‘家家传福音’，意思是家家都可以传福音，家家也都应该传福音。（参徒五42。）我们一看见‘传福音’这几个字，里面就会跳动起来；因为我们一信了主，里面就有一个传福音的生命，并且这个生命是不能熄灭，也是不能除去的。只要我们信入主，只要我们有主的生命，无论我们如何软弱，或是多久没有聚会，只要一题起福音，我们里面总是有响应的。在我们祷告、唱诗时，我们里面总有一个感觉，这个福音实在是荣耀的福音。我们越传这福音，里面就越刚强；越传这福音，总是越有感觉。
召会的扩增与开展，乃是借着福音的广传。若是没有福音的广传，召会就很难扩展。使徒行传是一卷讲到召会扩展的书，我们在其中看见许多传福音的记载。召会所以能够扩展，乃是因为有一班一班的门徒，他们都是主的见证人。他们不是牧师，不是传道人，乃是主活的见证人。然而他们在各处，首要作的就是传福音；他们从耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，都在传福音。所以，使徒行传乃是一卷圣徒传扬福音的传记。
召会扩增与开展的路，已经清楚的摆在我们面前。这一个扩增与开展，是有其基础和凭藉的，那就是借着小排的建立。我们要看见，召会的传福音，不是由于属灵大汉，也不是由于一两个属灵伟人，乃是借着一班一班的门徒。他们在所居住的各城内，成为一排一排，挨家挨户的传扬福音；这个挨家挨户就是小排。
小排的第一个功用，就是托住经常聚会的弟兄姊妹。虽然有许多弟兄姊妹是经常聚会的，但大聚会没法托住他们属灵的生命。借着小排的建立，弟兄姊妹就有更多的机会彼此交通、代祷，属灵的生命自然容易被托住。
其次，小排的功用在于挽回久不聚会的弟兄姊妹。我们相信在要来的日子，当我们众人都实行小排聚集时，会有许多的见证来印证这个负担。小排聚集的确能弥补许多大聚会所不能尽的功用，能把那些久不聚会的弟兄姊妹一个个带回来。
有些弟兄姊妹因为久不聚会，不好意思到大聚会中，也不知道如何尽功用。借着小排的交通，能给他们一种亲切感、温暖感和家庭感。借着这个温暖的感觉，他们会慢慢被挽回。我们的小排聚集不是军队，也不是学校，乃是一个家庭。在这个家庭里有温暖，也有爱。我们乃是用爱，用温暖，把我们亲爱的、久不聚会的弟兄姊妹，一个个挽回过来。所以，小排的功用实在是多元性的，也是包罗万有性的。这是小排在‘守’一面的功用。
小排一面可以托住现有的圣徒，一面可以挽回久不聚会的。然而，召会的扩增与开展，不能仅仅在‘守’势里进行，还必须有‘攻’势的一面。这‘攻’的一面，就是挨家挨户传福音。借着生命的喂养、真理的传扬，我们可以托住并挽回弟兄姊妹。然而，当我们看看周围，还有许许多多没有信主的亲戚、朋友、邻舍，我们不能没有感觉。台北这城市就像个大渔场，在这个大渔场里，有许多没有信主的大鱼、小鱼；他们就是我们的对象，我们作工的目标。所以，我们不仅要守住现有的弟兄姊妹，更要进攻去得着那些还没有信主的福音朋友，叫他们能认识福音，得着主救恩的好处。
或许有的弟兄姊妹会说，‘我聚会很不正常，现在能参加小排聚会，已经是很大的恩典了，怎么还能去进攻呢？’照着我们已过的经验，我们发觉越要保持生命正常，就越需要有一个‘动’的力量，需要有一个往前的光景。我们越守住所有的就越没有，越想要保持就越漏掉。然而，当我们凭着信心出去，为主传讲的时候；很奇妙，主就与我们同在，我们的灵就兴起来了。我们越出去，里面的人越动起来；越出去，里面越有话。相信我们许多人都有这个经历。已过我们看见人穿着福音背心，心里都会畏惧，也觉得难为情。等到有一天，我们自己把福音背心穿起来，奇妙的是，灵就来了，胆量、感觉、话也来了。这说明当我们出去时，主的灵就与我们同在。
我们要看见小排不仅要有黏力，更要有动力。这个黏力是借着我们的爱、照顾、关怀，把现有的弟兄姊妹联起来。然而只有这个不够，还需要有一个动力；好像人的身体，不只需要吃饭、休息，还需要有运动。运动能保持我们身体上的细胞持续的健康，并且不断的繁殖。在我们的小排聚集里，传福音的确有这个效力，能保守每一个人活在正常的属灵光景里，而满有生命的动力。
