读经：哈巴谷书三章二节，以西结书一章四节。
诗歌二百一十二首是二十多年前，我们透彻研读以西结一章后，所写的一首诗。那次研读聚会的信息，后来编辑成‘以西结的异象’一书。
以西结一章说到，以西结看见一个异象，有暴风从北方刮来，带来一朵大云；在大云里面闪烁着火，火里发出好像光耀的金银合金。（4。）这给我们看见，在以西结一章，有风、云、火、金四件东西。按照神圣的启示，金是表征神本性的显出。从神那里有暴风吹来，吹来的大云里闪烁着圣别的烈火，从这火里显出好像光耀的金银合金的光景。这是相当有属灵意义的图画，含示我们每一个人都该成为‘风云人物’，里面满了神圣的火，且满有神圣的素质照耀出来。
自从路德改教以来，已有五百年历史的基督教，一直最注重的就是复兴。召会历史告诉我们，这五百年来，更正教的兴衰，主要就在于依靠历次的复兴会来维持。当然，不能说这不合乎圣经；然而一次又一次的复兴会，光景却越作越低，结果也越来越失去属灵的分量。等到基督教传到中国，中国的基督徒就把‘复兴’改成了‘奋兴’，意思是将人奋兴一下。然而过不多久，人又冷淡下去，依然故我。因此，从主在我们中间兴起祂的恢复，我们一开始就不太注意这类的复兴会，更不愿意使用‘奋兴会’一辞。所以，在我们中间，很少有所谓的复兴会。
我多年讲说神的话语，很少引用旧约小申言者书的经节。然而，为着这次聚集，至少有一句话是可用的：‘耶和华阿，求你在这些年间复兴你的工作。’（哈三2。）此外，诗歌第五百七十六首，也可说相当合式；因为这首诗每一节开头和副歌，都说到‘复兴你工作，主！’原本我们想先请众人读哈巴谷三章二节，接着选唱这首诗歌；因为按辞句说，实在非常相配。然而，有许多年长圣徒，多年与我们一同聚会，我担心我们所讲关于复兴的事，他们会认为我们走回头路。因此，我们不愿意选用那首诗，而改用诗歌第二百一十二首。
我们若把这首诗好好读过，就能清楚看见，我们所说的复兴，不像今天基督教一般所说那种浅显的复兴，更不是中国基督徒所引用那种奋兴的复兴。这首诗第三节后半说，‘烧尽了邪污，烧尽了俗物，使人、神相符，全圣无劣。’我们所说的复兴，乃是人、神相符，全圣无劣的复兴。第四节后半说，‘神性调人性，人灵联神灵，使神的生命显于人形。’这就是我们所讲的复兴，相信那也是神所渴望要得着的复兴，同时更是今天我们应该推广的复兴。那不是外面所谓工作的复兴，更不是奋兴会的复兴，而是‘神性调人性，人灵联神灵，使神的生命显于人形’。
一九六一年夏天，我带领以西结书的生命读经，写了这首诗歌，至今已过了二十三年多。这证明远在二十多年前，神给我们看见的复兴，就是‘神性调人性，人灵联神灵，使神的生命显于人形’的复兴，也是‘使人、神相符’的复兴。现在我们要将这些话唱到里面，向神发出这样的呼吁：‘主，求你在我们中间有这样的复兴，使人、神相符，使你的生命能显于我们。’
在已过几次特别聚会中，我们得着六百多位圣徒，愿意全时间奉献，六百多位愿意半时间奉献，一同为着主的工作和事奉。这样一来，事奉的体系自然大为扩增并且充实。因此，为着今后主在台湾的工作，以及为着召会的建造，我们必须有新的更动和安排。
首先，我们要把我们在主面前所接受的带领、所看见的异象、以及今后所应当往前的路，全盘交通给每一位弟兄姊妹。我们愿意在台湾的每一处召会、每一位圣徒，都知道主的见证这个工作，今后该如何往前，并且各地的召会该怎样事奉、建造，以建立祭司的体系。我们乃是在一个大家庭里，一同谈到家里的事，一同来看今后该如何往前，该如何推动主的见证。
根据召会历史，第一次召会的聚会，乃是在使徒们所兴起、设立的耶路撒冷召会中。那个召会在一开头，得救的人数就非常众多。按照使徒行传的记载，当时有一百二十人在耶路撒冷的一间楼房里，同心合意祷告了十天之久。到了五旬节那天，圣灵浇灌下来，就有三千人听到福音而得救。（一13～14，二1～4，41。）所以，第一个召会一兴起来，头一天就加进了三千人。五旬节过后不久，又在一天当中，约有五千男人信了主。（四4。）
