第十八篇 新路具体实行的步骤(一)


祷告:主,我们爱你的居所,就是你的身体,你的召会。主,我们感谢你,再次聚集我们。求你在这里,在我们的深处,与我们同在,使我们不是一个组织,而是在你生机的身体里,与你同心合意,一同行动。主,我们真是愿意学习,在身体中各尽肢体的功用,使我们在你的爱中,在你的恩典里,和你一同推动你的新路。

主,谢谢你,在台湾岛上有你的见证,你还将这见证托付我们,并且给我们看见清楚的异象,和重大的使命,更给我们实行的道路,和明确的指引。我们愿意在此,和你有更深入的交通,更实际的摸着你的心意,清楚在细节上我们该如何往前。无论是人事安排、或财物供应上,求你确定的带领我们。主,求你指教我们,学习如何倚靠你、信靠你、仰望你,学习殷勤作工。然而,主,不在于我们的定意和努力,乃在于你的施恩和怜悯。主,我们仰望你怜悯台湾岛,怜悯岛上的众人,使全岛不仅福音化,并且人人都蒙救恩,归于你的名下,成为你的儿女,在这末后的世代,你再来之先,作一强有力的见证,影响全世界。

主,巴不得你今天就成全你所说的话。召会的见证,二千年来尚未完全显明的,求你今天就在台湾岛上作出来。主,给我们这个负担。我们不只为自己仰望你,也为各处召会的圣徒仰望你。你怎样临到我们,眷顾我们,在我们里面运行、摸着我们,求你也照样在众圣徒里面,作同样的工,使他们里面有感觉,叫他们里面的眼睛明亮,异象清楚,看见世界的虚假,和一切的虚空,明白日光之下并无新奇的事,样样都是落空,如捉影如捕风,只有在你手中的才算得数,才有永存的价值。

主,真愿意把我们自己,和你所赐的一切,连人带物都摆在你的祭坛,让你得着。主,叫我们每一位都全时间服事,都在这里为你并向你活着,每一天、每一刻、每一事、每一举动,都为你。主,愿你洁净我们,悦纳你的召会。我们在基督耶稣里,靠着祂的圣灵,像祭司一样,把我们所带领众召会的每位圣徒,当作祭物献给你。主,悦纳他们,将他们分别为圣,深刻的得着他们,深入他们里面,作超过我们所求所想的工。主,你的灵若不深入他们里面作工,我们所作的就归徒然。求你使我们众人,都接受这个祷告的负担,昼夜向你祷告呼求,直到我们看见新耶路撒冷,在我们中间成为可赞美的。

主,求你在台湾行这空前的事,在这时代作惊人的创举,叫人看见这里有一个活的见证,非同基督教,而是基督自己的彰显。主,成全这心愿,垂听我们的祷告,悦纳我们的呼求。我们献此为馨香之祭,作你的满足。这不是个人的祷告,乃是你身体的呼吁。主,但愿这摸着你的心,打动你的心,也推动你的宝座,使你能推动全宇宙,推动全世界,推动全台湾,推动每一颗心,震动每一个人。主,我们已经看见这个征兆,就是你在台湾岛已经开了门。你所赐给非拉铁非的应许,也照样赐给我们,给我们一个敞开的门,是无人能关的。主,求你使家家户户都敞开,人人心门都敞开。主,也求你赐给众圣徒有负担,有够多的祷告,有深刻的进入,有厉害的奉献,将自己和一切都摆上,为着你荣耀的行动。阿们。

五年福音化台湾的程序表

本篇信息,我们要交通新路具体实行的步骤,主要是给弟兄姊妹看见,五年福音化台湾的程序表,并根据这表有确定的预算和实际的行动。数十年来,我们的耳朵听惯了许多属灵名词,习于所谓圣灵的引导、主的带领;我们不管前途如何,不作任何计划,只知一切在主手中,任凭主作工。因此缘故,所有程序表和预算,都仿佛是多余的。我得救六十一年,作主的工也六十年了。我一得救,就爱读圣经,借此进入了属灵的境地。所以累积六十年的经历,我是很惯于属灵的原则,也常说一切都在乎圣灵,而不在于人的安排。因此我很清楚,一和你们说到程序,你们就会觉得这是搞运动;一和你们说到预算,你们就会认为这是组织。实际上,这乃是错误的观念。

圣经真理认识的偏颇与短缺

人对圣经的认识,常常容易偏颇。看看宇宙万物,再读读圣经,我们就会看见,无论是物质界或属灵界,在神的命定里,没有一件是单面的,甚至仅仅两面的也不多,反而大都是多面的。这也成了历来读经之人的一个大问题。圣经读得浅显者,起来辩论时,往往认为圣经不一致,前后说法不同。有的人就说,反正圣经的中心线是一致的,我们只要抓牢中心线就够了,不必理会其他怎么说。有的甚至说,那些不一致,大概都不是神自己的说法。实际上,神自己的说法不仅是多面的,实在更是面面俱到的。

