这次，我在台湾留了将近三个月，每主日都尽可能去各会所，看你们如何教导真理课程。在一次长老聚会里，我说了一些话，但没有把里面的感觉完全倾倒出来；因为我素来不愿只告诉人如何作，自己却没有亲自作过。虚空的知识不值钱，要有真正的知识，乃必须实际的作过。然而我也清楚，我这次留在台湾的使命，主要是为了新约恢复本的翻译，有百分之九十的时间都花在这件事上，甚至可以说用百分之一百二十的能力在作这事。因这缘故，我也无法和你们诸位谈到改制的细节。
在改制之初，我就说过，我们在这里完全是一个新的起头，所以要一点一点的学着来作。我从未打算一、二年就把新路作成功；这也是不可能的，还必须我们同心合意，慢慢的作出来。关于真理课程的教导，我观察的结果，只能无奈的摇头；你们作的完全不对，并且甚至连带聚会都不会带。请你们原谅我，并且不要灰心；我对你们说诚实话，乃是要你们长进。我愿意在这里示范如何带聚会，好叫你们有学习。
你们同工、长老带聚会时，首先你们个人要癫狂，要在神面前‘发疯’。主耶稣是头一位癫狂的人。马可三章二十一节说，祂聚会到连吃饭都不能，祂的亲属就出来拉住祂，说祂癫狂了。如果不是主耶稣肉身的亲人说这话，我们无法了解祂是怎样癫狂，可能还认为祂聚会是平常的，教训时也是语气温和的。但若是这样，祂的亲属怎会说祂癫狂了。
不仅主耶稣癫狂，使徒保罗也同样癫狂。在行传二十六章，保罗在亚基帕王面前分诉完毕，非斯都就大声说，‘保罗，你癫狂了，你的学问太大，反叫你癫狂了。’（24。）这就是说，保罗分诉到一个地步，人看他就像发疯了。这指明他里面的灵冲出来，使他这个人‘爆炸’了。要爆炸必须有气；瘪气的人发不了疯，也癫狂不起来。
马可三章二十一节的‘癫狂’，英文是beside himself，意即不在自己里面，从自己里面出来了。就人来看，从自己里面出来，就是不再像自己，是已经失去了自己该有的样式。比方你平常唱诗歌很拘谨，现在却唱得又叫又跳，好像‘失去理智’、‘发疯’了，这就是‘癫狂’。我信那天主耶稣聚会时，就是这样癫狂，以致祂的亲人会说，祂癫狂了。你们同工、长老，在聚会中，若都这样‘癫狂’，不管你跟前坐了多少人、坐了什么人，你就是发疯的唱诗、申言、读经，那个聚会必定成功，必定满了供应。
你们教导真理课程，也是同样原则，要发疯，灵要爆炸，不能像瘪气的轮胎。如果你们传福音，都像瘪气的轮胎，没有活力，没有炸力，谁愿意接受？照样，如果你们教真理课程时不癫狂，没有生命力，没有活力，弟兄姊妹就要被杀死了。我看到各处教导真理课程的情形，心里十分着急，觉得你们这样带聚会，想把召会带起来，那是不可能的。
无论是大聚会、家中聚会、或教导真理课程，首先我们得学会带领聚会。我们要先把聚会带起来，把人带活，才能对他们说话。否则弟兄姊妹坐在你面前，就像木头人，你自己也像木头人，这个会如何聚下去。林后五章十三节，保罗说，‘我们或是癫狂，乃是向着神；或是谨守，乃是为着你们。’这意思是，我们在日常生活中应当谨守，但在聚会中，为使神得荣耀，我们应当癫狂，因神狂喜。如果来在聚会中，我们仍然不冷不热，那不是谨守，乃是拘谨、死沉。
基督教的历史给我们看见，基督教的死沉、黑暗、冷清、枯竭，甚至一直堕落到底。改教并没有把基督教复兴起来。乃是直到一百六十年前，英国的弟兄们兴起，释放带着亮光的真理，才叫人从黑暗中得释放。然而他们从灵里领会真理，堕落到搞心思、头脑，以致专以研究真理为名，而导致了分门别类。结果不到五十年，就完全死枯了。这逼得主只好兴起灵恩运动；灵恩运动的产生，乃是对弟兄会死沉道理的反应，但他们又蹦又跳，又喊又叫，虽不死沉，却也不讲真理。直到六十年前，主终于在中国，借着倪柝声弟兄兴起了祂的恢复。
