用科学的仪器，而是不盲从，不使用土包子的作法。我们作工需要经过研究，就是用科学的方法；比如作统计数字，就是用科学的方法研究。
我们撒种要像农业专家一样，不是拿种子漫野乱撒，那是乱作。我们首先需要判定那块地是我们的，绝不要乱撒。接着还要观察，看地平不平，能不能浇水，水浇上去会不会流失。所以，若要在坡地上动工，就要将高的地方铲一铲，低的地方填一填。要作称职的农夫，不言而喻，一定要研究这些情形。然后，还要研究那里适合早撒种，那里要晚撒种。虽然都是在春天撒种，有的地方要早半个月，有的地方要晚半个月，这些都得加以研究。此外，还得研究种子。仅仅种小麦，就有许多不同品种的种子，绝不能买错种子，一定要买对的种才可以。这就是科学的作法。总要将一切都研究过，才能在对的时候，对的局面，对的地上撒种。举这个例子，是盼望我们不要像从前那样随意而行。
今天时代进步了，作任何事都讲究科学的作法，一作就中肯，不能随便作。有些人不赞成中医，是因为它缺少科学的研究。中医讲金、木、水、火、土，告诉人上火、上气，要给人顺气、顺火，因为缺少科学的根据，实在叫人很难相信。西医的长处就是科学的研究，都是经过实验室，几乎百发百中。比方，西医知道有的药不能治本，只能暂时安慰病人，维持他的生理机能，减轻他的痛苦，那也是一种帮助，因为经过了科学的研究。我们不要作土方法的工作，乃要作研究出来的工作。好比我们捉小兔子，不见兔子不放鹰；鹰放出去，一定要捉到兔子。我们不是随便把鹰放到空中，放了半天，一只兔子也捉不到。这就是我所说的科学作法。
我们不是要弟兄姊妹背着大扩音机，到校园里乱喊，喊得全校都受搅扰，末了校方将我们赶出校门。那不是科学的作法。此外，所有作校园工作的人，除了主日到会所聚会外，其余六天都应当在校园里聚各样的会，也许有祷告聚会、小排聚会、以及各式各样的聚会，也可以有小组查经。原则上，每个晚上都不要空闲，都要安排工作。
总之，我们要把所服事的校园全盘研究过。再看需要在那里，一切到底怎么一回事？我们现有的人位，能不能应付那里的需要？该怎么去作那里的工？这些都得花工夫研究，而后才有工作的举动；这样就不至于落空，也才能有效果。
这里所交通的，全数不是道理，完全是实行。我们需要将彼此的见地相互交通，这对于我们学习科学的作法，相当有帮助。有些圣徒已经在学校的福音上，学习了相当的年日，也有很好的经验，就可以将见地摆出来，告诉弟兄姊妹关于学校工作的难处是什么，长处在那里，有什么地方可利用，有什么事应该避免。我们若能题出问题，作大家研究的资料，那么我们所作的才不至于落空。
主后一九八五年二月五日讲于台北