然而，当时的耶路撒冷召会是怎样事奉，使徒行传里却说得很少。不过，我们看见那时的圣徒们，没有自己的会所，他们一面使用圣殿聚集，另一面挨家挨户聚会。（二46，五42。）二章四十六节说，他们凡信的人，都挨家挨户的聚会。这在希腊文里的意思是，他们是‘从家到家’（from house to house），一家又一家的聚会。换句话说，耶路撒冷召会一开始，在那八千个得救之人的家中，就都有聚会；圣徒们是挨家挨户的聚会。这是使徒行传所给我们看见的。
以后，在使徒行传的记载里，就难得看见有其他别处召会，人数是那样众多。换句话说，我们在新约里，很难读出一个大的地方召会模型；没有一处地方召会，大到不只有几千人，甚至超过一万人，或者达二万人以上。因此，我们很难找到一个模型，给我们看见，在人数众多的地方召会里，该怎样建造，怎样开展。
在圣经以外的召会历史中，虽曾有过多次的大复兴；但按文字书籍的记录来看，也不容易找出一个大的召会，有几千或几万人一同聚会。所以，我们实在不容易在历史上找出一个大召会治理的模型。
说到主在我们中间的历史，第一处召会是一九二○年在福州兴起的。开始时，聚会人数仅有三位，是从家里开始的；然后由三个人开始，逐渐增加到十几、二十几人。直到人数增加至一百位左右，就不大增加了。我们召会的人数，在一百这个数字上，停留了许多年。以后，我们从福州扩展到上海，于一九二七年在上海正式聚会。经过五年以后，我们再往北方去，于一九三二年在烟台开始有聚会。在烟台的聚会，是从我家的客厅里开始的。我们头一次擘饼聚会，有十一个人，众人围绕着中国古式客厅的四方桌聚会。蒙主怜悯，到了一九三三年，聚会人数就上升到一百位。
奇妙的是，当人数上升达一百多位时，就不太容易再往前繁增了。可以说，差不多从一九二二年到一九三三年，约莫十多年的光景，从南方经过上海到北方的烟台，各处召会的人数，都在一百位左右。一百不是个大数字，但在我们中间，开头时人数能达到一百位，好像都要庆贺，认为那是很可观的数字。然而，按着治理、带领、牧养来说，这个数字是最容易照顾的。这也就是为什么，人数一增加到一百位，繁增就停滞了。
当时在我们中间，每次受浸人数，最高记录没有超过四十位，最多是三十七、八位。直到一九四○年在北方烟台，我们开始看见主的亮光，推动召会传福音。‘召会传福音’这辞，是一九四○年我们在北方，开始使用的。当我们一开始召会全体传福音，得救的人就大为增加。到了一九四一年，就是实行召会全体传福音的第二年，我们蒙了大的祝福。一传福音，接着就有受浸；第一次受浸人数就达一百二十多位。以后接二连三，最少连续四个月，每月都有受浸的。第二次有一百位，第三次有八、九十位，第四次又有七、八十位。这四次受浸的结果，带进了几百位的新人。从那时起，召会人数就大为扩增。
烟台是我的家乡，主兴起当地的召会，就是从我的家开始的。烟台召会在一九三二年兴起之后，第二年人数就增加到一百多位。于是，我才觉得应该立刻离开职业，全时间在召会中事奉。到了一九三三年八月，我便蒙主引导离开了职业。十月间，我特别前往上海召会访问。初到上海时，那里召会的人数，不过一百五十位。上海幅员广大，会所是在西边的哈同路上，但是弟兄姊妹中，有一部分人散居在闸北区，所以势必需要分成两处聚会。以后，除了哈同路聚会所，闸北也成立一处聚会所；两处聚会总人数，也不超过一百五十位。因此可以说，我们中间的恢复，乃是到了一九四○、四一年之后，才有一处烟台召会，人数是从一百多位上升到几百位。
过不多久，太平洋战事爆发。国内的情形，因为战事的关系，起了很大的变动，许多弟兄姊妹迁往内地去了。因此在内地的四川一带，便有主的召会兴起来。当然一地一地，人数都是很少。至于上海召会，因为被日军占领，成立伪机关，就被逼到一个地步，暂时关门，停止聚会。
等到抗战胜利以后，从一九四六年起，上海召会又恢复聚会。开头恢复时，擘饼聚会人数不到一百位。那一年夏天，我被邀请再度回到上海。刚到上海时，擘饼聚会人数不到九十位。以后弟兄们向我题议，请我从北方带家眷搬到上海。当时我感觉主也是这样带领，就在一九四六年底，举家搬到上海，同时往来上海、南京两地作工。
一九四七年初，我开始在上海带领召会传福音。那一次的召会传福音，传得相当成功。记得就在中国农历春节，召会一传过福音，便是一百多位受浸；之后，接二连三的，月月都有多人受浸。这样一来，召会的人数就大为繁增。