在使徒行传里，经纶的灵乃是为着神的经纶。所以，你若要经历经纶的灵，就必须在神的行动里。若是你不在这个行动里，就没有资格支取那降下并浇灌的灵。这个看见实在太宝贝了。我们都愿意经历主，愿意生活有能力，也都愿意作主的见证人，但这要怎么样才能达到呢？乃是要进入主的行动，把自己摆在神的经纶里。当我们出去，把自己摆在主的福音行动里，就会看见主的灵在我们身上，主那经纶的灵也与我们同在。
一个小排若要成为一个成功的小排，一个蒙主祝福的小排，就必须使小排满有福音性。什么时候小排失去了福音性，这个聚集就停顿下来了。从已过的实行，我们发现一个不变的定律，就是小排里有福音朋友，就有新鲜感；没有福音朋友，慢慢就落下去了。新面孔一来，无论他是多么弱小，也无论他是怎样反对，弟兄姊妹只要看见他，负担就来了。可能在小排里原不知道要读那一卷圣经，新面孔一来，话语就来了。所以，新面孔实在是小排的拯救，也是小排的命脉。只要有新人，我们就会有负担，有感觉，也会有话语。因此，小排的确需要有进攻一面的功用。
主在行传一章八节说，我们必得着能力作主的见证人。这里告诉我们，每一个信主的人都是主的见证人。所以，不仅传道人、宣教士是主的见证人，我们个个都是主的见证人。在召会中有恩赐与职分；恩赐方面有使徒、申言者、传福音者、牧人和教师，职分方面有长老、执事。有些弟兄可能认为自己不是申言者、牧人和教师，也不是长老、执事，所以什么都不能作；然而，有一个身分他一定有，那就是作主的见证人。只要你有主的生命，就是主的见证人。见证人是不需要有口才，不需要任何恩赐的。
许多时候我们一听到要传福音，就会有种种的借口，说自己没有口才，没有恩赐等。现在我们都要拔除一切不能传福音的理由和借口。我们要加强传福音的灵、传福音的空气，并提高传扬福音的价值。有的人会觉得自己没有口才，但事实上，谁是有口才的呢？连使徒保罗都不敢说自己有口才。有没有口才是相对的，不是绝对的；可能你多说一点，别人少说一点，但没有一个人能说尽主的恩典，完全讲明基督的奥秘。一讲到属灵的事，我们都没有口才。虽然没有口才，却人人都可以讲。只要你能开口，你就有可讲的。讲什么内容呢？讲我们所看见的。
什么是见证人呢？见证人就是首先你看见了，然后你作见证；这个就是见证人。我们或多或少都看见过主，看见过祂的恩典、怜悯。若是都没有看见，我们就不会在召会中；若是都没有看见，我们就不会参加召会的聚会。既然我们都见过了主，就都可以作祂的见证人。说一句话是见证，讲一篇道也是见证；讲得好是见证，讲得不好也是见证。实在说，不信的人并不太注意我们有没有口才，他们是要听我们真实的见证。许多福音朋友来到我们当中，有时听了一小时的福音信息，印象还不一定深刻；但听到一个见证，他们所得的印象却永远难忘。因为他们听到的，是一个亲身的经历。
从这面说，每一位弟兄姊妹都可以作一点见证。虽然你们的见证不一定像江洋大盗得救，或是久病得医治那样神奇，但在你们身上至少都有一点。千万不要轻看这一点，这一点对那些不信的人可能就是宝贝。比如，你的见证是你从前没有平安，常常晚上睡不着，但是信主以后里面有平安，而且每晚都能睡好觉。你以为这是很小的事，不值得一题；但对福音朋友来说，这就是最亲切的见证，也是他们最愿意听的。所以，我们每一个人都可以作主的见证人，一直作到地极。
行传一章八节告诉我们，作见证人乃是要从‘耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极’。今天我们的耶路撒冷，就是周围的亲戚、朋友。我们的福音不是从非洲开始，也不是从蒙古开始，乃是从亲友、邻居开始。人是很奇怪的，总是愿意到遥远的地方传福音，不愿意到近的地方；然而，主的话不是说从地极传到耶路撒冷，乃是说从耶路撒冷传到地极。所以，我们要从亲友、邻居、同学身上开始传，一个一个开始作；接着传遍台北市，直到台湾各乡镇。以后，就能传遍到全世界各地。这是主的次序，也是主的等次。
