一 外面的牧养：
1 寻找失去的羊，使祂欢喜，天上也欢喜—路十五4～7。
2 为着收割神的庄稼—太九36～38。
3 为着照顾神的羊群：
a 作神选民进入的门和出来的门—约十2～5。
b 借着祂作好牧人，舍了祂为人的生命，使他们得着救恩和滋养（草场），好叫他们得着祂的生命，并且得的更丰盛—约十9～15，17～18。
c 群集他们成为一群—一个召会—约十16。
4 作牧长，借着众召会的长老来牧养—彼前五4。
5 作大牧人，使神借着祂，根据祂那永约的救赎的血，在各样的善事上成全神的羊，就是众召会，好实行祂的旨意；祂在我们里面行祂看为可喜悦的事—来十三20～21。
6 牧养那走迷了路却已归回到祂那里的羊，作他们魂的监督，监督他们里面的光景。（彼前二25。）这应当是以下所说，祂在里面安慰信徒的一部分。
二 里面的安慰：
1 成为实际的灵，就是第二位保惠师—约十四16～17上，十五26。
2 构成神圣的生机体，就是经过过程并终极完成之三一神与蒙祂重生并变化之选民的合并—约十四17下，20。
三 教导以加强牧养，并达到其目标：
1 在马太福音里：
a 关于诸天之国的宪法—太五～七。
b 关于国度的奥秘—太十三。
c 关于国度的实现—太二四～二五。
2 在约翰福音里：
a 关于涌流的三一神成为活水，给在基督里的信徒享受—约一～七。
b 关于经过过程并终极完成之三一神，与蒙祂重生并变化之选民的调和与合并，以及所带来的结果—约十四～十七。
c 我们的大牧人和保惠师这一切神圣奥秘的教训，不仅是祂向我们的揭示和光照，也是祂给我们的滋养，使我们在祂神圣的生命里得以长大成熟，好叫神永远的经纶能借着我们得以完成。
牧养与教导乃是活力排的义务。我们若不这么作，我们就欠了主，欠了圣徒，欠了地上所有罪人的债。（罗一14。）牧养和教导是我们的义务，是主所给我们的嘱咐。这是神所命定建造基督身体基本的路，以终极完成祂永远的目标—新耶路撒冷。
福音书启示基督在祂为着完成神永远经纶之职事里的牧养和教导。
一 外面的牧养
1 寻找失去的羊
基督寻找失去的羊，使祂欢喜，天上也欢喜。（路十五4～7。）
2 为着收割神的庄稼
基督来作牧人，不仅是为着寻找失丧者，也是为着收割神的庄稼。（太九36～38。）一面，在活力排里的人该出去寻找失丧的罪人；另一面，他们也该出去收割神的庄稼。
3 为着照顾神的羊群
a 作神选民进入的门和出来的门
基督的牧养是为着照顾神的羊群。祂是神选民进入的门和出来的门。（约十2～5。）祂是给旧约圣徒，如摩西、约书亚、大卫和以赛亚，进入羊圈的门。羊圈表征律法，或犹太教—律法的宗教。在新约里，当基督来时，祂乃是出到圈外的门，所以像彼得、约翰、雅各和保罗这些神所拣选的人，能出来享受祂作草场。约翰九章说到一个瞎子得主医治的故事。基督成了他从犹太教的圈出来的门。
b 使他们得着救恩和滋养
基督是神选民的门，借着祂作好牧人，舍了祂为人的生命，使他们得着救恩和滋养（草场），好叫他们得着祂的生命，并且得的更丰盛。（约十9～15，17～18。）所有在活力排中的人，都该像基督一样。我们应当是人的门，使他们得救并得喂养，好叫他们能吃基督作他们的草场，而丰盛的得着祂神圣的生命。
c 群集他们成为一群—一个召会
主在约翰十章十六节说，‘我另外有羊，不是属于这圈的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要成为一群，归一个牧人了。’这意思是说，基督是牧人，要把分开的犹太羊和外邦羊群集成为一群。有些所谓的同工作分裂的工；他们不是把圣徒群集在一起，反而把他们分散。正确牧养的工作，乃是把人群集在一起。
4 作牧长
基督是牧长，借着众召会的长老来牧养祂的羊群。（彼前五4。）所有的长老都是祂属下的牧人。基督作为元首，乃是牧长。事实上，我们不是牧养者。当我们牧养的时候，应当是基督借着我们牧养。我们若离了基督来牧养人，这就不是在复活里，乃是在旧造里。当基督借着我们牧养时，我们的劳苦就是在复活中。惟有基督是复活。一切是神性的，都是复活。所有的长老牧养召会，都必须学习不在旧造里凭着自己，乃在复活里凭着基督作牧长来牧养。
5 作大牧人