上海召会是历史较久的召会，原本就有相当人数的弟兄姊妹；然而，在一九四二至四六年间，由于时局的缘故，会所关门不能聚会，大家就散了。等到一九四六年恢复聚会，从一九四七年起，就有一个复兴带进来。到了当年夏天，不仅新得救的人有几百位加进来，连原有久不聚会的弟兄姊妹，也大多恢复了聚会。总括来说，到了一九四七年，上海召会的人数已达到一千多位，圣徒散居上海各处。于是，我们觉得必须开始分家聚会，便在当年夏天，分作十六个分家擘饼。这样再经过一年多，人数更为繁增。
到了一九四九年，由于时局再度变动，主带领我离开上海，来到台湾。所以，在大陆期间，我们召会的人数，仅一地最高人数就是一千多。一切事奉的事，也都分在那十六个分家里；每个分家约有几十位到一百位圣徒。这是我们在大陆时，工作上人数最多的情形。
在我来到台湾之前，从一九四六年起，就有少数一班圣徒开始迁移来台。一九四七年迁来的人多一点，四八年就更加多。到了一九四八年底，张晤晨弟兄、孙丰露弟兄、刘效良弟兄、张郁岚弟兄等，先后都来到台湾；当时台北召会的人数，不过是三、五十位。到了四九年春天，我来到台湾，当时台北召会聚会的人数，也还不到一百位。到了八月一日，我们就在现今一会所原址，盖造了一栋小会所，正式开始作工。到四九年底，台北召会的人数就达到了八、九百位，人数可说增加得很快。
到了一九五○年十一月间，主带领我到南洋菲律宾的马尼拉。从那时候起，我每年都去四个月左右；其余大部分时间都留在台北。每次我留在台北时，因着人数众多，所以多半是作训练。在一九五二年以前，只有我一个人，加上一位同工姊妹，我们两个是全时间的。到了一九五二年，就加增到一百位左右的全时间者；结果很自然的，这个工作就在全台湾扩展开来。从基隆一直到高雄，甚至东部的花莲、台东，在全台各大城里，差不多都有了主恢复中召会的设立。这一百多位全时间者，便分散在各地，照顾各地召会，推广主的工作。
蒙主怜悯，到了一九五四、五五年时，我们在全台湾的圣徒人数，差不多就有将近五万人。再过二年，到一九五六、五七年时，人数达到了五万。换句话说，我们从一个基本的小数字，约是三百五十到五百人，在短短的六、七年间，便有了百倍的增长，达到了五万多人。
这时，我们因着想要追求属灵的长进，要得着属灵的帮助，就邀请史百克弟兄前来尽职。一九五五年他第一次来，而后在一九五七年又来一次。然而，因着他的前来，反而使我们中间发生难处，惹起了风波。有数位青年弟兄，因着受史弟兄的影响，起了异议，有所变动。那是一个很大的打岔。从那时起直到现今，已经过了大约二十七年，我们的人数没有增加，而是一直停滞不前。
在台湾工作的头几年，由于人数增加得很快，我们在台北这里，就从一个会所分成数个会所；在每一个会所之下，又分作许多家；在每一个分家之下，又分作好多排。当时我们从其中经过，现在回头看，都必须承认，那个作法完全是适合的，也是有效用的。那个实行就是在分会所之下，分成许多家；在分家之下，分成许多排。这样作最大的益处，就是由这些排去照顾新得救的人。然而，因着史百克弟兄的来访，我们受到打岔，而不太注意这些家、排的事奉。以后逐渐的，排就没有了，家也重新安排过。
按照新的安排，台北这里现有二十几个分家。这意思是，排在无形中就没有了；这也等于召会的基层不见了，最根基的一层没有了。因这缘故，在照顾弟兄姊妹，特别是顾惜新人的事上，那个效能就差了。好些弟兄姊妹未能得到照顾，新得救的人也没有被合式的托住，所以召会的人数，就逐渐减少了。幸亏历年来，弟兄姊妹在这里，仍然忠心的维持主的见证，仍旧传福音，带进好些新人，可以补上一些失去的人数。然而虽是如此，却仍远不及二十多年前，五万多人那个数字。这是现在的局面。
已过三、四年，我一直注意观察这些光景。虽然我人不在国内，但我里面对于台湾，总有一个负担。我常常在主面前，遥远的观察台湾召会的光景。我和负责的弟兄们、长老们，也都有很透彻的交通。我们一直在寻求，到底像台北这样大的召会，该如何往前？
当初我们所受到的打岔、难处，是在一九五七年，但事情一直延长到一九六五年九月间，我从美国回来，才得以处理。等到那件事告一个段落后，可以说如同一个长期患病的人经过开刀、手术后，自然需要一段复原的时间。同样的，那是一九六五年九月间‘开刀’；所以至少需要一、二年来恢复。因此，从第二年开始，一九六六、六七、六八年，我每年都回来。
