这条新路向着众圣徒,向着众召会是完全开启的;一切的机会,无论是召会的事奉、传福音、家聚会、排聚会,都是向众人敞开的。我们有太多的机会,可以尽功用。换一句话说,今天无论是传福音、家聚会、排聚会,甚至在区聚会里,都需要人人尽功用。
现今台北市召会每个月参加家、排、区各种聚会的人数,约是一万多。这不仅是个数字,更是确实有其姓名的。此外,经年累月下来,久不聚会的圣徒也大约是一万多人。之后,经过训练,出外叩得了三万八千多人,其中我们最多只顾到八千多人,剩下的三万人是没有人照顾的。经过弟兄们的研讨交通,发现其中至少有两万初信者,是值得我们在他们身上继续作工的。这样合计的结果,目前约有四万多位弟兄姊妹等着我们去作工。这显示出,即使我们暂时不再去叩新门得新人,也有这四万人等着我们去带领和服事。
借着各地的交通,和我们在主面前的考量,我们觉得有三个地方,相当需要我们顾到,也是值得去作的;一个是台南,一个是台中,一个是新竹。特别是需要顾到他们的大专工作。我们若是荒废了这几处的大专工作,就好比杀了鸡,却没有取到卵,那是很可惜的。然而若是要作,就得把台北的力量分一部分出来,两相比较之下,还是值得的。除此之外,因着台北这里的需要大,品质也高,所以无论如何,在台北这个大召会里,是真有可学的。除非你们没有心,若是你们有心,就要在台北这里多观摩,无论是对的、错的,是好的、不好的,都可以看看,益处总是还多,至少可以开你们的眼界。
今天在召会中,不仅有善于带领、善于教导的需要,更有善于申言的需要。以台北为例,目前有九十六个区,若是每个区里,都有一个申言者,话语的供应是强的,说起神的话是既准确又正直,是百发百中的,这样,整个台北召会很快就可以开展出去。若是有人问起,你在召会里这么多年,怎么还留在台北,没有往外去?你们可以回答他说,‘我们在等第九十七区出来,好前去作申言者。’若是我们都这样竭力往前,很可能到年底,就会有二百个区产生出来。这二百个区最少需要二百位申言者,为此,我们众人都得努力操练作申言者。其实,一个区只要有一位强的申言者,就可以稳住整个局面。有强的申言者,即便是带领差一点,也可以过得去;教导若是差强人意,这教导也可以在申言里加强。然而,若是别的方面都够,只有申言不强,那是不行的,因为在表显上就差了。
保罗早已明白这点,所以他在林前十四章,从头到尾都在说申言这件事。第一节题到‘要切慕申言’,末了三十九节再嘱咐,当中十二节也强调。在这一章经文里,多次重复讲到申言。保罗对召会的盼望,就在于申言。十四章一节说,‘你们要追求爱,更要切慕属灵的恩赐,尤其要切慕申言。’这里讲到三样东西,首先题到爱,爱总是比较容易明白,也是没有人不喜欢的。其次说到,不仅要追求爱,更要切慕属灵的恩赐。然后保罗进一步说,属灵恩赐中尤其要切慕申言。‘申言’在国语和合本里,原是翻成‘作先知讲道’。由此可知,申言在基督教里是个缺,甚至在我们中间也被忽略了,这都是为传统的观念和制度所害。现今老制度已经过去,召会生活中的一切,向着圣徒们敞开了,无论谁都可以说话。这实在是我们的大好机会。
此外,若是各地召会的长老,能特别起来推动大家学习真理,进入真理,并且鼓励众圣徒进入属灵书报的丰富,召会生活的内容将是相当的可观。以全美国的众召会来说,目前这件事作得最好的,是德州的众召会。在那里,你可以在圣徒家中,看见到处都是生命读经,卧房里有,衣柜上有,床头柜上有,甚至厕所、厨房里都有生命读经;可以说,在他们家中几乎没有见不到生命读经的,家里处处都是属灵的丰富。无论人走到那一个角落,翻开任何一卷,读任何一页,或是仅仅读那一段,都能得着益处,真是所谓的开卷有益。这个风气实在值得多加鼓励。
今天世人都非常看重教育,都知道教育乃是一切的根本。我们在召会里,既看重真理,就当重视真理的培育。只要真理能在我们中间亨通、有地位,召会一定刚强;这是非常基础,也是非常根本的,我们应当多看重。然而,我们深怕许多弟兄姊妹买了生命读经,却只是摆在书架上,而没有好好用功去读,那是非常可惜的。
新约圣经恢复本,可说是集二千年来,各方圣徒对神圣启示之认识的结晶。我们若把经文、注解,再加上生命读经,好好读过并进入,召会生活将大大的改观。若是我们众人一心一口,同讲一样的话,都进入这本圣经,并进入生命读经的一切丰富里,几年后成果定规惊人。这对新路的成功,绝对有莫大的帮助,因为新路要成功,就在于说主的话。然而要能好好说主的话,是需要有材料、有预备、有根底、有基础的。比如,今天人要说国语或台语,也是有其说话的讲究;受小学教育的是一种说法,读过中学的又是一种说法,读到大学的就更高明了。因为人的教育程度,的确会影响人的说话。
今天我们属灵的教育,就在这本圣经里。一般人读圣经,常是照着自己的读法。然而,圣经实在是一本不容易了解的书;即使你读上一百遍,也不一定能懂得其中的含意。因着人不容易懂,所以就随自己的认识,去读自己以为懂的。在新约圣经恢复本里,有九千多条的注解,能帮助我们明白圣经;凡是不容易读懂的经文,注解里都有整理,可以指引我们去了解。若是还觉得不够,可以把生命读经拿来读一读。生命读经里对我们的问题,都会有些解答,我们只要照着章节仔细的找,总会有些注释的话在里面。若是我们都能这样按部就班的查读,一定能得着许多真理的丰富。
关于新约生命读经,即便我们不能每人都有一套,也要尽量几个人共有。比方前三分之一放在你家,后三分之一放在他家,最后三分之一放在我家;这样,过一个月后再交换,轮流着来读。在时间的应用上,若是弟兄姊妹是在职的,可以随身携带一本,放在公事包里,无论是上班等车,或工作中休息时,都可以随手读几页。总之,要尽力推动圣徒对真理的认识,这个认识基于他们对主话的熟读;这是个基础,有了这些根基,就能鼓励弟兄姊妹说话。
当初倪弟兄在推动人人都说话这件事时,曾想出一个办法,就是召聚弟兄聚会和姊妹聚会,让大家一同有操练。这样作相当不错,因为在弟兄聚会里,没有人作主席,也没有人领头,大家都是弟兄,完全一律平等,每个人都可以题诗、祷告、作见证。然而,这样作来作去的结果,若只是作见证,不出半年,众人的见证都作完了,聚会就不知如何往前。姊妹聚会也是同样的情形。所以,要弟兄姊妹都能说话,说主的话,并不是一件容易的事。
目前在实行上,有三点可以加强聚会中的活动:第一,是呼喊主名;第二,是祷读主话;第三,是说唱诗歌。这对聚会来说,是一大帮助。好比,我们每逢聚会时,可以先呼喊主名,然后找出一节圣经,大家读一读,祷一祷;或者选一首诗歌,大家唱一唱,说一说,这对我们帮助很大。不仅如此,我们还有几个‘拐杖’能帮助我们说话;第一是‘生命课程’,第二是‘真理课程’。若是觉得这二者硬了一点,还有第三,就是‘生命读经’。若是有人认为‘生命读经’散了一点,还有第四,就是其他属灵书报,比如‘生命的认识’、‘生命的经历’、以及‘神新约的经纶’等。这一本又一本的书,都是我们的‘拐杖’,拿来使用,对我们都是个帮助。然而长年而论,我们还得帮助弟兄姊妹,懂得如何申言;没有申言终归是无法落实。
我们往前的秘诀,就在于我们中间凡是爱主、爱祂恢复的人,都得申言;我们众人都要在这点上往前。然而这并不是说,学校有一千个学生,个个都理当是打篮球的好手。我们的意思是,在这一千位学生里,总是能出来五、六队好手;也就是能出来三、五十位打篮球的好手。同样的,台北市召会有好几千位爱主的弟兄姊妹,若是众人都操练说话,很快就会产生一些申言者。为此,盼望台北市召会的长老,都能将这些话听进去,立即带领弟兄姊妹,一个会所一个会所,一个区一个区的,操练读经、读注解、读生命读经、或是读相关的属灵书报。这样,经年累月作下来,弟兄姊妹里面无形中就都有了积蓄;另一面,我们都得要有经历。经历配上经验,再配上真理,这样为主说话,定规会有亮光。
另一面,操练为主说话,千万不要太轻佻,一轻佻就不值钱,一定要郑重。在长老的品德中有一项,叫作庄重,英文是grave,指人里面有一点分量。我们中间有的人,虽然头脑聪明,领会力强,但说话太轻佻。比方有些人岁数不小,都六、七十岁了,但只要一开口说话,连最重要的话,都给他说轻了。嘻嘻哈哈的人总给人感觉轻,这样的人最好不要站起来为主说话,否则他会把自己卖了;但若是作见证,倒还可以。所以,一个人要为神说话,说神的话,若是态度轻佻,就一文不值;即使是作见证,也不该轻佻。一个基督徒应当是庄重的。‘庄重’的意思就是有分量的,并且这个有分量不是轻率的,不是像一根鸡毛飞在空中,乃像一块宝石又稳又重。
金、银、宝石都是有分量的,木、草、禾秸是没有分量的。有些人就在生性上吃亏,在生性上让人觉得轻浮,以至失去在聚会中说话的资格。然而,我也看见一些不同的情形,比如美国有些少年人,虽然只有十五、六岁,高中都还没有毕业,还是个孩子,但他们一站起来,即便还没有开口,那个样子,就让人觉得是有分量的,是庄重的。所以,若是我们的聚会里,都是嘻嘻哈哈的,就不是好现象。我们在聚会中应当自由、释放,也应当新鲜、活泼;但轻佻、随便、放肆,是不可以的。
我们的聚会可以高昂,但要有重量。这并不是说,我们需要整天板着脸,好像人家欠我们什么一样。若是我们在聚会中说话,总是生硬的,板着脸,叫人觉得可畏,也是不应该。我们可以是笑嘻嘻的,但即使是笑嘻嘻,都该让人觉得有分量。这些都是说话的原则,需要我们好好操练。我们都知道自己生性如何,所以必须在新造里,把那个生性、那个旧造了结;我们若是这样追求,人对我们自然会起敬意。
若是我们都是没有受过教育,没有读过书的人,我们的聚会,就可能满了‘土气’,无论是祷告,或是作见证,都会给人感觉土里土气。然而,我们若是在主的话上下功夫,有属灵生命的追求,经年累月的结果,我们的情形自然不可同日而语;全台众召会的聚会,一定是又丰富又甜美,因为属灵教育的程度拔高了。从前我们只读小学,甚至没有上过学,现在我们不仅读完中学,有些跑得快的人,甚至大学也读完了。有了这个程度,不用特别表现,也自然能在聚会中,借着祷告、唱诗、说话表露出来。
已过,我们着实没有什么心学习,反正到了时候就去聚会,会中任谁题诗我们也无所谓,即使唱诗也是随便唱唱,有时甚至没有唱也可以。这都是我们在聚会中的光景。前些日子在一个聚会中,我看见有人在聚会中谈话,这是极大的打岔;弟兄们正在作一区一区的报告,台下却有交谈的声音,那实在是叫人受搅扰。这是犯规矩的,也是不礼貌的;不仅得罪人,也得罪圣灵。众人一起聚精会神的聚会,要让圣灵对我们说话,怎能自顾自的谈起话,这是不可以,也是犯规的。所有在聚会中带头的,都要注意这些点;无论你是带领什么聚会,或作什么训练,都要注意那个分量,不可随便,否则任你们本领再大,技巧再高,一切都是白费。
长老在召会中带领,不是轻易的,也不是随便的;绝不是一个弟兄说要带领,就可以带领。一个作长老的,既作了长老,聚会就不可以迟到,这是带领。我在区聚会中常看见,弟兄姊妹都到齐了,但长老却还没有来,这就是没有带领。没有带领的结果,就容易叫聚会的时间往后拖;长老们迟到三分钟,别人就迟到五分钟,有的甚至迟到十分钟,使本来九点半开始的聚会,到了十点一刻人都还没有到齐。这就是带领的偏差、不忠心。
假若今天总统要来访问我们,我们是会早到还是晚来?相信我们一定都会早早来到。若是这样,我们就是把主耶稣看得不如总统。我们既是和主耶稣一同聚会,怎能迟到?所有带头的人都要看见,这就是带领召会。要带领一个召会,就要一天天,从小处建立,在小事情上,这里一点,那里一点,把众人建立起来,至终才能有一个模型建立出来,也有个榜样摆在人跟前。这就是带领。长老们若是在小事上没有带领,在大事上就不用题了。即使是聚会用的公用诗歌,也都要有一个榜样,不能随随便便放置,乃要按规矩收妥;废纸也不可随手丢弃,乃要按规矩处理。这就是带领。
今天,新路向我们众人都是开启的,也是责成我们众人共同负责的;若是你不负责,我不负责,我们个个都不负责,这个新路就会变成空路,无法往前。既是大家都要负责,就要每一个人都尽责,该学的要去学,该操练的就去操练,如此必然成功。
我们中间的立场是准确的,我们的道路是正直的,无论基督教中有多少的反对,至少他们也都心里明白,我们的立场和道路是无可指摘的,并且我们的真理也是丰富的。现在主又进一步带我们从圣经看见这条新路,这乃是个很大的恢复。这在在都给我们看见,我们的努力是有路的。我们有立场、有道路、有真理、有目标,可以说我们是服事有名;如此,我们铁定能旗开得胜。
以申言这事为例,若是我们群起追求,三年内,说话的人就会越来越多,个个聚会也会越来越丰富;这样,我们就成了属灵的‘书香人家’。我们的聚会要满了属灵的书香,因为众人都学习,彼此也能互相教导,并且个个都说话,丰富自然就流露出来。
有些弟兄姊妹曾对我说过,我的道虽然好,但常常会重复。有位姊妹明白这个窍,就向人解释说,‘你们且不要轻看那个重复,这些信息所以一再的说,是因为会中有少数人听不懂,所以需要为着他们重复的说。’这解释是正确的。我们释放信息,不是讲完就交差了,我们乃是盼望人人都能把这个信息听懂了。比方我在讲台上,清清楚楚看见,有些人的确不明白我所讲的,并且我也知道,我所释放的这些信息,是有些奥妙,不是说了三、五次人就能听懂的,可能需要十次或八次。所以,你们看我所重复的都不相同,次序上都有一点改变;头一次从这一面讲,再一次从另一面讲,总是尽量从不同的面来说,好让听的人都能听明白。然而我也知道,虽然我是这样重复的说,但到末了还是有人听不懂,也不知道如何进入;这就是为什么我们要一再的释放这些信息。
今天真理是在我们中间,我们众人都要奋起,进入真理。我们每一周都有好几次聚会,实在说,我们聚会就是在学真理,操练真理,并进入真理。我们基督徒生活中,一切的关键都在真理上,所以我们都当以学真理为目标。一九七四年,我在美国,觉得美国的工作,不能仅仅像头十年所作的,一直出外到各处访问。虽然那样的访问,会带进人来,并且慢慢的也在一些地方有了召会。然而我实在看见,海外的工作若是一直这样作下去,那个真理的供应是不够的。因此,我才下定决心,要花工夫作生命读经。然而那不是一篇一篇,随性、随灵所感而有的信息,而是依据整本新约圣经,按其真理所释放的信息。因此,我们在美国就有了生命读经的训练。
自从各卷生命读经刊印出去之后,全地增加了几百处的召会;可以说,这几百处召会的增加,十分之九要归功于生命读经。有位唐弟兄在巴西开工头几年,就是凭藉着一套创世记生命读经,开展得相当成功。他既不会讲巴西的葡萄牙语,也不会说英文,并且他的国语完全是宁波腔国语;然而他却能凭着这套创世记生命读经,在巴西各地为主作工、讲道。我们都知道整个巴西的地土,比美国还要宽阔,如今都给他们走遍了。这个见证,给我们众人看见,主在巴西的工作,完全是借着创世记生命读经带进来的。
可惜,台湾众召会的长老和同工们,没有多少人会用生命读经。不是说他们不用,而是说他们不会用。那个‘用’是有很多讲究的。比方,我们作事情,去作是一回事,尽力作又是一回事,卖命的作又是一回事。作法不同,出来的结果自然也不同。卖命的作,出的力高,结果一定高。不是说台湾的众召会不用生命读经,而是在他们的感觉里,好像用也可以,不用也可以,无所谓。以几位带头的同工们来说,他们就没有积极的进入这套生命读经。比方,这些生命读经的释放,特别到末了阶段,是进入了神的经纶;但恐怕台岛上的同工们,不一定进入那个神的经纶,甚至对神的分赐认识也很有限。真理的讲究是很大的,我们可能经年累月的在带领召会,但几十年过去,召会却还是平平淡淡,没有什么大的进步和丰富。当然,因着弟兄们或多或少的应用这些属灵的丰富来带领召会,以致尚有一些果效,那是看得见的。
