第十一篇 如何使用属灵材料与教导真理课程


新路的实行与改进

本篇信息,我们要继续具体的交通家中聚会的实行,和真理课程的教导。经过几次聚会交通,我们已经看见果效。弟兄们很忠诚,听见之后立刻去实行;在实行中,就能看出诀窍而有所改进。这样,往后我们一定会有许多的进步。

今天下午我刚得到一张报表,很令我受鼓舞。弟兄们把小排分成家中聚会后,经过了三周,聚会人数增加了百分之五十,由三千人增为四千五百人;参加真理课程的人数也增加了百分之二十,超过三千五百位。这就证明这条新路是对的。

小排聚会和家中聚会需要并行

小排聚会和家中聚会,二者都得使用。不是有了家中聚会,就把小排停止了。我们不能光有家中聚会,而没有二、三家联起来的小排聚会。一面,我们要鼓励弟兄姊妹把家打开,有家中聚会;另一面,更要鼓励他们,就着附近几个家,自动的有小排聚集。不一定要每周都聚小排,也可以两周一次,在一起有交通,使众人得鼓舞、受激励、得喂养、受帮助。因此,小排聚会和家中聚会必须并行,就像人的两只脚;然而,那个基础还是在于家。

我们仰望主,召会能作到一个地步,人一得救,我们带他作的头一件事,就是把家打开,学习在家中聚会。一面,我们借着家中聚会带人得救;另一面,这样得救的人,既是经过家中聚会得救的,自然就对家聚会有印象,有倾向。这是一个好处;不像从前带人得救是靠大聚会,得救的人对家中聚会没有印象,也没有倾向。所以,只要人愿意,不一定等他受浸得救,我们就能把聚会送到他家。

送聚会到家

送聚会到家的效力很大,见证不胜枚举。有的圣徒久不聚会,因着送聚会到家,就被恢复了;有的亲友多年相劝,都不愿接受主,一把聚会送到他家,就相信接受,受浸得救。这是非常希奇的事。这也证明主所给我们的带领和看见是对的。人一与我们接触,我们就要把聚会送到他家;人一得救,他的家就该自动打开,因他也是借此被带到主面前蒙恩的。在主的恢复里,这样的实行,乃是召会得建造最基要的点。

在美国,摩门教被公认是很大的异端,他们认为主耶稣是由马利亚和亚当生的;这是非常亵渎神的。虽然他们也用圣经,但他们另有一本摩门经。然而现今他们在美国,不仅人数有相当的扩增,更是已经普及到全世界许多地方。最近就着这件事,我在台北这里,有进一步的查考研究,结果很令我吃惊。他们出版的书里清楚的说,他们的教会所以能建造起来,乃是靠他们的教友,就是他们的信徒,每个家都打开。他们的实行,正是主给我们感觉,要我们作的。我们一点没有从他们学,他们也不是从我们学。自始,他们头一件所作的,就是教他们的教友,怎样把家建立起来。一九七三年,他们一年之内就加增了一百多万人。现在他们也到了台湾;虽然是刚到,却作得十分积极。现在我们中间的弟兄姊妹出外叩访,有时就在受访者家里和他们碰面。所以我们需要祷告。我觉得这是出乎撒但的;他知道主在这几年要在台湾实行新路,所以有这样一个以假乱真的拦阻行动。

在家中聚会里要用主的话彼此教导

主给我们看见,每位圣徒都该在家中有聚会;现在我们也已经这样实行了。目前我们必须着重的,乃是要在家中聚会里,好好用主的话喂养、带领人。我们不能只要求圣徒把家打开,唱唱诗,祷告祷告,有些交通,享受茶点,然后散会;我们必须帮助他们看见,与会者该彼此教导。

简单的说,在家中聚会里,儿子可以选首诗歌大家唱,女儿可以起头祷告,母亲可以起始交通;个个都作头。在家中聚会里,一定要彼此教导,先教儿女、家人,再由他们教别人。但切记,不是教导自己的教训,乃是教导主的话。人能在家中聚会得帮助,都是因为有主的话;主的话,是灵,是生命。所以每次家中聚会,一定要给圣徒们有真理的话。