在那三年间，我曾请求台北的弟兄们，把召会中弟兄姊妹的情况表查核一下。根据我所得的报告，弟兄们把情况表调查后，发现台北市还有为数二万一千至二万三千的圣徒，是能找出姓名、地址的。因着近十几年来，台北市的版图有了很大的更动，许多街道、地址都变更了不少。所以，能找得到姓名、住址的，在台北市召会只有将近一万一千人。这与一九六六至六八年，我们能找到二万一千到二万三千人相比，是相当下降了。这包括了许多原因，如迁居、市容改变、出国、死亡等，都是大的原因。不过按我的观察，最大的原因，乃在于我们失去了基层的带领。
为什么我们这样注意台北召会的光景？因为第一，直到今天，全地少有一处召会人数超过一万。第二，虽然已过二十多年，台北召会在人数上没有增加，但在属灵程度上，的确一直有长进。第三，由于一般台北市民教育程度颇高，所以弟兄姊妹们大多受了高等教育，人才济济。第四，台北是个大都市，有约二百万人口，以整个台湾来说，也是人群集中的地方，交通便利。这些都是先天的条件，有利于我们福音开展的工作。我们不能把这一笔大的资金，摆在这里不用。已过约有二十几年的工夫，我们在这里仅仅守成，没有往外开展，这是一个很大的亏损。正因这缘故，我们才详加深入研究，并多方祷告寻求，盼望今后台北这个大召会能再往前去。
这次我回来台北以先，里面有一个蓝图；那是我从主所得的亮光，虽然不是绝对清楚，但总有一个大概的模型。我的负担原本不重在召开特会，呼召全时间事奉的人；但感谢主，借着几场聚会，总共有一千二百多位全时间、半时间者奉献出来，要为着主的工作。这样一来，我里面的光和感觉，就更加清楚，觉得我们在这里，应该要有个全新的起头。由于时间短促，我只能利用两次聚会，把我们在主面前所看见的光，就是今后我们所要走的路，全盘摆在众弟兄姊妹跟前。希望弟兄姊妹们能感觉快乐，我相信这也是主所喜悦的。
首先，我们必须有更多的全时间者。因为以今天台北召会的人数来说，有一万一千多人，经常聚会的有四、五千人。这四、五千人就是一个基数，无论作任何事，都可以相当成功。现在这五千位经常聚会的弟兄姊妹当中，全时间为着主工作的并不多，几乎都是忙事业、忙家庭；他们只能利用业余的时间聚会、事奉主。我们都知道，要利用业余、空闲的时间作事，并不能作出太多的事。所以，必须有大量的全时间者，才能推动主的工作。
不只台北如此，甚至整个台湾的众召会，都有这个需要。以台北召会为例，有五千人经常聚会，有一万一千人在名册上。要推动这样一个数目的圣徒都尽功用，来为主效劳事奉，实在是一件太大的事；这不是三、五十人所能为之的。甚至即使是一、二百位全时间者，也是不足把这个工作推动得完全尽致。所以，我们首先觉得，要求主赐给我们够多的全时间者。当我们题起要产生全时间者这件事，我们就希望能有二百位全时间者，甚至五百位。我们的考量是，二百位全时间者，加上三百位半时间者，一共是五百位。目前单以台北而论，这个数字还没有完全达到；愿意全时间的人还不到二百位，愿意半时间的人可能超过了。然而无论如何，半时间仍是不如全时间那么运用自如，那样有功效。所以，全时间的数目还有空缺，还有需要，盼望有更多圣徒报名上册。
或许有人会问，若是有这么多全时间者，该怎样安排呢？根据已往的历史，有些基督教团体就作得很成功。比方在美国，有几个很大的团体，就作得相当成功。我们研究的结果，找出了一个很重要的原则，那就是分小组。当主耶稣要分饼给五千人吃饱的时候，我们可以想像，五千男人加上妇人、孩子，一定有一万多人。那时众人几乎已经饿了一天，没有东西吃。在黄昏的时候，主耶稣从门徒那里接过五个饼和两条鱼，望着天祝福，就分给超过五千位饥饿的人吃。如果当时没有一定的安排，秩序一定会混乱；众人在山上的野地里，很可能会彼此践踏。所以主耶稣很有智慧，在没有分食物以前，就告诉门徒，要众人一排一排的坐下，有五十一排的，有一百一排的。主是说坐下，而不是站着；如果是站着就很容易移动，但一坐下就定住了。等到大家都坐定了，主耶稣才把饼拿出来；谁着急也没有用，只能坐在那里耐心等候。这时，主耶稣才把这些饼分给门徒，由门徒一排一排的分递出去。于是大家吃得整齐有序。（太十四14～21。）