一九六一年是我工作上的分界点,那一年我到了美国。翌年,一九六二年,我就在美国开工。在这之前,每当我出国回到台北,最怕参加擘饼聚会,因为都是老腔老调;题诗是老腔老调,祷告也是老腔老调。然而,最近几次我回到台北,发现擘饼聚会的唱诗进步了,大家开始懂得唱:‘远在时间尚未起首,万有尚都未开始,在父怀中并荣耀里,你是神的独生子。’‘你曾是那惟一麦粒,落到地里而死了。’(诗歌一五四首第一、三节。)同时我也看见,有些老姊妹并没有读过多少书,她们也会祷告说,‘主阿,你就是一粒麦子,落在地里死了,就结出我们这许多人来,谢谢你分赐生命给我们。’过去那种老腔老调记念主的诗歌没有了,可以说是进入了另一个时代。
我们从幼年就受我们中间的教训,知道诗歌里有一大类,都是为着擘饼的。那些诗歌是关乎我们赴主筵席的,不能说不好,但一直唱那类的诗,我们就一直停在那个水平上。现在我们在主的桌子跟前,会唱主是一粒麦子,死了就长出我们这许多子粒,并在灵中把我们调在一起,成为一个身体;这样的水平就高多了。现在台北这里的擘饼聚会,拔高了许多,几乎那些很好的老诗歌都不用了。比方诗歌五百八十三首:‘愿主为我擘开生命的饼,’虽然是很好的一首诗,但那个水平不够。这我们也需要有所认识。
在一次聚会中,有位没有受过太多教育的弟兄,点了诗歌第一百三十首,这令我觉得相当希奇。因为这首诗歌讲到主的爱,是在另一个水平上,是高得多了。这首诗不是说到主为我们赎罪、钉十架等,乃是说到主:‘你爱叫你舍了自己,为要叫我得着你。’(第一节。)这个水平是不同的,是更高的。唱这样的诗歌,在这样的水平上,自然会影响我们的生活。我的确看见那些年长的弟兄姊妹,他们的生活受到了影响,是拔高了许多。诸如此类,就是在带领召会;有了带领,召会自然往上去。我在这里,对你们有所批评,也是在带领你们;有带领,你们就知道如何往前。
我们现今要带领大家,一面在真理上、在主的话上有根基;另一面要在生命上有经历。经年累月下来,这些都会变作我们的储藏。等到我们来到聚会中,无论是小排、家聚会或区聚会,我们都能出口成章,因为我们内里就有这样的构成;这不仅是组成的,更是被构成的。我们若能有三年之久,都在这一种空气里一直受薰陶,那个成分就会在我们里面,把我们构成。
比方,你在一个充满大蒜味的屋子里待上三个钟头,当你出来时,全身都会是大蒜味,因为那对你是个构成。你若是去吃海鲜,在海鲜店里坐上两个小时,你出来时,全身必定都是海鲜味。然而,我们若是聚会聚了三年,一周聚了三、四次,结果还不能被构成,这就证明我们的聚会淡而无味。既没有蒜味,也没有海鲜味,所有的只不过是白水;聚了三年会,就如同喝白开水喝了三年一样,没有任何别的味道。这乃在于带领的弟兄们,是如何推动的。现在这条路摆在这里,有目标、有重点、有路线,是相当清楚的。若是我们众人再不能好好往前,就不知该如何向主交账了。
今天真理一切的丰富,都在我们面前,是任何人都能追求的,并且这真理并不是深奥到无法进入。人刚得救时,或许会觉得格格不入,但只要追求过二年之后,差不多就能有所进入。有的弟兄们追求得多,可能不到一年,对真理就相当的熟悉。我们见过一些刚过召会生活不久的弟兄姊妹,他们参加祷告聚会时,里面真是火热,想要向主有些祷告,但是祷告不出来,只好想法子背些句子;有时实在背不出来,他们也冲过去了,这并没有什么丢脸的。若是大家都能这样往前去,这个说话的实行,在召会的聚会中一定会成功。所以我们要鼓励大家,努力去推动,使众人在恢复本的经文上、在生命读经上,能多多用功;如此,经年累月下来,就会有所构成。