今天我们就该定了主意，不再去想别的，只想我们周围的人，为他们代祷，把他们带到主面前，向他们忠心的见证主耶稣。相信很快的，福音就会像石头抛到水里引起的水波一般，慢慢的从中心扩展出去。这就是主给我们的命令，也是主给我们的应许；等到我们出去时，主经纶的灵就要在我们身上。
已过我们一讲到传福音，就想到穿福音背心、发福音单张、办一场福音聚会，而会中有弟兄领诗、讲道，末了再作些收网、记名的事。这样作有其果效，但从最近的实行和带领，我们看见这不一定是最有效的路。最有效的路乃是家家传福音。这样传福音的地点是家，时间是每隔一周一次。若是众人都这样传，就会看见我们都可以传福音，也都应该传福音。事实上，我们传福音是时时的，是随时都该也都可以传福音。家家时时传福音，乃是最有效的路。这样的传福音，可能一年三百六十五天都看不见什么大场面；但是一天二十四小时，每个肢体都在那里活动。这个活动是无形的，是外面看不见的，却是更有效力的。
我们实在敬拜主，把这一条路向我们开启，叫我们看见这一条有果效的路。盼望借着这样的交通，我们都能起来，不要再说自己没有恩赐，没有本事，不会传福音。我们要看见，在家中传福音，有时太有恩赐反而会成为一个拦阻。因为你这个人太强，就好像雷轰、闪电一样，会叫人受不了。在大场面里可以这样传，但在小聚会中讲得太激烈，反而会把人吓跑。
有位弟兄在小排聚会里传福音，传了一个多小时，之后还要收网。那小排原本只有十几位弟兄姊妹，人数不多，所以收网时不是太有效率。这位弟兄心里很着急，就叫两位福音朋友跪在众人当中祷告。当时他们不好意思拒绝，就跪下来了，但是下次再邀请，他们就不愿意来了。这给我们看见，在小排里传福音，不要太激烈、太强硬。若不然，很容易给人负面的感觉。我们传福音的确是要有经纶的灵，但经纶的灵不一定是狮子的灵，有时也是羔羊的灵。
我们要鼓励小排中的每位弟兄姊妹，都打开家传福音。这是个很关键的点。家打开传福音与会所的传福音不同，因为没有一个场面，没有一个架子，却需要我们个个运用灵。这样传更容易叫人受吸引，更令人感觉亲切。所以，我们要鼓励小排里的每一位弟兄姊妹，都打开家传福音；特别是那些软弱的、亲爱的弟兄姊妹，更要如此。因为我们发觉许多所谓软弱的弟兄姊妹，一到传福音时，个个都刚强起来；那些不会讲话的弟兄姊妹，一到小排传福音都讲话了。原本他们到召会的聚集中，看到各个都比他们年长，受浸的年日也比他们久，就不敢讲话。然而看见福音朋友个个对福音都是馍糊的，对主耶稣没有多少认识，对圣经更是不知，彼此相较之下，胆量就大起来，也就会传福音了。
因此，我们应该鼓励排里每位弟兄姊妹，无论他们刚强或软弱，都要打开家传福音。有时那些所谓软弱的弟兄姊妹，反而比我们有更多的福音朋友；因为我们在召会中久了，世界上的朋友就少了。那些所谓软弱的弟兄姊妹，若是把家打开传福音，很容易就能请到十位、二十位的福音朋友；他们的同事、朋友、邻居都会被请来。这就是传福音最好的路。
再者，我们要带领每位弟兄姊妹，在自己家里自己传讲福音。这实在需要我们不断的去推动。小排中干要负起这个责任，常常鼓励弟兄姊妹，也提醒弟兄姊妹，在自己家里自己传福音。虽然在自己家里自己作，可能不会作得那么标准，但味道却是更好的。以饮食为例，若是我们都在外面吃饭，可能吃的都是山珍海味，但吃起来总不是那么亲切；自己在家里吃，即使只有咸鱼、豆腐，都会备感亲切。所以，自己传福音的确会有另一番味道。好比在一个排里，若是有一家的弟兄姊妹不是太刚强，也不太来聚会，却正巧轮到他们家传福音，他们就会开始寻求并有些预备。可能作丈夫的会题议读约翰三章十六节，说到神如何爱世人；然而，他又没有太多把握。眼看聚会时间快到了，他只好请妻子先听听看他怎么说；说了半小时后，这位弟兄可能觉得，有些地方需要改进，就赶紧去查读相关书报。可见，在自己家里传福音，不仅可以带不信的人得救，自己更会先蒙恩。如此传福音就不会是个重担，反而是个享受；越传越有享受。