除了排，还有‘家’。这是根据使徒行传所说，凡信的人都挨家挨户擘饼聚会。因此，‘排’和‘家’乃是一个基本单位。例如中国现代的兵制，最基本的单位乃是伍、班、排，其中最重要的就是排。军队要真能打仗，作战力要强，必须排是强的，一排一排都得强。同样的，召会应当有一个一个小排，作为基本单位；只要这些小排作得强，召会就会强。
二十多年前我们实行小排时，开头只有一、二十人。以后随着人数加多，排就大得多，有时变成一百多人，还不愿意分排。然而按照圣经来看，一个小排应该以十二个人最合式，因为有召会历史以来，第一个排乃是主耶稣亲自设立的，就是十二使徒；那个小排是十二个人。所以这次，我们按着圣经来作，就是十二人编成一排，只可少，不可多；一旦人数增加到十四、五位，就得分成两排。如果缺了几个人，就要赶快去‘招兵’；或者传福音带人得救，或者恢复久不聚会的，总要把那个排再充实起来。这是小排繁增的实行。
现在台北召会经常聚会的四、五千人，分成了四百多排。这不是照着属灵程度分，乃是完全按照地理分。比如，你住在这一条街，家里能聚会的人有二位，你不远的邻舍还有一家，可参加聚会的人有三位；你住家的前前后后，可能还有几家，合起来一算，人数正好足够一排。这样，你们这几家就是一排。然后可能不远处又有几家，可以自成一排。如此，台北就可分成四百多排。
再者，这次我们的小排没有排长，没有负责人，连召集人也没有。从另一面的意义说，我们的确有带领的人，因为每一个都是召集人，每一个也都是负责人，每一个都是排长。每个小排里的十二个人，个个都是排长，个个都是带头的人。这意思是说，你带我，我带你；就你而论，我是带头的人，就我而论，你是带头的人。既然这十二个人，个个都带头，那么我丢了你得来找我，你丢了我也得去找你；你掉到坑里我得去救你，我跌倒了你也得来扶持我。
这样实行，乃是有鉴于从前的经验，发现设立‘排长’有弊端，有错误。那时只要一设立排长、负责人，他就好像作了官。即使我们不讲地位、等次，他仍然表现出那种光景、味道。结果其他人都觉得：‘既然我不是负责的，那我就不负责了。你看那位弟兄跌倒了，你是排负责就应该照顾，你不能只作官不作事。’这是确实有的光景。
这次，我和弟兄们交通得很透彻，经过再三考量，我们觉得排召集人仍然用不得。因为一旦责成两位召集人，其他十位就不管事了。最后我们定案说，没有排负责，没有排长；个个都是召集人，个个都是排长，谁也逃脱不了，谁也无法定谁的罪。若有人跌倒了，没有任何人能推卸责任；人人都需要负责任，都必须去扶持。相信这样的实行，众人一定会喜乐的赞成。无论是小弟兄或小姊妹，个个都是召集人，这真是太好了。然而请不要忘记，既是召集人，就该有本分；一看见有人落下去，就要把他扶起来，大家都要彼此照顾。
关于排聚会的地点，没有固定的地方，乃是排里十二个人，每次聚集后再定规。比方这次在某位弟兄家聚会，聚完后大家一起交通，决定下一次在那里聚集；小排中任何一位的家都可以。若是你家没有那么多座位，也不必为难，大家坐在地板上也很好。现在台湾的房子都很讲究，每一家的地板几乎都很干净，大家席地而坐也不错，只要有地方聚集就可以。这样家家轮流，机会相等，个个一样，都有责任，小排一定会作成功。
目前整个台北召会，大约每五十排成立一个区，人数约六百位。若要排排情形都相同，个个都相等，家家都一样，就需要同工来推动实行。全时间的同工不是来带排，而是在每一区里专职推动，每一区可能需要四至六位同工。
全时间同工去推动之先，必须受训练。现在全时间者都奉献出来，好比兵都征召来了，接着就需要练兵；我们不能把兵一召来，就给他们枪枝，要他们去打仗。若是他们连枪都拿不好，一定打败仗。因此，我们需要规画训练课程，如同练兵般的好好训练他们。诸如圣经该怎么用，道该怎么讲，人必须怎么照顾等，这些都需要经过训练。目前台北召会已经分为四百多排，可以约略分为八个区，每区五十排。如果一区需要四位同工，最少需要三十二位。依此类推，若要这些同工业余去推动，那是作不来的；他们必须全时间摆上。
这些全时间同工要作什么呢？首先，他们要给这五十排‘生意’，就像经营商店的老板，要经营就得生意。若生不出意来，就没法作好买卖，只能关门大吉。买卖要经营得好，生意必须生得好。这几个全时间的同工，乃是要给这五十排‘生意’。