慎选追求信息

这样的实行,牵连到同工、长老们;同工、长老们必须为家中聚会慎选材料。你们一定要花足够的工夫,多方祷告,仔细观察弟兄姊妹的光景,了解各家各排的需要,知道他们聚会的情形,然后再从我们的书报里,寻找适当的材料。就如一个母亲,为家人安排饭食,总要多面顾到他们的光景。有时家人生病了,就要为他预备特别的食物;有时季节转换了,也要有合宜的采购。这些都要研究,都得有一点常识。

所以,家中聚会用什么材料,都不能随便;不是说最近出了一本新书,就一致分派到各家排追求。如果这样,那就好比母亲到市场,看见西瓜新鲜又便宜,就一口气买了一大堆,准备给家人食用;结果有的人本来有胃溃疡,越吃溃疡越厉害。或许你们觉得这事甚难,谁能作呢?即使是这样,你们仍要学著作;你们同工、长老不作,要别人作更不容易。只要你们肯花工夫学习,不久你们就统统会作了。最重要的是,你们要郑重其事的作,扎扎实实的应付人的需要。

最近几年,同工们到美国参加训练、特会,我见了他们就责备说,‘你们看,台湾各方面都进步,就是我们不进步,还是三十年前的水准和作法。’现在同工们都进步了,但水准还不够,还得拔高。虽然我年岁大一点,工作经验丰富些,但我至今仍在学习。我也盼望你们弟兄们要多学习,一面作一面学。

马太二十四章四十五节说,忠信又精明的奴仆,能按时分粮给神的儿女。这里所说‘按时分粮’意义很深,不只要按着时节分给不同的食物,也要按着各人的需要预备不同的食物。这都是必须花工夫研究的事。有时你碰到初信者,也不管他的情形如何,就自顾自的讲起七十个七。你所讲的是神的话不错,但你这一分粮,不是喂养他,而是杀死他。神的话乃是生命;但给你用得不当,就成了杀死人的东西,把人的胃口弄坏了。这样一来,人就不会渴慕聚会了,因为他听到的道,对他没有益处。

也许我形容得太过,但我是要给你们看见,你们必须本着‘按时分粮’的原则,预备各种聚会的追求信息。这件事非常关系各种聚会的进展。聚会是否使人得益处,是否吸引人,而使人渴慕参加,全在乎这件事。

一九三七年倪弟兄在汉口有同工聚会,要讲‘工作的再思’。我提早到了汉口,有一天到圣公会作礼拜,要研究他们的光景。我看见他们祷告、讲道的内容,都是印制成册。当祷告的时候,牧师就翻出来照着念;讲道时,牧师就照着册子讲,实在是宣读。我觉得那是不随从灵的作法。现在我们用真理课程材料,不能像他们那样。一面,我们聚会中是读信息,但不是像他们那么规条,那一周用那一课,什么场合读什么材料,什么节日祷告什么话。我们预备聚会的追求材料,乃是因为在各个家中聚会里,我们不能盼望都有人释放信息;并且已过主的确给了我们丰富的出产,我们的仓里储存了许多各种样的食物。我们只要智慧的使用,就能绰绰有余的供应圣徒们的需要。

弟兄们都知道,已过这些年,台北二十一个会所的讲台还能维持,已经是一件了不起的事。现在,不必你们再去动脑筋讲信息,我们已有现成的粮食,但你们去用的时候,要活用;一活用就有灵。因此,你们必须会慎选材料;这乃是生死关头,你们材料用得好,就能叫人活,用得不好,就会叫人死;你们可能使人满载而归,也可能令人空手回去。这全数在于你们如何选材。这是太重要的事了。

