第六篇 牧养与教导—活力排的义务神所命定建造基督身体基本的路,以终极完成祂永远的目标—新耶路撒冷(一)


纲目

壹 在基督为着完成神永远经纶的职事里:

一 外面的牧养:

1 寻找失去的羊,使祂欢喜,天上也欢喜—路十五4~7。

2 为着收割神的庄稼—太九36~38。

3 为着照顾神的羊群:

 a 作神选民进入的门和出来的门—约十2~5。

 b 借着祂作好牧人,舍了祂为人的生命,使他们得着救恩和滋养(草场),好叫他们得着祂的生命,并且得的更丰盛—约十9~15,17~18。

 c 群集他们成为一群—一个召会—约十16。

4 作牧长,借着众召会的长老来牧养—彼前五4。

5 作大牧人,使神借着祂,根据祂那永约的救赎的血,在各样的善事上成全神的羊,就是众召会,好实行祂的旨意;祂在我们里面行祂看为可喜悦的事—来十三20~21。

6 牧养那走迷了路却已归回到祂那里的羊,作他们魂的监督,监督他们里面的光景。(彼前二25。)这应当是以下所说,祂在里面安慰信徒的一部分。

二 里面的安慰:

1 成为实际的灵,就是第二位保惠师—约十四16~17上,十五26。

2 构成神圣的生机体,就是经过过程并终极完成之三一神与蒙祂重生并变化之选民的合并—约十四17下,20。

三 教导以加强牧养,并达到其目标:

1 在马太福音里:

 a 关于诸天之国的宪法—太五~七。

 b 关于国度的奥秘—太十三。

 c 关于国度的实现—太二四~二五。

2 在约翰福音里:

 a 关于涌流的三一神成为活水,给在基督里的信徒享受—约一~七。

 b 关于经过过程并终极完成之三一神,与蒙祂重生并变化之选民的调和与合并,以及所带来的结果—约十四~十七。

 c 我们的大牧人和保惠师这一切神圣奥秘的教训,不仅是祂向我们的揭示和光照,也是祂给我们的滋养,使我们在祂神圣的生命里得以长大成熟,好叫神永远的经纶能借着我们得以完成。

牧养与教导乃是活力排的义务。我们若不这么作,我们就欠了主,欠了圣徒,欠了地上所有罪人的债。(罗一14。)牧养和教导是我们的义务,是主所给我们的嘱咐。这是神所命定建造基督身体基本的路,以终极完成祂永远的目标—新耶路撒冷。

壹 在基督为着完成神永远经纶的职事里

福音书启示基督在祂为着完成神永远经纶之职事里的牧养和教导。

一 外面的牧养

1 寻找失去的羊

基督寻找失去的羊,使祂欢喜,天上也欢喜。(路十五4~7。)

2 为着收割神的庄稼

基督来作牧人,不仅是为着寻找失丧者,也是为着收割神的庄稼。(太九36~38。)一面,在活力排里的人该出去寻找失丧的罪人;另一面,他们也该出去收割神的庄稼。

3 为着照顾神的羊群

 a 作神选民进入的门和出来的门

基督的牧养是为着照顾神的羊群。祂是神选民进入的门和出来的门。(约十2~5。)祂是给旧约圣徒,如摩西、约书亚、大卫和以赛亚,进入羊圈的门。羊圈表征律法,或犹太教—律法的宗教。在新约里,当基督来时,祂乃是出到圈外的门,所以像彼得、约翰、雅各和保罗这些神所拣选的人,能出来享受祂作草场。约翰九章说到一个瞎子得主医治的故事。基督成了他从犹太教的圈出来的门。

 b 使他们得着救恩和滋养

基督是神选民的门,借着祂作好牧人,舍了祂为人的生命,使他们得着救恩和滋养(草场),好叫他们得着祂的生命,并且得的更丰盛。(约十9~15,17~18。)所有在活力排中的人,都该像基督一样。我们应当是人的门,使他们得救并得喂养,好叫他们能吃基督作他们的草场,而丰盛的得着祂神圣的生命。

 c 群集他们成为一群—一个召会

主在约翰十章十六节说,‘我另外有羊,不是属于这圈的;我必须领他们来,他们也要听我的声音,并且要成为一群,归一个牧人了。’这意思是说,基督是牧人,要把分开的犹太羊和外邦羊群集成为一群。有些所谓的同工作分裂的工;他们不是把圣徒群集在一起,反而把他们分散。正确牧养的工作,乃是把人群集在一起。

4 作牧长

基督是牧长,借着众召会的长老来牧养祂的羊群。(彼前五4。)所有的长老都是祂属下的牧人。基督作为元首,乃是牧长。事实上,我们不是牧养者。当我们牧养的时候,应当是基督借着我们牧养。我们若离了基督来牧养人,这就不是在复活里,乃是在旧造里。当基督借着我们牧养时,我们的劳苦就是在复活中。惟有基督是复活。一切是神性的,都是复活。所有的长老牧养召会,都必须学习不在旧造里凭着自己,乃在复活里凭着基督作牧长来牧养。