在倪弟兄的看法里，主所以在中国兴起我们，乃是因着西方基督教，普遍存在着死沉、灵恩、老旧、传统的情形，把主逼得无路可走，只好到东方来。自从主在中国大陆兴起我们之后，我们的亮光是清楚的，我们知道我们乃是主所兴起的，要反老基督教的教条，反弟兄会的死沉，并反灵恩运动的胡闹。我们要弟兄会的真理，不要他们的死沉；要灵恩所说释放的灵，而不要他们的胡闹。但很可惜，我们的同工们，并未深受主恢复这些特点的薰陶。
今天的基督教乃是杀死人的宗教，连我们也在其影响之下，只是我们自己不知道。我不是倚老卖老；我带领聚会已有五十多年的经历，并且走访过许多地方，所有聚会的那一套我全数知道。我也读了不少基督教的书，完全清楚那个骗人、害人、坑人于陷阱的光景；今天你们还在那个陷阱里。不错，你们是在主的恢复里，但这并没有使你们完全脱离基督教的陷阱。所以虽然你们是在恢复里得救的，但你们身上还带着那个陷阱里的东西。
这就是为什么一年半前，我不顾一切，厉害的当场责备同工们，一点也没有给你们留情面；只因我恨恶基督教那个陷阱到了极点。我宝爱你们每一位同工，但我恨从你们里面出来，那个受基督教影响的东西。那些东西从你们得救起，就把你们陷害了；而你们至今还在传续那些东西，这是我所深恶痛绝的。
同工们三十年前就在我的带领之下；直到今天，癫狂的仍然不多。这实在是件令人痛心，也叫主受亏损的事。我盼望从今天起，你们都能学习在聚会之先，就在自己家里癫狂，在主面前发疯、跳舞，不是给人看，乃是给魔鬼、天使、和你自己看。我们若是在灵里癫狂，弟兄姊妹都会被抓住。我在美国尽职，英文讲得不道地，也没有什么口才，如何能吸引弟兄姊妹？只因我癫狂。照样，你们纵有千篇万章，满腹经纶，若是拘谨沉静，不用灵，不释放灵，也会把人扼杀了。只有癫狂，在灵里释放的人，才能带领聚会。
我生来也是个拘谨的人，天性不爱和人接触。我母亲曾告诉我，我在五、六岁时，就不喜欢和别的小孩一起玩耍，都是自己独来独往。后来我蒙主恩典，为着事奉主，被主逼得学习反自己的天性；以致虽然现在岁数这么大，还是很容易癫狂。但我责怪自己，这些同工们受我带领二十年了，还不会癫狂。这对我是何等的羞耻，对你们也是一样。倪柝声弟兄曾说，一个基督徒若从来没有在神面前疯狂过，就不够资格作基督徒。所以你们同工们个个都得癫狂，要常常发疯。
我个人向主祷告时，常常是又拍床又拍桌，有时走着跳着，手舞足蹈。我们必须领悟，真理和真理的灵，生命和生命的灵，乃是会叫人‘发疯’的。一九五三年，我头一次有正式训练，就对受训者厉害的说：你们都得在神面前癫狂，出去作工时要发疯。但这不是说，你们见到人就要癫狂；你们乃要在人面前谨守，在灵里癫狂。今天你们全时间者到社区叩访，不能一到人家里就癫狂，那会把人吓坏。你们要有礼貌，谨守而不拘谨，入座时要注意坐姿，说话时要温和，灵里却要火热。这样，听的人自然会摸着你里面的内涵。他们会想：‘这人连说耶稣基督，都满有味道，和我从前听到的，完全不同。’就好比一道菜，别人作的是干草，无法下咽；你作的是满了汤汁、油水的嫩芽，人吃得赞不绝口。
所以，你里面若是向神癫狂，你所说的话就会满了力量，讲到重点时，人会不得不信服。这时你再让里面的癫狂慢慢显出来，人就会肃然起敬。我信保罗在亚基帕王面前分诉时，就是这样；所以他分诉到一个地步，非斯都就大声说，‘保罗，你癫狂了，你的学问太大，反叫你癫狂了。’你们去社区叩访，都该有类似的经历。我信你们若是照著作，大部分的人都会被征服，至终都会受浸而得救。
我们必须是灵里火热、向神癫狂的人，无论是去叩访社区，或是聚会，都必须先在家里开始癫狂。我曾告诉你们，宋尚节被人称为‘疯传道’，乃因他就是个在神前癫狂的人。有一次，众人在会场等着他来传福音，忽然他从后门进来，边走边唱：‘打倒魔鬼，打倒魔鬼，除罪恶，除罪恶！’他这么一唱，全场就都活了起来。他穿着长袍大褂，常常一站到台上，就忽然拿出牌九唱：‘打倒牌九，打倒牌九，除赌博，除赌博！’或者唱：‘打倒麻将，打倒麻将，除鬼魔，除鬼魔！’有时也会拿出大烟杆唱：‘打倒烟枪，打倒烟枪，除鸦片，除鸦片！’末了，他会拿出小棺材，告诉人：‘你再赌吧，赌到末了进棺材；你再吸鸦片吧，吸到末了进棺材。’然后就唱：‘打倒棺材，打倒棺材，除死亡，除死亡！’最后他呼召人：‘愿意打倒这些的，请到前面来。’结果一大群人都涌到前面，边走边哭说，‘我愿意打倒！’宋尚节就是这样传福音的。
