三 在祂第三个时期，就是祂加强的时期，从召会的堕落到新耶路撒冷的终极完成：
1 加强祂生机的救恩：
a 为着祂在总括时期中的职事，基督成了赐生命的灵，也就是那是灵的基督，以完成祂生机的救恩，为着产生召会，并建造祂的身体，而终极完成新耶路撒冷。
b 在祂总括时期之职事的中途，召会堕落了，阻挠神永远经纶的完成。
c 因此，基督这一位赐生命的灵，成了神的七灵—启一4，四5，五6，三1：
（一） 不是七位个别的灵。
（二） 乃是一位七倍加强的灵。
（三） 要七倍的加强神生机的救恩，为着建造基督的身体，以终极完成神永远的目标，就是新耶路撒冷。
2 产生得胜者：
a 因着召会的堕落，几乎所有在基督里的信徒都在他们的旧人里为撒但、罪、世界和肉体所击败。
b 基督在祂写给堕落召会的七封书信里，呼召失败的信徒，凭祂这七倍加强的灵作祂的得胜者，使他们凭着祂的七倍加强，经历祂生机的救恩。
3 终极完成新耶路撒冷：
a 根据新约的整个启示，基督徒工作的独一目标该是新耶路撒冷，就是神永远经纶的终极目标。
b 召会的堕落，主要的是由于这个事实：几乎所有的基督工人都被岔开，以新耶路撒冷之外的许多事物为他们的目标。
c 因此，在召会的堕落下，要作一个得胜者答应主的呼召，我们就不仅需要胜过消极的事物，更需要胜过那些顶替新耶路撒冷为目标的积极的事物。
d 得胜者应当以神永远经纶的目标，就是新耶路撒冷，为独一无二且终极无比的目标。
祷告：主阿，我们低头向你敬拜，因为一切全在于你的怜悯；你要向谁施怜悯，就向谁施怜悯。我们敬拜你，已过七十多年来，在你的恢复中，一直到如今，你从来没有停止你的说话；你甚至给我们看见空前的亮光，看见在新约的时代，你如何在三个时期中尽你的职事。为着你这三个宝贵的时期，就是成为肉体的时期，成为赐生命之灵的时期，以及成为七倍加强之灵的时期，我们敬拜你。感谢你给我们看见，你在每一个时期中，所作特别的事。主阿，你是何等有忍耐，在这末后的世代，你一直等到今天，等我们预备好，能看见你这三个时期的职事。主阿，今天早晨，求你再对我们说清楚的话；也求你安静我们的心，敞开我们的灵，使我们的心是清洁的，灵是贫穷的，愿意接受你的话。求你与我们同在。我们也控告你的仇敌，定罪他，并且捆绑他、毁坏他。阿们。
关于如何作同工与长老，最宝贵的两点，就是要认识基督，并且要凭基督在祂三个神圣奥秘时期中丰满的职事，经历并享受基督。认识基督是很笼统的；基督太丰富了，祂的丰富是无法追测的，我们怎能认识祂？在前面的信息中我们看见，基督所是的一切，虽然有许多项目，但其中有四方面，是我们该特殊认识的。第一，我们要特殊的认识祂是神而人者。四十多年前，有一位我们中间的同工亲口说，基督是人只到十字架为止；祂复活以后，就不再是人，因为祂经过死，就把祂的人性脱去了。这样说是完全错误的。新约清楚的说，基督复活以后，升到天上，乃是人子坐在那大能者的右边。（太二六64。）司提反殉道时，也看见基督是人子，站在神的右边。（徒七56。）主也亲自告诉我们，祂再来的时候，乃是人子驾着天上的云而来。（太二六64。）此外，启示录告诉我们，祂是人子作大祭司，修理神的灯台。（一13。）启示录也给我们看见，当祂回来收割祂的庄稼时，乃是人子坐在云上。（十四14。）不仅如此，约翰福音说到在永世里，基督作为天梯乃是人子，有神的使者上去下来在祂身上；（一51；）这给我们看见，直到永世基督仍然是人子。因此，不承认主耶稣是人子，或者说祂是人子只到祂受死为止，乃是大异端。
第二，我们要特殊的认识基督兼有神人二性。我们必须认识这一个，才能把新约圣经讲通了。希伯来书说，基督是我们的大祭司，祂能同情我们的软弱，因为祂乃是在各方面受过试诱，与我们一样；（四15；）祂若只有神性，而没有人性，祂怎么能受试诱？谁能试诱神？因此，不承认基督兼有神人二性，乃是不合圣经的。
第三，我们要特殊的认识，基督在祂的人性里，借着死完成了祂法理的救赎。基督教的确教导说，基督为人完成救赎；但基督教里一般的人不会说，基督在祂的人性里，借着祂的死，完成了法理的救赎。在这句话中，‘在人性里’，‘借着死’，以及‘法理的’这几个形容词是极其宝贵的。这些辞句说出我们对基督的救赎深入的认识。
第四，我们要特殊的认识，基督在祂的神性里，在复活中正在作出祂生机的救恩。法理的救赎是已经完成的，生机的救恩是正在作出的。以上这四点，就是我们对基督该有的特殊认识。
仅仅认识基督还不够，我们还要经历祂、享受祂，以至于赢得祂。这个享受、经历、赢得，不是那么简单，必须是凭着基督在祂三个神圣奥秘时期中丰满的职事，就是本书头三篇信息所说明的。基督在祂三个时期中丰满的职事，到底作了些什么？简单的说，在祂第一个时期，就是成肉体的时期中，祂作了四件大事。第一，将神带到人里面；第二，将神与人联结并调和一起；第三，在祂的人性中彰显神，在祂的人性生活里，把神的属性活出来，显为祂人性的美德；第四，完成祂法理的救赎。