虽然每一排都是圣徒自己召集聚会，但他们来在一起，可能不知道如何聚会。比方他们来了十个人，聚在一起我看你、你看我，彼此观望，个个都不知道该怎么作，或要作什么。最后有人题议唱一首诗，又不晓得该唱那一首，只好随便选一首，结果有的人还不会唱那一首。这样聚了两三次后，恐怕个个召集人都变成不到会的人了；不论谁召集，圣徒们都不来，因为觉得聚会白费工夫。所以，这需要同工给他们生出意来，帮助他们经营聚会。
这些去帮助的同工们，可以先把这六百位弟兄姊妹，召集在一起，对他们有一个说明；告诉他们每一排聚集时，该怎么作。首先要鼓励他们，要他们不要担心，只管把人召来，担保有粮食供应他们。当然同工们也不能光说，说出来的话要能兑现。所以，每一周同工们都要给圣徒们预备东西，帮助他们生意。这样一来，分排之后带领的责任是相当的重。因此，我与弟兄们交通，觉得这个责任太重，所以一定要训练全时间者，并且带着他们学习事奉。好比排长在军队里，就带着他那一排的士兵跑步、作事、学习等，排长需要带头作。
负责到每一区去推动的同工们，要把他们那一区五十排的六百位圣徒，推动到一个地步，能家家传福音，个个都服事，人人尽功用。要作到这一步，实在需要有点本事。我和长老们交通定规，每一区的同工们，如果推动了一年，还作不到这个地步，可能就要考虑他们是否继续全时间事奉。
以今天社会的情形为例，人在各机关公司里作事，都必须竞争，力求上进，否则没有前途可言。即使是公会里雇用传道人，也都是聘请的制度；如果你受聘，就得作出成绩，否则合约期满，人家不会继续雇用你。这时，识相的人就会离职，不恋栈。然而，今天在我们中间的全时间者，一旦全时间就好像拿到铁饭碗，也不一定需要上进。这是不合宜的。
我们都知道，在美国作医生的，至少二年要考一次试；即使是自己行医的，也得参加考试。如果考不及格，行医执照就没有了。甚至你即使行医二十五年了，还得考；因为美国的医学天天进步，你不能说自己是老资格。或许你二十五年前是从名校的医学院毕业，但二十五年来医学大大进步，你就必须跟着进步。不仅如此，美国各个机关，每隔一段时间也都会举行考试；如果考不及格，不仅不能升级，甚至还可能被革职。所以，所有准备全时间的新进者，都要受一点训练，并要在经过一段时间后接受考试。根据什么应考呢？就是在这一段时间内，你们在训练里表现的情形，以及事奉的果效和成绩。
可能有人会问：‘这样作合不合乎圣经？保罗有没有考过提摩太？’我可以找出一些经节，证明给你们看，保罗也作过考试。（参提前三15，四15，六14，20，提后二2，7，三10，14。）我们一面需要训练，一面也应该有点‘考试’。人的确需要鞭策，才会进步。从这一面考量，我们会发现，全时间者太有可作的。如果我们要推动全台北召会经常聚会的人都尽职，可能二、三百位都不够用。
推动小排的工作，按目前台北召会显示的情形来看，最需要的一件事，就是恢复久不聚会的弟兄姊妹。总执事室方面已经把情况表都调查清楚，久不聚会的情况表将单独列项，按着地理的街、路、巷、弄、号码分给各排。比方有几位久不聚会的，按地理离第二排近，都是他们的左右邻舍，第二排的就应该去看望。另外几位久不聚会的归到第九排，那里的弟兄姊妹，也要就近去照顾。所以，每一排的第一个责任，就是恢复久不聚会的。
然而要推动这事，不能单靠排里的人，乃要靠这些全时间的同工们。同工们在那里推动这事，要把情况表郑重的转交，确实交到各排手中，并要对他们说，‘你们这一排有十二个人，在你们附近也有十二个久不聚会的人，你们要找机会、想办法去寻回他们。’虽说要他们自己想办法，全时间同工还得先帮他们想办法，鼓励他们去接触人。若是打电话不行，就当面接触，或请到家里吃饭、交通，并且不要先题聚会的事，乃要先想办法温暖人。
恢复久不聚会的弟兄姊妹，实在是一件重大的事。现在我们人数有一万一千位，经常聚会者最多五千，还有六千多位都在家里。假设我们能尽职恢复他们，到明年夏天，至少能恢复三千位。召会到会的数字，立刻会从四、五千人达到七、八千人。虽说不一定能百分之百都恢复，但很可能恢复三分之二。如果这六千位久不聚会的，真能恢复四千位，那就是一件极其重大且有功效的工作。