我们无论带聚会，或是作主的工，首先要向神癫狂。这癫狂是假装不来的，需要你先有彻底的祷告、认罪、洁净自己，然后才能接受主和祂的丰富。主的丰富一充满你，你自然就癫狂了。所以你们若要癫狂，就需要先认罪、悔改、祷告、享受主、接触主、被主的丰富充满并充溢。然后你们来到聚会，无论唱诗歌、教导真理课程，都会满了冲击力，让凡受你们带领的人都受影响。等经过一两次这样的聚会，以后再聚时，不等你带头癫狂，他们就都癫狂了。
我们的聚会不该落入老套，时间到了开始唱诗歌，然后祷告一下，开始聚会。我们应该在聚会前，就先在家里癫狂，把灵挑旺起来，然后或唱诗或祷告的来到会所，与圣徒对唱、赞美、祷告。在这样的聚会中，神必定向我们施恩，说应时的话。
已过三个月的训练聚会里，我们每次都没有活活泼泼的祷告。多半是青年全时间者火热的祷告，你们同工、长老们都按兵不动。如果你们同工、长老们不会发疯，不会癫狂，怎么带领召会往前？召会要往前就要有好的带领，要有好的带领，非得有发疯的长老不可。我妻子常对我说，‘你一释放信息就忘了魂，什么都忘了。’我们就应该这样，一聚起会来就癫狂，一讲起主的话就发疯。惟有癫狂的灵，才能带领聚会，使聚会活起来。
癫狂不是在外面的人里，乃是在里面的人里，就是在我们被主的灵充满的灵里。我们若是一个活在灵里，凭灵而行的人，当我们进到聚会中时，聚会的空气就会被我们改变。你有灵，你用灵，并且活在灵里；这样，当你点唱诗歌时，你的点诗里有灵，你的唱诗里也有灵；无论祷告、读经、读信息，都有灵。这是聚会的基本条件。如果没有灵，真理课程的教导就只有死读、死教、死讲、死听，那就会连外面学校的上课都比不上。
我们不仅要活在灵里，也要挑旺与会者的灵；最容易挑旺灵的方法就是唱诗。所以我鼓励你们都要学唱诗，也要在聚会中，把这些话向圣徒陈明。你们要说，‘我们在聚会中不该拘谨，不能谨守。我们不是公会的作礼拜，我们乃是聚会释放灵，彼此在灵里有交通，并且领受灵的供应和充满。所以我们要敞开灵、挑旺灵。’当圣徒来聚会时，你可以鼓励并教导他们，三、五个一起先祷告、唱诗，把灵挑旺起来，把聚会的空气点活起来；如此，必然会有个不一样的聚会。
关于真理课程的教导，首先我们必须谨记，我们不是像在学校教课业，我们乃是教真理课程；这完全是关乎生命的事，也完全是一件在灵里的事。学校的上课，只要教清楚就可以了。教导真理课程，却是重在传输灵，分赐生命。灵是飘渺、无法捉摸的，我们如何传输？生命是抽象，难以领略的，我们如何分赐？灵和生命都在真理里；真理的实际就是灵，就是生命。（约六63。）所以真正的教导真理，乃是把真理里的灵和生命传输给人，分赐到人里面。为此，我们就必须是一个活在灵里，活在生命里的人。
其次，我曾一再指出，真理课程本身就是一篇信息，不需要教师再去讲解或加注，里面的材料已经相当丰富，并且十分清楚。教师所要作的，就是带大家一同学习；甚至教师们都当取一个态度：‘我不是教师，我和大家一样都是同学，我们一同学。’教师若是带头学，带着大家把真理课程中的路线、重点、总纲、大题、细目等，一一读出来，并且读到众人里面，那就会成为他们的供应。所以我说，不要讲，只要读。然而不是死读，乃是要在灵里读。读的时候不可一个人或几个人包办着读，乃要大家如同一人，众口同声的接续读。这就给所有圣徒都有开口的机会，并且帮助他们操练在聚会中说话。读的时候要活泼，可以彼此问互相答；就好比球队赛球，彼此灵活传球，自然打得漂亮。