基督是大牧人，使神借着祂，根据祂那永约的救赎之血，在各样的善事上成全神的羊，就是众召会，好实行祂的旨意；祂是在我们里面行祂看为可喜悦的事。（来十三20～21。）这是整卷希伯来书中，说到三一神在我们里面惟一的一处。
6 作信徒魂的监督
基督牧养那走迷了路却已归回到祂那里的羊，作他们魂的监督，监督他们里面的光景。（彼前二25。）这应当是祂在里面安慰信徒的一部分。
二 里面的安慰
当主在我们里面更深的牧养时，这牧养就达到我们的魂，来照顾我们里面的情形，好在我们里面行神的旨意。基督作我们魂的牧人，监督我们魂里的情形，而我们的魂是由心思、情感和意志组成的。我们需要祂来成全我们的心思，调整我们的情感，并改正我们的意志。
1 成为实际的灵
基督成为实际的灵，就是第二位保惠师。（约十四16～17上，十五26。）第一位保惠师是在肉体里的基督，第二位保惠师是基督作为赐生命的灵，也就是实际的灵。
2 构成神圣的生机体
基督在里面安慰我们，为要构成神圣的生机体，就是经过过程并终极完成之三一神与蒙祂重生并变化之选民的合并。（约十四17下，20。）基督这第二位保惠师乃是实际的灵，祂来不仅与我们这些蒙神救赎的人同在，也要在我们里面。（17。）然后，我们所信的子在父里面，我们在子里面，子也在我们里面。（20。）这四个‘在里面’给我们看见，三一神与蒙祂救赎并变化的人合并，成为一个实体。
三 教导以加强牧养，并达到其目标
1 在马太福音里
a 关于诸天之国的宪法
在马太五至七章里诸天之国的宪法，嘱咐基督的信徒，也就是国度的子民，要灵里贫穷，（五3，）要清心，（8，）并要有超过经学家和法利赛人之义的义。（20。）
b 关于国度的奥秘
主关于国度奥秘的教训是在马太十三章。这一章启示，我们必须是好土，为着生长基督，并变化成为珍贵的珠子。（23，45～46。）
c 关于国度的实现
马太二十四至二十五章启示诸天之国的实现，并说到得胜的信徒要在第一次被提时被取去，作主忠信的仆人得着赏赐，并作精明的童女进入国度。
2 在约翰福音里
a 关于涌流的三一神
约翰一至七章是论到涌流的三一神成为活水，给在基督里的信徒享受。我们享受三一神，以父作源，子作泉，灵作川，涌流成为永远生命的总和，就是新耶路撒冷。（四14下。）
b 关于经过过程并终极完成之三一神，与蒙祂重生并变化之选民的调和与合并，以及所带来的结果
约翰十四至十七章是论到经过过程并终极完成之三一神，与蒙祂重生并变化之选民的调和与合并，以及所带来的结果。这个调和与合并的结果，乃是信徒有分于父的家、子的葡萄树、和那灵的孩子，使他们在基督身体的一里，而基督身体的一乃是与三一神的一合并。
3 基督神圣奥秘的教训滋养我们，使我们在祂神圣的生命里得以长大成熟
我们的大牧人和保惠师这一切神圣奥秘的教训，不仅是祂向我们的揭示和光照，也是祂给我们的滋养，使我们在祂神圣的生命里得以长大成熟，好叫神永远的经纶能借着我们得以完成。
基督来寻找罪人，为要叫他们得着祂的生命，并且得的更丰盛；所以我们不该肤浅而空洞的出去接触人。我们出去该满了神圣的生命，使人借着我们而得着基督的生命。我们必须满溢基督的生命，好叫祂的生命从我们里面涌流出来，分赐到别人里面。我们必须里外都被基督浸透、泡透。就着这一面的意义说，我们成了基督和永远的生命，因为我们已经饮于神这源，而这源显出成为泉，涌流成为生命水的河，从我们腹中涌流出来。
我们也需要把神圣的真理教导人，好加强我们的牧养，并达到其目标。我们可以与神学教授分享约翰十四章十七至二十节中的四个‘在里面’。我们出去就是基督出去，把生命和真理给人，这会吸引并劝服他们。我们需要受训练，成为这样的基督。一面我们该牧养人，把神圣的生命分赐到他们里面。另一面，我们该在神圣奥秘的范围里教导他们神圣的真理。这是我的负担。
如果我们实行这些事，在主的恢复中必定会有一个真实的复兴。我们必须是牧人，有父神在祂神性里的爱和赦罪的心，并有我们救主基督在祂人性里牧养和寻找的灵。我们也必须对基督一切神圣奥秘的教训，有属天的异象。牧养和教导是活力排的义务，也是神所命定基本的路，为要建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷。