本篇信息，我们要继续具体的交通家中聚会的实行，和真理课程的教导。经过几次聚会交通，我们已经看见果效。弟兄们很忠诚，听见之后立刻去实行；在实行中，就能看出诀窍而有所改进。这样，往后我们一定会有许多的进步。
今天下午我刚得到一张报表，很令我受鼓舞。弟兄们把小排分成家中聚会后，经过了三周，聚会人数增加了百分之五十，由三千人增为四千五百人；参加真理课程的人数也增加了百分之二十，超过三千五百位。这就证明这条新路是对的。
小排聚会和家中聚会，二者都得使用。不是有了家中聚会，就把小排停止了。我们不能光有家中聚会，而没有二、三家联起来的小排聚会。一面，我们要鼓励弟兄姊妹把家打开，有家中聚会；另一面，更要鼓励他们，就着附近几个家，自动的有小排聚集。不一定要每周都聚小排，也可以两周一次，在一起有交通，使众人得鼓舞、受激励、得喂养、受帮助。因此，小排聚会和家中聚会必须并行，就像人的两只脚；然而，那个基础还是在于家。
我们仰望主，召会能作到一个地步，人一得救，我们带他作的头一件事，就是把家打开，学习在家中聚会。一面，我们借着家中聚会带人得救；另一面，这样得救的人，既是经过家中聚会得救的，自然就对家聚会有印象，有倾向。这是一个好处；不像从前带人得救是靠大聚会，得救的人对家中聚会没有印象，也没有倾向。所以，只要人愿意，不一定等他受浸得救，我们就能把聚会送到他家。
送聚会到家的效力很大，见证不胜枚举。有的圣徒久不聚会，因着送聚会到家，就被恢复了；有的亲友多年相劝，都不愿接受主，一把聚会送到他家，就相信接受，受浸得救。这是非常希奇的事。这也证明主所给我们的带领和看见是对的。人一与我们接触，我们就要把聚会送到他家；人一得救，他的家就该自动打开，因他也是借此被带到主面前蒙恩的。在主的恢复里，这样的实行，乃是召会得建造最基要的点。
在美国，摩门教被公认是很大的异端，他们认为主耶稣是由马利亚和亚当生的；这是非常亵渎神的。虽然他们也用圣经，但他们另有一本摩门经。然而现今他们在美国，不仅人数有相当的扩增，更是已经普及到全世界许多地方。最近就着这件事，我在台北这里，有进一步的查考研究，结果很令我吃惊。他们出版的书里清楚的说，他们的教会所以能建造起来，乃是靠他们的教友，就是他们的信徒，每个家都打开。他们的实行，正是主给我们感觉，要我们作的。我们一点没有从他们学，他们也不是从我们学。自始，他们头一件所作的，就是教他们的教友，怎样把家建立起来。一九七三年，他们一年之内就加增了一百多万人。现在他们也到了台湾；虽然是刚到，却作得十分积极。现在我们中间的弟兄姊妹出外叩访，有时就在受访者家里和他们碰面。所以我们需要祷告。我觉得这是出乎撒但的；他知道主在这几年要在台湾实行新路，所以有这样一个以假乱真的拦阻行动。
主给我们看见，每位圣徒都该在家中有聚会；现在我们也已经这样实行了。目前我们必须着重的，乃是要在家中聚会里，好好用主的话喂养、带领人。我们不能只要求圣徒把家打开，唱唱诗，祷告祷告，有些交通，享受茶点，然后散会；我们必须帮助他们看见，与会者该彼此教导。
简单的说，在家中聚会里，儿子可以选首诗歌大家唱，女儿可以起头祷告，母亲可以起始交通；个个都作头。在家中聚会里，一定要彼此教导，先教儿女、家人，再由他们教别人。但切记，不是教导自己的教训，乃是教导主的话。人能在家中聚会得帮助，都是因为有主的话；主的话，是灵，是生命。所以每次家中聚会，一定要给圣徒们有真理的话。
这样的实行，牵连到同工、长老们；同工、长老们必须为家中聚会慎选材料。你们一定要花足够的工夫，多方祷告，仔细观察弟兄姊妹的光景，了解各家各排的需要，知道他们聚会的情形，然后再从我们的书报里，寻找适当的材料。就如一个母亲，为家人安排饭食，总要多面顾到他们的光景。有时家人生病了，就要为他预备特别的食物；有时季节转换了，也要有合宜的采购。这些都要研究，都得有一点常识。
所以，家中聚会用什么材料，都不能随便；不是说最近出了一本新书，就一致分派到各家排追求。如果这样，那就好比母亲到市场，看见西瓜新鲜又便宜，就一口气买了一大堆，准备给家人食用；结果有的人本来有胃溃疡，越吃溃疡越厉害。或许你们觉得这事甚难，谁能作呢？即使是这样，你们仍要学著作；你们同工、长老不作，要别人作更不容易。只要你们肯花工夫学习，不久你们就统统会作了。最重要的是，你们要郑重其事的作，扎扎实实的应付人的需要。
最近几年，同工们到美国参加训练、特会，我见了他们就责备说，‘你们看，台湾各方面都进步，就是我们不进步，还是三十年前的水准和作法。’现在同工们都进步了，但水准还不够，还得拔高。虽然我年岁大一点，工作经验丰富些，但我至今仍在学习。我也盼望你们弟兄们要多学习，一面作一面学。
马太二十四章四十五节说，忠信又精明的奴仆，能按时分粮给神的儿女。这里所说‘按时分粮’意义很深，不只要按着时节分给不同的食物，也要按着各人的需要预备不同的食物。这都是必须花工夫研究的事。有时你碰到初信者，也不管他的情形如何，就自顾自的讲起七十个七。你所讲的是神的话不错，但你这一分粮，不是喂养他，而是杀死他。神的话乃是生命；但给你用得不当，就成了杀死人的东西，把人的胃口弄坏了。这样一来，人就不会渴慕聚会了，因为他听到的道，对他没有益处。
也许我形容得太过，但我是要给你们看见，你们必须本着‘按时分粮’的原则，预备各种聚会的追求信息。这件事非常关系各种聚会的进展。聚会是否使人得益处，是否吸引人，而使人渴慕参加，全在乎这件事。
一九三七年倪弟兄在汉口有同工聚会，要讲‘工作的再思’。我提早到了汉口，有一天到圣公会作礼拜，要研究他们的光景。我看见他们祷告、讲道的内容，都是印制成册。当祷告的时候，牧师就翻出来照着念；讲道时，牧师就照着册子讲，实在是宣读。我觉得那是不随从灵的作法。现在我们用真理课程材料，不能像他们那样。一面，我们聚会中是读信息，但不是像他们那么规条，那一周用那一课，什么场合读什么材料，什么节日祷告什么话。我们预备聚会的追求材料，乃是因为在各个家中聚会里，我们不能盼望都有人释放信息；并且已过主的确给了我们丰富的出产，我们的仓里储存了许多各种样的食物。我们只要智慧的使用，就能绰绰有余的供应圣徒们的需要。
弟兄们都知道，已过这些年，台北二十一个会所的讲台还能维持，已经是一件了不起的事。现在，不必你们再去动脑筋讲信息，我们已有现成的粮食，但你们去用的时候，要活用；一活用就有灵。因此，你们必须会慎选材料；这乃是生死关头，你们材料用得好，就能叫人活，用得不好，就会叫人死；你们可能使人满载而归，也可能令人空手回去。这全数在于你们如何选材。这是太重要的事了。
我盼望你们不要听外人的恶意中伤。他们说，‘李弟兄变了，他不要别人讲道，而要人只读他的书。他曾叫人读生命读经，现在更进一步，要人把他的信息当作材料，派给各聚会读，好封住人的口，谁都不能多讲，只能读他的信息。’我也看见有些印刷品说，我们都不叫人读圣经，只叫人读李弟兄的东西。这些恶言恶语，就像保罗所说的，‘这是我们所受的毁谤，也是有些人硬说我们有这话。’（罗三8。）
有一点要特别注意的，就是我们所选的信息，每一篇前面都要有几节重要经节。每逢聚集时，众人要先祷读那几节经文，好好把主的话种到里面。主的话是活的、有功效的，是满带能力的。盼望人来到我们的聚会，所得着的就是喂养和真理，并且能见证，我们乃是为着宣扬福音，陈明真理。
不要小看聚会中祷读的实行；每周三至四次聚会，一年五十二周，积少成多。主的话被祷读到圣徒里面，就能存在他们里面，作他们应时的供应。这件事我们一定要重看，不能以没有时间为由，而忽略这事。不管时间长短，总要用三、五分钟祷读几节圣经；就是时间不够也得作，因为这是一件必要的事。
读信息时不要呆板、单调，有几种读法我们必须避免。首先，不要大家一同读，除非是几句重点的话。如果大家一同读半篇或整篇，那会完全把聚会杀死。其次，也不要一人读一段。按我的经历、观察和体验，特别是小排或家中聚会，最好的读法就是一人读一句。这种读法开头难一点，慢慢就容易。我盼望各会所、各小排、各分家的各种聚会，都提倡这种读法，最好能成为我们的家风。
主恢复的召会每周聚三、四次会，一年要聚二百多次会，对于读信息不能不学习。这好比打球，有操练，有学习，技术就会高明；如果一直都是没有规则的乱打，就是打了多年还是不会。今天在座的都是同工、长老、和全时间者，你们必须负起责任，带头作，带头学习；然而是要你们‘带’，不是要你们‘代’；是带着一起作，不是替代的作。作的时候，要点出诀窍，使众人有学习。同工、长老、全时间者到聚会中，不能哑口无言，也不可闭目养神；聚会乃是你们‘打球’的地方和时间，你们要带头打。弟兄姊妹打得好，就让他们打；打得不好，你们要补上去适时改正。不要抢他们的时间，倒要教会他们。如果你们肯这样花工夫，召会一定会被你们带起来。
教导时，也要带领圣徒学习看重点。以约翰三章十六节为例，说到神将祂的独生子赐给我们，就要学习点出‘赐’这个重点，带圣徒一再读‘赐给他们’，加重读、重覆读，学习把这个重点指出来。不需要你们特别花工夫去讲解，自然圣徒们就知道重点是什么。我们都必须看见，我们的讲不值钱；只有把主的话拿出来给大家祷读，并且点出重点，那才是有功效的。这样，就给众人有尽功用的机会，而不会闲站。这需要你们在聚会中，一直带领弟兄姊妹操练。我相信最多半年，台北召会就能出来一个规范。