5 作大牧人

基督是大牧人,使神借着祂,根据祂那永约的救赎之血,在各样的善事上成全神的羊,就是众召会,好实行祂的旨意;祂是在我们里面行祂看为可喜悦的事。(来十三20~21。)这是整卷希伯来书中,说到三一神在我们里面惟一的一处。

6 作信徒魂的监督

基督牧养那走迷了路却已归回到祂那里的羊,作他们魂的监督,监督他们里面的光景。(彼前二25。)这应当是祂在里面安慰信徒的一部分。

二 里面的安慰

当主在我们里面更深的牧养时,这牧养就达到我们的魂,来照顾我们里面的情形,好在我们里面行神的旨意。基督作我们魂的牧人,监督我们魂里的情形,而我们的魂是由心思、情感和意志组成的。我们需要祂来成全我们的心思,调整我们的情感,并改正我们的意志。

1 成为实际的灵

基督成为实际的灵,就是第二位保惠师。(约十四16~17上,十五26。)第一位保惠师是在肉体里的基督,第二位保惠师是基督作为赐生命的灵,也就是实际的灵。

2 构成神圣的生机体

基督在里面安慰我们,为要构成神圣的生机体,就是经过过程并终极完成之三一神与蒙祂重生并变化之选民的合并。(约十四17下,20。)基督这第二位保惠师乃是实际的灵,祂来不仅与我们这些蒙神救赎的人同在,也要在我们里面。(17。)然后,我们所信的子在父里面,我们在子里面,子也在我们里面。(20。)这四个‘在里面’给我们看见,三一神与蒙祂救赎并变化的人合并,成为一个实体。

三 教导以加强牧养,并达到其目标

1 在马太福音里

 a 关于诸天之国的宪法

在马太五至七章里诸天之国的宪法,嘱咐基督的信徒,也就是国度的子民,要灵里贫穷,(五3,)要清心,(8,)并要有超过经学家和法利赛人之义的义。(20。)

 b 关于国度的奥秘

主关于国度奥秘的教训是在马太十三章。这一章启示,我们必须是好土,为着生长基督,并变化成为珍贵的珠子。(23,45~46。)

 c 关于国度的实现

马太二十四至二十五章启示诸天之国的实现,并说到得胜的信徒要在第一次被提时被取去,作主忠信的仆人得着赏赐,并作精明的童女进入国度。

2 在约翰福音里

 a 关于涌流的三一神

约翰一至七章是论到涌流的三一神成为活水,给在基督里的信徒享受。我们享受三一神,以父作源,子作泉,灵作川,涌流成为永远生命的总和,就是新耶路撒冷。(四14下。)

 b 关于经过过程并终极完成之三一神,与蒙祂重生并变化之选民的调和与合并,以及所带来的结果

约翰十四至十七章是论到经过过程并终极完成之三一神,与蒙祂重生并变化之选民的调和与合并,以及所带来的结果。这个调和与合并的结果,乃是信徒有分于父的家、子的葡萄树、和那灵的孩子,使他们在基督身体的一里,而基督身体的一乃是与三一神的一合并。

3 基督神圣奥秘的教训滋养我们,使我们在祂神圣的生命里得以长大成熟

我们的大牧人和保惠师这一切神圣奥秘的教训,不仅是祂向我们的揭示和光照,也是祂给我们的滋养,使我们在祂神圣的生命里得以长大成熟,好叫神永远的经纶能借着我们得以完成。

基督来寻找罪人,为要叫他们得着祂的生命,并且得的更丰盛;所以我们不该肤浅而空洞的出去接触人。我们出去该满了神圣的生命,使人借着我们而得着基督的生命。我们必须满溢基督的生命,好叫祂的生命从我们里面涌流出来,分赐到别人里面。我们必须里外都被基督浸透、泡透。就着这一面的意义说,我们成了基督和永远的生命,因为我们已经饮于神这源,而这源显出成为泉,涌流成为生命水的河,从我们腹中涌流出来。

我们也需要把神圣的真理教导人,好加强我们的牧养,并达到其目标。我们可以与神学教授分享约翰十四章十七至二十节中的四个‘在里面’。我们出去就是基督出去,把生命和真理给人,这会吸引并劝服他们。我们需要受训练,成为这样的基督。一面我们该牧养人,把神圣的生命分赐到他们里面。另一面,我们该在神圣奥秘的范围里教导他们神圣的真理。这是我的负担。

如果我们实行这些事,在主的恢复中必定会有一个真实的复兴。我们必须是牧人,有父神在祂神性里的爱和赦罪的心,并有我们救主基督在祂人性里牧养和寻找的灵。我们也必须对基督一切神圣奥秘的教训,有属天的异象。牧养和教导是活力排的义务,也是神所命定基本的路,为要建造基督的身体,终极完成新耶路撒冷。