第三，教师们的灵一定要释放出来，不可害羞、胆怯。你们的灵出来，才能挑旺圣徒的灵，叫大家都紧起来，认真操练，接受传输。
第四，在教导之先，教师要先有准备；但不是准备教材，乃是好好研读纲目，学习如何把纲目作到人里面，使人能有深刻的印象。
第五，教师要仔细找出每一段的重要辞句，帮助圣徒点出来。
第六，每题末了的摘要乃是关键，其中点点真理，字字金石，句句珠玑，并且满带生命和亮光，所以一定要好好带领圣徒进入、享受。
真理课程的确写得丰富、完全，并且非常简洁。所以，真理课程教导的成功与否，全在于你们教得如何。教得成功，前来聚会的人会多，就能在圣徒中兴起一种风气，人人喜欢参加真理教导的聚会。一般聚会的内容像大锅菜，不够具体；但真理课程的教导很实际，并且有一定的进度，能使圣徒在真理上得着扎实的装备，而在灵和生命上尝到实际的丰富。
多年来，我们从主接受一个负担，脱离传统聚会的作法，而有正确的实行。在聚会末了，我们应有一段分享。若没有分享，聚会就有所不足，也不够味道。真理课程的教导也不例外，末了一定要有分享。虽然我们应当彼此问互相答，甚至可以分组研究，但我们必须重看分享。我们学习真理，目的在于供应生命、传输灵，而不是吹毛求疵、咬文嚼字。特别是关于预言、预表等，需要花许多工夫研读，不是分组研究三、五分钟就能明白透彻。例如七十个七，初信的人无须立刻明白，他们只需要知道，但以理九章有一个七十个七的预言，千万不要想借分组研究明白其中深义。我们都是中学生，只要明白中学课程就够了，无须弄清楚研究所的知识。重要的不是知识，乃是供应生命、传输灵。因此，聚会末了一定要让圣徒们有分享。
有一点我们必须注意的，就是我们教真理课程时，要好比去送礼一样；到人家府上送礼的，穿戴一定不会随便，并且是整齐像样。今天就是一个售货员，他的穿戴也都得有模有样。如果你送聚会到人家里，衬衫在腰带外，也不打领带，人会觉得你送的聚会没什么价值。
摩门教是一个极大的异端，例如他们认为，主耶稣是亚当和马利亚生的；并且他们主张可以一夫多妻。然而他们传教的方法，却很高明。特别在台湾，好像我们受主带领所作的一切，都给他们‘偷’去用了。他们也是两个两个，挨家挨户的叩访，送聚会到家，并教导人在家里如何开始聚会。最令人佩服的，就是他们每一个青年人，都西装笔挺，仪容整齐，看起来就很正派。他们不沾烟酒，连咖啡和茶也不喝。他们所以能得人，就在于他们这一套外在的表现，加上传道的高明方法。
最近我到各地观察，看见有的人教真理课程时，既不打领带，也没有穿合式的衬衫。这乃是把‘钻石’便宜卖了；我不信一个卖钻石的人，会这样打扮。虽然我们没有规条，也不要求人遵守什么规定；但我盼望所有负真理课程责任的人，都要穿戴整齐。这次全时间训练里，我曾在一次聚会中告诉学员，他们穿的皮鞋、袜子颜色都不合式，领带也配得不对；他们必须学习穿着得体。照样，你们也得学习穿着合宜。穿戴一不像样，人看你就不起劲，听你的话自然不容易相信。所以，我们总要给人正派、庄重的感觉，说话合宜，自然人就觉得我们有分量。
聚会也是这样，我们都该有郑重的穿戴。今天菲律宾有一个异端的教派，教导人耶稣基督虽然为人高超，但祂不是神。这样一个教派，在菲律宾竟然非常成功，原因是他们聚会时井然有序，每一位参加聚会的人都穿着正派，如同赴宴会；招待穿着好看的制服，一点也不花俏奢华，乃是规规矩矩。在他们聚会场外的街道是一团乱，像菲律宾一般街道的情形一样；但一进到会场，乃是有次有序，连停车场都有指挥。他们劝导人守规矩、有礼貌、重道德、讲忠诚。他们的道没有什么内容，不过就是教人殷勤不可懒惰、诚实不说谎、作事守时守规矩等。所以凡受过高等教育的人，都赞成他们，有钱人都爱雇用他们中间的人。三十年前他们有一百万人，现在已经达到四百万人了。他们明显是异端，却能因着外面作法的得体，弄得非常成功。