我盼望你们不要听外人的恶意中伤。他们说,‘李弟兄变了,他不要别人讲道,而要人只读他的书。他曾叫人读生命读经,现在更进一步,要人把他的信息当作材料,派给各聚会读,好封住人的口,谁都不能多讲,只能读他的信息。’我也看见有些印刷品说,我们都不叫人读圣经,只叫人读李弟兄的东西。这些恶言恶语,就像保罗所说的,‘这是我们所受的毁谤,也是有些人硬说我们有这话。’(罗三8。)

如何使用追求信息

有一点要特别注意的,就是我们所选的信息,每一篇前面都要有几节重要经节。每逢聚集时,众人要先祷读那几节经文,好好把主的话种到里面。主的话是活的、有功效的,是满带能力的。盼望人来到我们的聚会,所得着的就是喂养和真理,并且能见证,我们乃是为着宣扬福音,陈明真理。

不要小看聚会中祷读的实行;每周三至四次聚会,一年五十二周,积少成多。主的话被祷读到圣徒里面,就能存在他们里面,作他们应时的供应。这件事我们一定要重看,不能以没有时间为由,而忽略这事。不管时间长短,总要用三、五分钟祷读几节圣经;就是时间不够也得作,因为这是一件必要的事。

读信息时不要呆板、单调,有几种读法我们必须避免。首先,不要大家一同读,除非是几句重点的话。如果大家一同读半篇或整篇,那会完全把聚会杀死。其次,也不要一人读一段。按我的经历、观察和体验,特别是小排或家中聚会,最好的读法就是一人读一句。这种读法开头难一点,慢慢就容易。我盼望各会所、各小排、各分家的各种聚会,都提倡这种读法,最好能成为我们的家风。

主恢复的召会每周聚三、四次会,一年要聚二百多次会,对于读信息不能不学习。这好比打球,有操练,有学习,技术就会高明;如果一直都是没有规则的乱打,就是打了多年还是不会。今天在座的都是同工、长老、和全时间者,你们必须负起责任,带头作,带头学习;然而是要你们‘带’,不是要你们‘代’;是带着一起作,不是替代的作。作的时候,要点出诀窍,使众人有学习。同工、长老、全时间者到聚会中,不能哑口无言,也不可闭目养神;聚会乃是你们‘打球’的地方和时间,你们要带头打。弟兄姊妹打得好,就让他们打;打得不好,你们要补上去适时改正。不要抢他们的时间,倒要教会他们。如果你们肯这样花工夫,召会一定会被你们带起来。

教导时,也要带领圣徒学习看重点。以约翰三章十六节为例,说到神将祂的独生子赐给我们,就要学习点出‘赐’这个重点,带圣徒一再读‘赐给他们’,加重读、重覆读,学习把这个重点指出来。不需要你们特别花工夫去讲解,自然圣徒们就知道重点是什么。我们都必须看见,我们的讲不值钱;只有把主的话拿出来给大家祷读,并且点出重点,那才是有功效的。这样,就给众人有尽功用的机会,而不会闲站。这需要你们在聚会中,一直带领弟兄姊妹操练。我相信最多半年,台北召会就能出来一个规范。

如何使用真理课程

已过我曾指出,教导真理课程时,不要讲,只要读。弟兄们都很忠诚,接受了这样的交通;但读与读不同。如果你请人起来读一段,再请人起来读另一段,那种读法乃是‘上吊的读法’。意思是,若是人读得好,众人还快乐;若是人读不好,那就只好听天由命。有时人读得有气无力,只会杀死整个聚会。所以教导真理课程,不能用一人读一段的读法。

读的时候点出重点

我赞成在必要的时候,可以请大家共同读。但是教师要控制读的速度,并且指出重点。读到重点时,大家要加强读;教师不讲是对的,但应该点出重点。按我实际的观察,有的地方到了该点重点时,教师就是不点;有的不只不点,甚至人读得根本听不见,他也任凭听不见,而让重点被忽略过去。有时一段的重点,只是一句;但人读了一整段,就是把那一句读轻了,教师也是任凭轻忽过去。这就是教导太差,有教等于没教。如果重点都不点,也任凭略过,又何必要有教师?所以教师的责任,就是要点出重点。