接下来，就要推动家家传福音。尤其是久不聚会者，一定要推动在他的家里传福音。或许有人认为，这件事真难办，人已经久不聚会，还盼望在他家传福音么？这件事怎么可能办得到？盼望全时间的同工们，都能帮圣徒的忙，使那些久不聚会的圣徒，打开家传福音。根据我的经验，以及亲眼所见，恢复久不聚会圣徒最好的办法，就是到他家里传福音。
再者，若要使他更快恢复召会生活，就不只要到他家传福音，更要请他传讲福音信息。他可能会说，‘我五年都没有聚会，要我讲是不行的。’其实这一点也不为难，他五年没有聚会，但是得救总超过五年，总有得救、爱主的经历。他可以把自己得救的经历说一说，作一点福音见证。
或许他会说，自己没有什么经历好讲，你就要鼓励他把如何得救，以及直到今天的光景都说一说。可能他越讲越火热，眼泪就流下来说，‘你看主何大的恩典，我都不要祂，祂却要我。祂找到我家来，要我打开家传福音，还叫我传福音。这是何等大的恩典。’我们应当相信，他讲过这一次，晚上一定睡不着觉，里面风、云、火、金就来了。风云一来，他就变作‘风云人物’，他的家也变作‘风云之家’了。结果，他和他的家就被恢复。如果你们认真试一试，虽不敢说百分之百有果效，但担保只要你肯作，总会有七成果效。在这件事上，只要你们肯尝试，全时间的同工最少也能得到七十分。这是一个最好、最快的办法。
再者，去恢复久不聚会的家庭时，不要先从弟兄着手，因为弟兄都很有自尊心。我们去看望时，作弟兄的因为自己已经五年不聚会，可能不好意思见到弟兄。所以，不要走弟兄这个门，要走姊妹的门。既要走姊妹的门，就不能弟兄去看望，而要姊妹们去。所以，同工们要负责推动姊妹们走出去。姊妹和姊妹很容易亲近，因为个个姊妹的心都是软的，一走就通了。姊妹一走通，丈夫很难走不通。凡作丈夫的，差不多都是跟着妻子走的。所以，我们不要怕，只要信，放胆去走姊妹的门，一定行得通。
同工们推动这事时，必须要有智慧。有时你可能观察到姊妹很硬，不容易走得通，弟兄当然更不必题；这时，你可以改走孩子的路，先找到他们的儿子、女儿，给他们打一个底子，要他们回家作父母的网。在一个家庭里，多半是丈夫跟着妻子走，父母跟着儿女走。儿女作坏事，父母不会跟，反而会责备；但儿女一作好事，个个父母都会跟。这是一个重要的原则。请你们想想看，儿女被恢复了，可能父亲心里会想：‘我五年不聚会，连我的儿女也受到影响，这让我的心一直不能快乐。现在我的儿子十三岁了，突然要求我打开家传福音。我这个作父亲的听到这样的话，实在快乐。’可能他就落下眼泪，觉得这真是一个大恩典，神真是怜悯了他这个家。这时，他不被恢复都不可能。
当然，我们的目的不只是为着拉人来聚会，我们不是为此作工的。所以，全时间的同工们，一定要受训练，并且多加祷告。你们要去负责一个区五十个排，推动六百位弟兄姊妹尽功用，必须要有多而彻底的祷告。所以，凡全时间的同工，每天都要祷告一个小时，最少也要半小时，能够多一点更好。你们需要迫切祷告，为你们所负责的每个家祷告，为这六百位圣徒一一题名祷告。然后，你们要按着主所给你们的负担，一一去照顾、鼓励，直到把他们个个都推动起来，使他们尽功用来事奉。到一个地步，他们能个个都是使徒，个个都是申言者和教师。
林前十二章二十八节说，神在召会中所设立的，第一是使徒，第二是申言者，第三是教师。请问你是不是使徒、申言者和教师？可能你会想自己没有资格，既不是使徒，也不是申言者，更不是教师；所以，我们的观念都要转。如果你今天回到家，对还未得救的父母传福音，你就变成使徒了。使徒就是受差遣者。主差遣你对父母亲传讲福音，你就是使徒。等到你父母听了相信，你再对他们说一点造就、勉励和安慰的话，你就是申言者。你受差遣传福音，是使徒；为主申言造就人，是申言者。以后，你再多教导他们一点，你就是教师了。所以不要小看自己，你在召会中，可以又是使徒，又是申言者，又是教师。若是在台北召会里，经常聚会的五千位弟兄姊妹，个个都如此，先作使徒，后作申言者，接著作教师，那定规是一件不得了的事。想想看，台北召会有五千位使徒，他们个个都是申言者，也个个都是教师。这样一来，召会的扩增与开展，真是大有可期。
这的确是圣经的教导，而基督徒却将此完全丢失。结果，基督徒个个都以为自己既不是使徒，也不是申言者、教师，只好花钱雇牧师、传道人去作使徒、申言者和教师。这完全是错误的。我们要推动人人尽功用。基督教可能会觉得，今天乃是专业的时代，由专项人才作专项事业。比方读医的就作医生，学那一行的就作那一行。传道也是专行，如果一个人从来没有读过神学，不懂圣经知识，怎能传道？然而这样一来，就废掉了圣徒尽功用的机会。