我看看别人的情形，再考量主恢复的光景，不能不觉得痛心。请你们不要怪我，我总是有点立场，对你们说真话。三十年前我在这里带训练，讲到性格操练三十点；我还盖了一个克难式的工人之家，里面井然有序，一草一木都是整整齐齐。等我出国，交给你们管理后，就一年不如一年了。我几次回来，都觉得一会所的建筑不错，但你们使用不当。门口不像样，里面书柜的书东倒西歪，又破损又缺页。我们想想看，今天稍微受过教育，在社会上有点地位的人，若是有心寻求主，来到这里，会想加入我们么？这就是我们把主的工作作走样，把主的恢复代表错了。
我并不是要你们盖奢华的会所；我们的会所应该简单、整洁、实用。但我盼望你们同工长老们、全时间事奉者都要改观念。今天台湾的社会进步了，店面、餐馆都和从前不一样，是完全改观了。所以我们不能不改，不能再像从前那样简陋，也不能学时髦的奢华。我们必须领悟，我们今天乃是代表主送钻石、送宝石。我们是送真理、送生命、送灵给神的子民，给所有神拣选的人；所以我们应当有一个样子，特别是我们的聚会，必须像样。
此外，你们所有的教师，所有带领聚会的人，不能不注意自己在公众场合对公众的说话。我们天然的人都不注意说话，所以我们在这一方面都得有些改正和操练。平常你们应当在家里对镜操练，说给自己听，然后有所改进。既然你们接受托付，要教导真理课程，就得在这一点上操练。特别是你们的音调，该放的时候要放，该收的时候要收，该快时要快，该慢时要慢。否则你讲半天，人都听不懂、听不清楚，岂不可惜。盼望我们既在这里为着主的见证，就都得在这件事上有学习。
主若许可，我会逐渐多作一点训练。已过我曾作过大聚会的训练，也严格作过同工训练；但我痛心这些训练完全失败，因为同工们没有照着去实行。所以在主的恢复里，我们属灵的产业很多，却作不出一个成效，实因我们不注重外在的表现，没有能代表我们的实行，以致工作打不开。菲律宾一个异端教派，三十年能翻三倍；我们却不仅没加，反而减少。我们有真理、生命，但因着作法不得体，没有正确实行的代表，却把中国人松散的性格带进来，结果造成今天的光景。
你们大家原谅我说这话，今天在台湾，无论工、商、政、军、学界，都在积极改革，汰旧更新，不再像从前那样；盼望众召会也能有大的改革，包括我所说的改制在内。因着我们的底子不行，工作是千头万绪；我又只有一个人，无法钜细靡遗的亲自带着你们作，但愿你们能格外认真，注意我所交通的负担。
我所交通的，不只是改革真理课程的教导，更是愿意你们看见，真理教导的聚会乃是个关键，若是作得好，其他方面就能作成功。整个召会的基础在家中聚会，而其关键在于真理教导。这两个聚会若能成功，我们就能开展，就能往社区、乡镇去。
我们不可再依赖一人讲众人听的大聚会；已过体育馆的福音大会，末了得着的人不多，留下来的更少。现在我们专作家中聚会，圣徒们配搭出去叩访，果效的确比福音大会好。目前全时间训练学员，每周两次到社区操练叩访，以后要往乡镇开展。这样继续作下去，一定有出路。
亲爱的弟兄们，我们必须清楚看见，这个改制乃是彻底改制，全盘改制。改到一个地步，让人有美好的习惯和性格；例如来聚会不随便穿着，必须整齐正派；出外叩访，也不随便。已过我们太忽略外面的表显，也不注意代表我们的实行，所以在开展土寸步难行。真理都在这里，就像一大堆的钻石，却被我们弄得粪土不如，难怪人看了也不认识那是钻石，所以不睬也不要。现在我们要大大改革，厉害的翻转过来，让人看见一颗颗的钻石，争先恐后的来要。
我请求你们为这篇信息的负担多有祷告，求主怜悯我们。我们要大声向祂呼吁，我们需要祂的怜悯。已过祂在我们中间，给了我们这么多的真理，丰富至极；如果我们今天不给祂出路，祂就没有出路了。愿主厉害的翻转我们、怜悯我们，好叫我们不徒受祂的丰富和恩典。
李常受弟兄于主后一九八六年五月二十八日讲于台北