我读这本圣经,整整六十年了,几乎天天研读。如果你问我,圣经真理有多少面?我会说,直到今天,还难以计算。我们都知道福音书有四卷,乃是从四方面描写主耶稣。这就像人造雕像,从四面清楚刻画出来。然而你若进入这四卷福音书,就会看见,说到主耶稣的不只有四面,简直算不出有多少面。

我的交通乃是要安定大家的心情。不错,圣经的真理有主题,有中心,有路线,然而除此之外,圣经还有许多其他的面。如果我们不懂这原则,读经就很容易读出一个感觉,好像圣经是不一致的。我们会以为,前天神那样说,昨天这么说,今天是如此说,明天可能又不一样了。但你若深入神的话,进入其深处,就会看见神是太一致了,并且一点也不简单。以人的身体为例,人自己是无法穷其究竟。神造人的身体,使其存在,以托住人的灵,其中又有人的魂。这样,人就能活在地上彰显神,接受神,并与神联调,且与祂成为一。神所造的身体既是如此复杂而一致,创造的神更是这样。

今天基督教有些人用人简单的头脑,认为神人相调是异端。他们的理由是:‘主耶稣是伟大的,我们人是微小的,伟大的主怎能住在我们微小的人里面?并且门徒在橄榄山,亲眼目睹主带着有形的身体升天,所以今天祂乃是在高高的宝座上。况且主虽曾应许我们,祂还要再来;然而祂还没再来,所以怎能住在我们里面?’这一班人对加拉太二章二十节,‘基督在我里面活着,’这句话信不来,因为读不通。他们解释说,圣经虽是这样说,但实际却不是;住在我们里面的,乃是主的代表,就是圣灵;如同一位伟大的君王,他不能自己跑到国外去,就差大使作代表。他们认为,一位耶稣要同时住在千万基督徒里面,是不可能的;祂乃是差遣圣灵,进到基督徒里面。由此可见,基督教对真理的研究实在太肤浅。

研究真理不是一朝一夕的事,而是已有二千年的历史。从新约完成后,第一代的圣经学者被称为‘教父’,他们开始研究真理。按我们的考察,他们的研究比今天的人高明而深入。以后承接他们的人,就进一步研究,结果发现神是三一的,不是简单而单一的神。这位神不只有三一的讲究,还有素质和经纶的二面。素质一面是指祂的本质,祂的存在,祂的所是;经纶一面是指祂的行动,祂的工作。神是伟大的神,祂的行动就是祂的经纶;按祂的经纶,祂就有所经营。因着这样神学的研究,至终产生三个辞:‘三一’、‘素质’、‘经纶’。

今天‘三一’这辞,几乎所有神学家都接受了。但对于素质和经纶的两面,许多却一无所悉,完全瞎眼,不能明白。所以他们辩论说,主耶稣受浸时,祂是子站在水里,父在天上说话,灵在空中像鸽子飞翔;明明是三个人位,在三个地方,怎能说是一?这样的讲法好像很有力,但我不费吹灰之力就打败他们。我问他们:‘圣灵像鸽子降在主耶稣身上之前,主耶稣里面有没有圣灵?’他们不敢回答,因为一说就是自己打自己。我说,‘主是由圣灵成孕的,当然有圣灵在祂里面。圣经明说马利亚所怀的孕,乃是从圣灵来的;这就是说,她怀孕的那个基因,那个素质,乃是圣灵。圣灵在主耶稣成孕时,就成了祂的素质,并且祂又是在这灵里生出来的。当祂站在水里时,祂里面就有了圣灵。既是这样,怎么圣灵还在空中像鸽子飞翔?’他们无话可答。

因此,不仅神是三一,灵也是一而二。圣灵从主耶稣成孕开始就在祂里面,过了三十年,忽然又降在祂身上,这到底是一位灵还是两位灵?对真理认识肤浅的人,实在是棘手的问题。所以你就看见,真理并不那么简单,至少有两面。古代神学家就深入了这问题的奥秘,发现‘三一’也有两面,即素质的一面和经纶的一面—神本身存在的一面,和神行动上表显的一面。

所以,圣经的翻译实在不简单。以马太一章二十节为例,国语和合本译为:‘她所怀的孕,是从圣灵来的。’这很通顺,谁读了可能都不会打问号。事实上,我们进到原文追查,就看见原意为:‘那生在祂里面的,乃是出于圣灵。’圣经不仅启示‘她所怀的孕’,更是说’那生在她里面的’。这就是说,当主耶稣成孕在马利亚里面时,就有一位生在马利亚里面了。这一位是谁?当然就是圣灵。所以圣灵不仅是主耶稣成孕的那个基因、素质,祂也就是特为生在马利亚里面的那一位。

这一研究,我们就能明白约翰一章一节和十四节的话:太初有话,话成了肉体。话怎么成了肉体?乃是生在马利亚的腹中。这含示为圣灵所实显的神,生到人里面。这是太大的一个真理了。生在马利亚里面的,就是圣灵自己。路加一章三十五节证明这事说,‘圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你。’‘覆庇’一辞如同母鸡抱孵小鸡。神来覆庇,就使圣灵生到马利亚里面。这位圣灵是谁?乃是把神显为实在的一位。

这是极大的真理,却因人的认识有限而被忽略。国语和合本是世界七种最好的圣经译本之一,但你读一千遍,也读不出神生到人里面这神圣的奥秘和事实。实际上,圣经原文的启示乃是明言的,只因人对圣经的研究不够深入,对神学的领会又不透彻,以致成了一知半解、浅显短视的。

圣经中的程序表

同样的原则,我们仔细读新约,特别是福音书和行传,就会看见主和门徒作事都有计划、安排。主在地上,不是浑浑噩噩过日子;祂有祂的程序表和预算。在路加十三章,法利赛人来恐吓主耶稣说,‘离开这里去吧,因为希律想要杀你。’主回答说,‘你们去告诉那个狐狸说,看哪,今天明天我赶鬼治病,第三天我就得成全了。虽然这样,今天明天后天,我必须前行,因为申言者在耶路撒冷之外丧命是不合宜的。’(31~33。)这指明主不只有程序表,还有行程表。

实际上,主的行程表在创世之前就定规好了。连祂生在伯利恒,逃往埃及,长在拿撒勒,成为拿撒勒人,都是旧约早就预言的。祂的死也是这样。但以理九章二十六节,把弥赛亚被钉死的那一年预言出来了,就是在六十九个七的时候。不仅如此,祂必须在正月十四日逾越节被杀,地点是在摩利亚山,就是锡安山。所以到了时候,主就把自己送到死地,照神在创世之前所定的计划表而行。

主先在加利利劳苦尽职三年之久;到近末了一年,逾越节将近,祂算一算,知道自己必须在逾越节前六天,到达耶路撒冷,像一只羊羔般给人查看,所以就从加利利动身前往。门徒看见都希奇,跟从的人也害怕。(可十32。)祂的行程很明确,经撒玛利亚到犹太地,要在预定的时候,到达目的地耶路撒冷,差一天也不可以。因为若差一天,无论逾越节过了或是未到,祂没有在逾越节被钉死,旧约的预言就无法应验。

不仅如此,主也是有预算的。祂将近耶路撒冷,来到橄榄山那边的伯法其,就打发二位门徒说,‘你们往对面村子去,立刻就会看见一匹驴,带着驴驹拴着;你们解开,牵来给我。’(太二一1~3。)这是主的预算。不是有人到一个时候,把一匹驴送来,也不是天使前一晚向驴主人托梦,而是主自己老早预算好的。不仅如此,当逾越节晚上要吃筵席时,门徒问祂要在那里预备,祂就说,‘你们进城去,到某人那里,对他说,夫子说,我的时候近了,我同我的门徒要在你家里守逾越节。’(二六17~18。)这也是主的预算。

如果用属灵的说法,主耶稣既是主,祂需要毛驴,可以说有就有,骑上去进京。祂需要吃逾越节筵席的地方,可以命立就立,何必事先预备?祂是神不错,却进入人里面,作了人子。以祂的神性来说,祂不需要骑驴或驴驹,也不必行路从加利利经撒玛利亚进耶路撒冷。但因为祂是人,所以祂就得照着人的样子,按部就班的行动。一个人从加利利走到耶路撒冷需要多少天,祂也照样事先安排。旧约如何预言祂的行动,祂也照样事先预备。

此外,主既是人,就有人事上安排的需要。一涉及到人事的需要,就有行程和预算。圣经给我们看见,主从来不匆忙行事,祂总是依时间表行事。甚至祂去看拉撒路,叫他复活,也一点不匆忙,都有祂的行程。人来催祂一次,再一次,祂都不为所动;门徒甚且都生了气。然而等到主的行程表一到,祂就去了。门徒说,‘犹太人近来想要拿石头打你,你还往那里去么?’祂也不听,因为祂有行程表。门徒气归气,还是得去,只好说,‘我们也去和祂同死吧。’(约十一1~16。)这清楚启示,我们只要是人,就得有程序表和预算。