已过我曾指出，教导真理课程时，不要讲，只要读。弟兄们都很忠诚，接受了这样的交通；但读与读不同。如果你请人起来读一段，再请人起来读另一段，那种读法乃是‘上吊的读法’。意思是，若是人读得好，众人还快乐；若是人读不好，那就只好听天由命。有时人读得有气无力，只会杀死整个聚会。所以教导真理课程，不能用一人读一段的读法。
我赞成在必要的时候，可以请大家共同读。但是教师要控制读的速度，并且指出重点。读到重点时，大家要加强读；教师不讲是对的，但应该点出重点。按我实际的观察，有的地方到了该点重点时，教师就是不点；有的不只不点，甚至人读得根本听不见，他也任凭听不见，而让重点被忽略过去。有时一段的重点，只是一句；但人读了一整段，就是把那一句读轻了，教师也是任凭轻忽过去。这就是教导太差，有教等于没教。如果重点都不点，也任凭略过，又何必要有教师？所以教师的责任，就是要点出重点。
以一级卷二第十四课为例，几乎所有教师都犯了同样的错误。这一课的重点，就是预表、预言、启示基督。旧约里那么多的申言者，他们无论作为预表、讲说预言，其重点就是在这一位基督身上。路加二十四章四十四节，主耶稣对门徒说，‘摩西的律法、申言者的书、和诗篇上所记关于我的一切事，都必须应验。’在约翰五章三十九节，主又说，‘为我作见证的就是这经。’这指明整本旧约就是见证、预表、预言基督。无论大申言者或小申言者，这二十多位申言者，他们一切预言的中心、重点，就是基督。很可惜，几乎所有的教师都没有教这重点。
教真理课程时，考问就等于讲，要让大家能考出重点，所以题问题时，不要问鸡毛蒜皮的事。你们可以问：那一位申言者对基督的预言最详尽？众人一看，论到弥迦对基督的预言只有二行多，说到基督在时间里成为人时的降生地，和祂的神格在永远里的根源。但关于大卫对基督的预言就有一页半，从主耶稣在永世里讲起，经过祂的创造、成肉体、经人生、受死、复活、升天、登宝座、再来、得国度，一直到将来的永远，年数没有穷尽。你若读得好，就会看见四福音内容虽然多，有些点还不如大卫讲得清楚；像论到基督照着麦基洗德的等次，永远为祭司等，四福音根本就没有说到。
关于众申言者，就要问：那一位申言者怎么论到基督？因为这一课的重点在于，旧约有一班人作申言者，说预言讲到基督。主耶稣明说，摩西的律法和申言者的书，都是为祂作见证。这就指明旧约之所以有申言者，乃是要为基督作见证。所以我们编写真理课程，把旧约的申言者摆出来，特别着重这一点。
有的圣徒喜欢年代，专记年代。这就是保罗所说‘无穷的家谱’，（提前一4，）犹太人都犯这种毛病。保罗说，我们不该去讲这些。当然，历史并非不重要，但历史是为了让我们知道有这么一件事，年代并没有什么可争的。按我读经、研究圣经的经历，关于基督以前旧约历史的年代，最少有四、五种学说，都差了三、五年左右。不要说几千年前的历史，就是已过一百年的历史，写出来都不一定写得准。年代不是重点，重点在于基督。
我讲这么多，乃是要给你们一个印象，我们不是教历史，也不是教地理、语言，我们乃是供应基督，把圣经里关于基督的点指出来。比如，你们讲到创世记里的八大人物时，要特别点出，在亚当身上看见什么，在亚伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕身上看见什么，在以撒、雅各、约瑟身上又看见什么。你能点出这八大人物身上神作工的重点，就能让人明白整卷创世记的意义。历来许多圣经学者没有看见这个，以为教圣经就是教历史、地理、科学，惟独没有把属灵的亮光点出来。我们真理课程的特点就在这里，你们需要花工夫进入。
现在世界各地都欢迎真理课程，美国、欧洲、澳洲、非洲等，大家都喜欢。他们喜欢的原因，在于供应基督，点出灵和生命。所以你们教的时候，一定要供应基督，点出灵和生命；其他不过是陪衬。就如一颗金钢钻戒，配件固然重要，重点却在钻石本身的颜色、克拉数、形状和分量。我们教真理课程时，就要这样点出重点，着重的教。
家中聚会如何使用属灵材料，真理课程如何教导，乃是新路是否收效的秘诀。如果我们忽略这两点，一切就不会有多少成果。真理课程的重点，乃在于基督、那灵和生命，而不在于历史、地理、语言。如果我们好好运用这些秘诀，相信成果会有十倍之多。盼望众人为此多有祷告。
李常受弟兄于主后一九八六年五月二日讲于台北