比方一个基督徒，刚从神学院毕业，就有团体请他作牧师、传道。他去一作，就包办一切，变成‘独霸’的局面，由他独霸使徒、申言者、教师，使其他圣徒统统被免职，也废掉了生机的功能。这是杀害基督身体上肢体的功用，是最得罪主的一件事。今天主的恢复不能那样，乃要成全每一个圣徒，把不是使徒的成全为使徒，把不是申言者的都作成申言者，把不是教师的都变成教师。这就是全时间的同工所要作的。他们必须是出去制造使徒，产生申言者，成全教师的人。
要作使徒、申言者、教师，必须在真理上有所学习。如果不会讲说真理，说自己是使徒、申言者、教师，乃是外行充内行。许多在我们中间老资格的圣徒，讲起什么是‘耶稣’，什么是‘基督’，都还说得不太正确。所以，你们要出去作使徒、申言者、教师，一定要在真理上有学习。
一面，海外各处都称赞你们台北召会；另一面，我也替你们说谦卑的话，你们台北召会还不行。我们中间有许多年轻人，真理还是答不清楚。这意思是，你们要出去作使徒、申言者、教师，首先要明白真理。全时间同工主要就是作这件事。这样，你们就能清楚知道，我们为什么需要这么多全时间者。今天全地一片黑暗，人群是个个瞎眼，都在暗中摸索；但在主的恢复里，全数是亮光，充满了真理。这需要你们许多人出去，大大作工，大力传讲，四出宣扬。不是全时间者自己出去讲，乃是由他们推动、鼓励、教导、成全每一位弟兄姊妹都出去讲，并且使每一位都能讲。如果我们真能这样作，毫无疑问，那个果效定规是丰满的。
台北有将近二百万人口，交通方便，教育程度高，经济条件够，治安也很好；并且这里的召会，有几千人经常聚会，我们不能失去这样大好的机会。这时，实在是一个千载难逢的好机会，我们应当大大的生意，抓住机会，推动主的工作。具体的作法，就是从基层作起，也就是从小排作起。由小排来推动每一个家，恢复久不聚会的，使家家打开传福音。每个人都有三亲四故，还有左右邻舍、同学、同事、朋友，他们许多人都还没得救。请想想看，有二百万条鱼，天天都在我们周围穿梭来往，为什么我们不去捉鱼？我们在这里有四、五千个渔夫，怎么能不捕鱼？成群的鱼就在我们周围活蹦乱跳，我们都当醒悟过来，速兴起传福音。
我讲这些话，是要提醒众人，有一天我们都要站在主的面前，那时如果我们两手空空，要如何向主交账？诗歌六百六十八首说，‘我岂可去，双手空空？岂可如此见主面？从无一日为主作工，未有虏物献主前。’这首诗歌的确形容得很贴切，我们都应该觉得扎心。到那一天，不要等别人问：‘你的亲戚、朋友呢？他们都得救了么？’恐怕在神询问我们时，天使也会说，请先等一等，快去找你的亲戚、朋友来，快拯救他们。这样的亮光，会改变我们今天的生活。已过我们也请亲戚、朋友吃饭，大家礼尚往来，嘻嘻哈哈，却从来不对他们传福音，这怎么对得起他们？
保罗说，无论对外邦人或犹太人，他都欠了他们的债。（罗一14。）我们和同事们在同一个办公室，一周办公五天，一年相处五十二周，却都不对他们传福音，这怎么说得过去。大家若都从这个立足点来看，相信弟兄姊妹立刻都得悔改，统统都向主认罪说，‘主，怜悯我，我欠太多债了，我真是欠了许多债的人。’
美国大布道家慕迪，定规自己每天最少要对一个人传讲福音。有一天晚上，他脱下衣服正准备就寝，忽然想起当天还未对任何人讲福音，立刻穿上衣服出去。那时已经快要半夜。他出门走到马路上，找不到一个人，只看见一个警察，正在路口站岗值勤，立刻跑去对警察说，‘警察先生，你要信耶稣。’这个警察又好气又好笑，觉得这个人在半夜来劝人信耶稣，大概是个疯子。于是对他说，‘你快回去吧，我信耶稣不信耶稣，与你何干？’后来这个警察回家后，圣灵就在他里面作工，叫他不能平安。第二天他就四处打听，要寻找前一晚来对他传讲福音的人是谁。最后找到了慕迪，两人当面谈话，那位警察就得救了。
若是我们众人都这样传福音，就等于有五千个慕迪，那会带领多少人得救呢？而这一切的关键，完全在于基层的带领，由全时间同工在小排中推动、鼓励、成全。盼望大家能看准这个目标，同心合意的祷告、跟随；这样，台北召会的扩增与开展，必定荣景可期。
主后一九八四年十一月十二日讲于台北