在自己家里传福音，实行上可以每隔一周传一次。这只是一个题议。我们可以和排里的人交通，决定传福音的地点、方式，还有题目、诗歌等等。
这样在家里传福音，我们可以经常邀请亲人、朋友和邻舍自由的来听。这里有两个字—‘自由’，是需要注意的。已过我们作得并不智慧，一年三百六十五天，和人相处得并不和睦；等到新年要传福音时，就拚命将人请来，强要人听福音。这样作并不妥当。我们要看见最好的路，乃是在平常的生活里，自由的与亲人、邻舍交谈，先和他们作朋友，与他们有些认识和接触；然后请他们喝茶、谈谈。可能第一次没有传福音，只是作朋友。接着就告诉他们，下周六约了几个朋友聚集，不是谈天说地，乃是要读圣经，讲讲关于主耶稣的事，欢迎他们参加。由于你和他们已经有一些交往，再请他们来就容易多了。
所以，带人得救绝不是一件神迹，也绝不是一件奇怪的事。这乃是有一个定律的；只要我们按着定律，就很容易把人带到主面前。因此，我们需要经常邀请亲戚、朋友。已往我们和人接触时，常常见面第一句话就是：‘请你来聚会。’这总叫人觉得唐突，也难以答应我们的邀请。我们需要经常和人接触，再请他们时，人就很容易接受。所以，我们需要常常和人有接触，邀请他们自由的来听我们传福音。
若是人来参加聚会，你们不要勉强他们聚会准时；有的人来得迟一点，你们要由着他们；有的人要早一点离开，你们也不要勉强。总要让人自由的来，自由的去。人每次来，总会得着一点。这是小排福音和大型福音聚会的不同，小排福音乃是在一种自由的空气里传扬的。
在家里传福音，最好是先作个人得救的见证，接着再传讲一些福音。小排的聚集不需要有名的传道人，也不需要长篇大论的讲道。所以，小排聚会中没有讲道的人，因为根本不需要讲道的，乃是大家要作见证。比如你们请了两位福音朋友到家中，他们喝了茶，吃了点心后，你们就可以简单自我介绍一下，然后慢慢就引到话题。
也许作丈夫的说，‘从前我还没有信主，整个人虚空，没有平安，家庭也不和谐，几乎要和妻子离婚；但现在妻子就坐在旁边。感谢主，祂拯救了我们的家庭、我们的婚姻，还赐给我们两个可爱的小宝宝。这都是神赐给我们的恩典。’人一听到这个见证，就会觉得很亲切、很实际。接着，作妻子的也可以讲两句话，说到自己的丈夫以前的确像老虎，一回家就骂人，自从他信主后，性情完全改变了。这些见证一点都不需要口才。若是你们的儿女年龄比较大了，已经参加儿童聚会或是青少年聚会，都清楚得救了，也可以请他们作一点自己的见证。这样，一家大小都作见证，可能话还没有讲完，被邀请的福音朋友已经被征服一半了。
有许多弟兄姊妹得救，都是因着在福音聚会中听到见证，或是受了见证的影响。反倒是福音聚会里的信息，听进去的并不多，可能只有一两句，但是见证却能很容易打到人的里面。所以，有了见证以后，就可以有一点简单的福音话语，无须长篇大论，只要告诉人一点福音的信息。我们应该养成一个很好的习惯，就是经常预备一些容易叫人得救的圣经节，把这些圣经节摆在桌上，或是在圣经里特别作记号，等到传福音时，随时都可以取用。
比方约翰三章十六节，就是很好用的一节圣经。在作了半小时的见证后，就可以请大家一同读这段圣经。这处圣经我们可能读了很多次，但是对福音朋友，却是新鲜的。这句话一读到人里面，就叫人觉得扎实。虽然见证能开启人，但还需要有主的话；这个话等于打一个结，叫人对我们所讲的，有深刻的印象。
这样在家里传福音的聚会，不仅一个人讲，更是众人讲，家中的成员也要以个人得救的见证和福音的话语作加强。讲完后，还可以叫人发问。特别是现在的青年人，不会一听福音就认同，他们总是会有一些问题；人讲了东，他们就要问西，有时还要讨价还价一番，才会慢慢相信。在这种情形下，你们和他们谈话，要有忍耐的工夫。在大聚会里，是绝对没有这个机会的；但在小聚会里，可以有机会让他们发表。许多时候，青年人的确会有一些问题，借着这样的发问，就能解决他们的问题。所以，在家里传福音，我们可以作到许多大聚会没有办法作到的事。我们可以自由的作见证，自由的发问题；这些都是大聚会作不到，而在家排聚集里可以作得到的。