此外,在家聚会上,也需要我们全力推动。弟兄姊妹要先在自己家里有家聚会,然后再去带领人,给人设立家聚会;当然排聚会也是需要带的。总之,各项都得推动,都得带领。长老们要看主怎么引导,若是可以,就召集一个小特会,专特交通这个负担。或者不妨有点律法的作法,就是召会中若有一百人聚会,就需要有二十五个人出去叩访。这不是说都是同样的二十五个人去作,而是说要从百分之百的人力中,拿出百分之二十五的力量来作,也就是要有四分之一的人,出去叩门访问人。我们要鼓励弟兄姊妹在这点上有奉献,把时间分别出来,并常与他们一同祷告交通,也有安排。务要把这些人带起来,把这些事纳入轨道。渐渐的,这个实行就会成为一个风气,建立成一个习惯。如果只是报告报告,鼓励鼓励,大家都听见了,但都想不一定需要他;结果连百分之十的人力都没有出去。所以,总要有一个具体的带领,将负担推出去,推出四分之一的人力去叩门。
在成全人去叩门的事上,需要给一点训练。重点不在叩得多,也不在求其快,求其速成。若是一百个人聚会,有二十五分的人力去叩门,一年最多可叩四百位,不要求多。在这四百位叩得的初信者中,只要有四分之一是能留得住的,即使另外三百位,因着某些原因,不能都留在召会生活中,我们也能有一百倍的收成。当然这四百位,是需要召会里的弟兄姊妹,持续的去看望、照顾。若是照顾的情形差不多了,渐渐稳定下来,我们就可以再去叩门。如此,总会有四百个新人,挂在一百人聚会的圣徒身上,是他们可以去看望、照顾的。
我们清楚看见,召会的确需要带领。这一百多位弟兄姊妹,虽然人数不多,但也不是长老们报告一下,讲一讲,就会去照顾新人。我们总要找出一条路,给圣徒有带领、有安排;无论如何总得有点管理。以作整洁为例,当我们要来安排会所椅子的放置时,绝不会杂乱的把椅子堆在那里,而是会整整齐齐的放好;我们总会把会所的公物,放在固定的地方。即使是个小区,都需要有好好的安排,这就是带领,也都是在带领之内。如此,召会生活就有轨道,能从各面循序渐进,步入正轨,无论是个人或是召会就能向前了。
大体的弟兄姊妹都是爱主的,只要长老们一带领,一定会有人去叩门。然而,无须周周都出去,乃要三个人一队,每隔一周出去叩访一次,每次约需二小时;经过一年,差不多就能叩出我们预算的人数。刚开始时,要逐渐的喂养初信者,尔后,众人都要接受负担带领家聚会;此外,周中还得有排聚会。家聚会是为着稳定,排聚会是为着联络,彼此照顾。然后,就要带他们参加区聚会。在实行时,不要盼望太快有结果;有时可能需要半年,或是一年才能作出来。只要我们众人都认真,有的去叩门,有的去作家聚会,有的去作排聚会,还有区聚会中各样的带领,整个运作像一部机器一样,全都上轨道;这样一年下来,一定有丰盛的成果。
我们要再说到林前十四章的申言,保罗不仅在头一节说,‘你们要追求爱,更要切慕属灵的恩赐,尤其要切慕申言。’末了三十九节,保罗也说,‘所以我弟兄们,你们要切慕申言。’在中间第十二节,他也说,‘你们…既渴慕灵,就要为着召会的建造,寻求得以超越。’这意思是要我们在恩赐上,寻求得以超越;不要那种低下的,乃要那种高超的,就是申言。其他还有多处题到申言,三至五节说,‘但那申言的,是对人讲说建造、勉励和安慰。那说方言的,是建造自己,但那申言的,乃是建造召会。我愿意你们都说方言,但我更愿意你们申言;说方言的,若不翻出来,使召会得建造,那申言的,就比他强了。’二十九至三十一节说,‘至于申言者,可以两个人或三个人说话,其余的就当明辨。但若在座的,另有人得了启示,那先说话的就当静默。因为你们都能一个一个的申言,为要使众人有学习,使众人得勉励。’保罗在这一章从头到尾所讲的,就是要众人都申言。保罗深知,若是没有申言,召会就难得富足、强壮;所以,他非常看重申言。然而,要能申言,平日就得有这个素养;一旦来到会中,才能真正为主说话。