程序表的内容和预算

今天要福音化台湾的,不是一班天使,更不是神自己,而是我们这些小人物。所以我们更需要程序表,并作预算。比方我们需要‘学方言’,学习台语和客家话,好能亲切的将福音传给人。现在的程序是这样:我们先叩访社区和校园,作为出征前的操练,好像军队上战场前的装备训练。操练装备的时间是三年,第四年就出发,五个月内在所有镇上建立召会。按这程序,第一步需要的预算,就是要有至少一千位的全时间者。当然,有七百位也够,但时间会拉长,力量也会不够充分,冲击力自然不够强,无法有势如破竹的气魄。

我年轻时非常注意世界情势,也很注意国家的局面。一九二四年,黄埔军校成立;经过三年的装备训练,一九二六年开始北伐。我不是学政治的,也不是学军事的,但我看得很清楚,北伐军一出发就所向皆捷,因为准备充足。同样的,我相信三年的准备很充分,足能产生一千位全时间者,编成一百队,借着实际在社区和校园里叩访、建立家中聚会、操练如何聚会,以完成五年福音化台湾的大举。

第二步的预算,就是盼望后两年能再有五百位全时间者产生,一共一千五百位。这不仅足够福音化各镇,并且能再有一个五年,福音化各村。

达到预算的具体准备

现在参加全时间训练的青年,共有二百六十多位,下期估计会有二百多位加入。据此,明年就需要加进五百位。为了达到此一预算之目标,需要各召会的长老、负责弟兄,同心合意接受负担,在你们所在地,推动青年人参加全时间训练。另一面,校园工作也要朝这目标而去。因这缘故,我才考虑若有七百位,也算可以交代,完成主的使命,只是不如一千位好。

我盼望大家一同来看程序表和预算,共同接受负担。这不是我向大家所作过分的要求;我信你们都同意,五年福音化台湾乃是应该的。我们都没有异议的向撒但宣战,要进攻他的家,打败他的势力,捆绑那壮者,抢夺他的家财。虽然我们只有一万八千经常聚会的圣徒,但‘众擎易举’,众志成城,只要人人尽功用,献上自己的一分,完成这壮举并不难。现在所需要的,乃是努力达成预算。

要达成预算,就必须有具体的实行。首先,要达到产生一千位全时间者,需要我们的祷告。我们要求主给我们一千人,缺一不可;连作梦都要梦这一千人。其次,我们要照实际的原则而行。一年半前我就说,产生全时间的基本原则是,召会中每二十位活动的圣徒,就该产生一位全时间者。现在召会经常聚会的人数是一万八千人,所以该产生九百位全时间者。这个源头的力量不算差。可能明年经常聚会的圣徒达到二万位,足以产生一千位全时间者。第三,每二十位圣徒产生一位全时间者,也是就财物来源的度量考虑。二十位圣徒从收入中,抽出百分之五,足能支持一位全时间者的生活,担子也不重。相信只要每位圣徒忠信,必能达到预算。

现在按统计来看,产生全时间的人数勉强够,财物的奉献却不足。盼望长老们回到各地,务必将实际的需要,交通给弟兄姊妹。虽然在例常奉献的事上,大家都很忠信,但还必须在产生全时间的供给上,奉献百分之五,以补需要的不足。旧约神子民除了例常的献祭,也都得纳殿税,每人半舍客勒银子。(出三十13~16,三八26。)不仅如此,十二支派中也有一个利未支派,全时间服事,由其余十一支派各抽百分之十,供给他们的需用。盼望众圣徒都能向主忠信,补上该纳的一分,好使主的工作能顺利推动。

每位圣徒奉献收入的百分之五,为全时间服事者;这不是将例常的奉献改为全时间供给,而是在例常奉献之外,另奉献百分之五。这十分之一的一半,乃是专为全时间者的需用。有这样的预算,才能按程序表行动。到了一九八八年,即使没有一千位全时间者,也会有七百位;若是财物只够支持五百位,福音化台湾的行动必然延误。

我们已经从主领受新的带领,要把召会从堕落基督教的光景,改制为照神命定之路的实行。我们也领受一个新的使命,要五年福音化台湾。为此,我们需要程序和预算。现在我们都清楚这个程序和预算,接着就要全体圣徒总动员,把人数产生出来,把财物奉献出来,好能依序行动。求主恩待各地的圣徒,齐心努力,看重这事。

感谢主,主恢复的召会虽是‘小群’,(路十二32,)主却把五年福音化台湾的重责大任托付了我们。这是空前的壮举,也是荣耀的大业,盼望我们都看见这美丽的前景,有分于这伟大的事业。我们相信,凡我们为主和祂福音所花费的,主必定加倍祝福,也祝福这个国家。这个影响是极其深远的,但愿我们都有智慧接受这个交通。

李常受弟兄于主后一九八六年五月三十一日讲于台北