有些弟兄姊妹家里人数少，孩子们都出外求学或就业，家里只有夫妻两位。若是要在家中传福音，他们会感觉孤单一点。这时，我们就可以自由的组合，也就是在邻近的弟兄姊妹中，找出两三个家庭，众人一同有福音的聚会。这样，一面不失去家庭福音的自由性；另一面也可以发挥一定人数的力量。所以，有时我们需要这样一个合并。然而这样作时，不应该作得太呆板，不要硬性规定几家合并在一起，总应该灵活的运用。
我们常常忽略一点，就是为邀请来的亲友和邻舍祷告。我们要随主引导，专为数名有希望得救的祈求。我们都有过为人祷告的经历；但许多时候，我们的祷告太广泛，我们向主说，‘主阿，求你福音化台湾。’我们常常只是这样祷告，却不知道，也不在意主有没有听我们的祷告。然而我们若是实际的、具体的，为着一个个亲戚、朋友代祷，我们会注意主是否在这事上听我们的祷告。所以，在此就有一个很好的机会，操练我们的灵，运用我们的信心，叫我们能真实看见主的信实。
比方，当你为一个人祷告半年、一年，亲眼看见他心意转回，相信基督，那对你信心的加强是何等大。所以，我们都要学习这个功课；这不是重担，乃是操练和享受。我们都要为亲友、邻舍代祷。然而，若是因着亲朋好友太多，就要有专一的代祷。有些弟兄姊妹一发热心，就写下一百个名字，定意天天为他们代祷；结果到末了，一个也没有代祷。所以，不要一口气选太多人，最好是三到五位即可，在主面前好好为他们有经常的仰望；这经常的仰望，日久就会生效。
我们要将全台湾众召会福音的灵，都挑旺起来；借着福音单张、福音书刊，把福音传遍全台湾。福音不仅是用口传，更可以借着手传。口传就是把口张开，为主作见证；手传就是借着我们手的活动传扬。若是我们有三千位弟兄姊妹，愿意去分发单张，每个人每天送一张福音单张，一天就有三千张；若是每人送十张，就有三万张分发出去。这样，很快的到处会遍满了福音单张。
虽然今天福音是相当普遍，但我们仍看见许多人从来都没有听见过主耶稣。他们的心是打开的，也实在愿意相信；因此我们需要尽所能的撒福音种子。今天真理和谎言并行，若是真理不传扬出去，谎言就要盛行了。在今天的社会团体中，有许多不是真理的东西，因着人不断的传讲，就有人信以为真。何况现在我们手中有最宝贝的真理，因此我们需要不断努力把这些分送出去。
我们都知道，诗歌是我们传福音最好的武器。人的头脑比人的心硬，若是要改人的头脑不太容易，但要感动人的心比较容易。诗歌就是打动人心最好的工具。我们有很多福音诗歌，我们都应该把它们一一背熟，也应该常常诵唱。例如：诗歌七百二十三首说到需要耶稣；诗歌七百零一首唱出凡事都是虚空；我们可以多多学唱。此外，还可以把诗歌写出来，悬挂在家里，或是作成小卡片，放在餐桌上，有人来到我们家中，就可以和他们唱一唱。
不仅如此，现在我们还有一些东西，是三十年前所没有的，好比录音机和各类音响，都可以在家中好好利用，常常播放一些福音诗歌。有的人开车上班，你们可以送他们录音带；或是有人和你们同坐一部车上班，也可以播放给他们听。在公司里，若是情况许可，在休息的时候，也可以放给人听；总是要善用各样的机会。人可以反对你们传福音，但不会反对你们唱诗歌。借着唱诗歌，潜移默化，就把福音的种子种到人里面。所以，我们不仅要灵活的运用圣经章节，也要灵活的运用诗歌。传福音实在不是单靠一方面就可以作得好的，乃需要多方面的配合。我们需要用口传，用手传，也需要用文字；需要借着聚会、小排，借着接触人、打电话，借著录音机等各种方法，将福音传扬出去。这些都作到之后，日久总是会生效的。
我们不能盼望众人都是传福音者，也不能盼望众人都有口才、有恩赐；然而，若是每位圣徒都忠心在主面前，愿意每年至少得着一个人，我们的人数就会很可观。所以，这是一条实际的路，也是主所给我们最新的路。盼望这个负担、这条路能带到小排里，使每一位弟兄姊妹都作一个有分福音行动的人，产生福音繁殖的人。这样，主在我们中间，就会有更快的繁殖，也会有更快的开展。—由余洁麟弟兄代讲
主后一九八五年一月十九日讲于台北