以一级卷二第十四课为例,几乎所有教师都犯了同样的错误。这一课的重点,就是预表、预言、启示基督。旧约里那么多的申言者,他们无论作为预表、讲说预言,其重点就是在这一位基督身上。路加二十四章四十四节,主耶稣对门徒说,‘摩西的律法、申言者的书、和诗篇上所记关于我的一切事,都必须应验。’在约翰五章三十九节,主又说,‘为我作见证的就是这经。’这指明整本旧约就是见证、预表、预言基督。无论大申言者或小申言者,这二十多位申言者,他们一切预言的中心、重点,就是基督。很可惜,几乎所有的教师都没有教这重点。

不要讲,以问答代替讲

教真理课程时,考问就等于讲,要让大家能考出重点,所以题问题时,不要问鸡毛蒜皮的事。你们可以问:那一位申言者对基督的预言最详尽?众人一看,论到弥迦对基督的预言只有二行多,说到基督在时间里成为人时的降生地,和祂的神格在永远里的根源。但关于大卫对基督的预言就有一页半,从主耶稣在永世里讲起,经过祂的创造、成肉体、经人生、受死、复活、升天、登宝座、再来、得国度,一直到将来的永远,年数没有穷尽。你若读得好,就会看见四福音内容虽然多,有些点还不如大卫讲得清楚;像论到基督照着麦基洗德的等次,永远为祭司等,四福音根本就没有说到。

关于众申言者,就要问:那一位申言者怎么论到基督?因为这一课的重点在于,旧约有一班人作申言者,说预言讲到基督。主耶稣明说,摩西的律法和申言者的书,都是为祂作见证。这就指明旧约之所以有申言者,乃是要为基督作见证。所以我们编写真理课程,把旧约的申言者摆出来,特别着重这一点。

不要注意年代,乃要注意重点

有的圣徒喜欢年代,专记年代。这就是保罗所说‘无穷的家谱’,(提前一4,)犹太人都犯这种毛病。保罗说,我们不该去讲这些。当然,历史并非不重要,但历史是为了让我们知道有这么一件事,年代并没有什么可争的。按我读经、研究圣经的经历,关于基督以前旧约历史的年代,最少有四、五种学说,都差了三、五年左右。不要说几千年前的历史,就是已过一百年的历史,写出来都不一定写得准。年代不是重点,重点在于基督。

我讲这么多,乃是要给你们一个印象,我们不是教历史,也不是教地理、语言,我们乃是供应基督,把圣经里关于基督的点指出来。比如,你们讲到创世记里的八大人物时,要特别点出,在亚当身上看见什么,在亚伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕身上看见什么,在以撒、雅各、约瑟身上又看见什么。你能点出这八大人物身上神作工的重点,就能让人明白整卷创世记的意义。历来许多圣经学者没有看见这个,以为教圣经就是教历史、地理、科学,惟独没有把属灵的亮光点出来。我们真理课程的特点就在这里,你们需要花工夫进入。

现在世界各地都欢迎真理课程,美国、欧洲、澳洲、非洲等,大家都喜欢。他们喜欢的原因,在于供应基督,点出灵和生命。所以你们教的时候,一定要供应基督,点出灵和生命;其他不过是陪衬。就如一颗金钢钻戒,配件固然重要,重点却在钻石本身的颜色、克拉数、形状和分量。我们教真理课程时,就要这样点出重点,着重的教。

结论的话

家中聚会如何使用属灵材料,真理课程如何教导,乃是新路是否收效的秘诀。如果我们忽略这两点,一切就不会有多少成果。真理课程的重点,乃在于基督、那灵和生命,而不在于历史、地理、语言。如果我们好好运用这些秘诀,相信成果会有十倍之多。盼望众人为此多有祷告。

李常受弟兄于主后一九八六年五月二日讲于台北