基督的职事，在祂第二个时期，就是总括的时期中，完成了三件大事。第一，祂生为神的长子；第二，祂成为赐生命的灵；第三，祂为着祂的身体重生了众信徒。这三件事说来简单，细节却相当复杂。这就像人的身体看起来简单，解剖、化验起来却相当复杂。
基督的职事，在祂第三个时期，就是加强的时期中，要完成三件大事。第一，加强祂生机的救恩；第二，产生得胜者；第三，完成新耶路撒冷。因此，总括的说，基督丰满职事的三个时期，一共完成十件大事。新约圣经就是讲这十件事。这是主恢复中的新语言，说出一种新文化，是基督教从来没有看见的。
三 在祂第三个时期，就是祂加强的时期，从召会的堕落到新耶路撒冷的终极完成
现在我们要来看基督丰满职事的第三个时期，就是祂加强的时期。这个时期是从召会的堕落到新耶路撒冷的终极完成。关于召会的堕落，保罗的书信，特别是在提摩太后书里，已经说得很透彻。保罗说，所有在亚西亚的人都离弃了他，（一15，）这是指保罗在亚西亚所设立的众召会；那些召会的圣徒不是离弃保罗这个人，乃是离弃了他新约的职事，也就是离弃了他所传讲使徒的教训。保罗所传给他们的、所栽培他们的、所教导他们的、所给他们看见的，他们完全离弃了。召会的堕落，第一就是离弃使徒的教训。假使今天，我们大家在主的恢复里，都不管倪柝声弟兄和我所传讲使徒的教训，那就是今日召会的堕落，今日主恢复的堕落。留在新约使徒的教训里，乃是一个大恩典。
关于召会的堕落，保罗又说，铜匠亚力山大多多的害他。（四14。）亚力山大也许原来是与保罗相当亲近的人，在召会的堕落中，竟成了苦害保罗，抵挡使徒教训的人。
保罗在提摩太后书里也嘱咐提摩太，要‘正直的分解真理的话’，（二15，）意即将神话语的各部分，正确、正直、毫不曲解的揭示出来，像木匠切割木头，切割得方方正正、毫不弯曲一样。今天有一些解经的人，把圣经的话切割得弯弯曲曲的，这也是召会堕落的一种光景。比如，圣经说到人的灵与魂是两个不同的部分；（帖前五23，来四12；）有些人却曲解说，灵与魂是同一个部分。又如，圣经说基督在复活里成了那灵；（林前十五45下，林后三17；）有些人却坚持说，父、子、灵是分开的，因此基督不是那灵。这些都是不正直的分解真理的话。
保罗又说，要‘同那清心呼求主的人，竭力追求’。（提后二22。）心不清洁，不呼求主，那也是召会的堕落。
末了保罗说，‘愿主与你的灵同在。愿恩典与你同在。’（四22。）我们若不经历主与我们的灵同在，而失去了恩典，那就是召会的堕落。这是我们所必须当心的。我们最高的享受，最高的经历，就是我们的主与我们的灵同在。创造天地的主，万有的主宰，今天竟与我们的灵同在，这是天大的事。主与我们同在，不是在我们的头脑、思想里；祂乃是那灵，与我们的灵同在。我三十多年前到美国来，带着一个专一的负担，就是要讲这二灵︱那灵与人的灵。当初许多美国圣徒都说，他们从来不知道人有灵。感谢神，我们在这里争战了三十四年，现在基督徒题到人的灵，是更普遍了。最近主又给我们看见，经历神生机救恩的秘诀，就在于‘那灵自己同我们的灵’。（罗八16。）今天基督是那灵，我们要经历、享受祂，就必须是在我们的灵里。我能见证，按我今天的年龄，若没有主与我的灵同在，我就无法担负主的恢复和众召会的重担。有人劝我不要活动那么多，但我感谢赞美主，是主作为那灵与我同在，叫我能这样活动。我一起床就说，‘主阿，我与你一同起床。’我一下床就说，‘主阿，我不光借着你走，更是和你一同走，是你搀着我走。’倘若主不是灵，而是远在天上，那祂与我何干？感谢主，今天主就是那灵；我们能在灵里享受祂，这是极大的福气。这样享受主的灵在我们的灵里，就是有恩典与我们同在。把这个失去了，就是召会的堕落。
1 加强祂生机的救恩
基督在祂第三个加强的时期中所作的第一件事，就是加强祂生机的救恩。生机的救恩全是由祂这位是灵的基督，在第二个总括的时期中作出来的，已经是够强了。但是在祂加强的时期中，祂还要七倍的加强生机的救恩。
基督为着祂在总括时期中的职事，成了赐生命的灵，也就是那是灵的基督，以完成祂生机的救恩，为着产生召会，并建造祂的身体，而终极完成新耶路撒冷。但就在祂总括时期之职事的中途，尚未达到目的时，召会堕落了，阻挠神永远经纶的完成。因此，基督这一位赐生命的灵，就七倍的加强，成了神的七灵。（启一4，四5，五6，三1。）
启示录这一卷书题到神的七灵，这七灵不是七位个别的灵，乃是一位七倍加强的灵。这是对圣经正确的讲解。基督成了七灵，并不是七个灵，乃是七倍加强的灵。这是我们受神引导、启示而有的解释，完全是按着正意分解的真理。基督所以成为七倍加强的灵，目的是要七倍的加强神生机的救恩，为着建造基督的身体，以终极完成神永远的目标，就是新耶路撒冷。因此，为着加强神生机的救恩，祂这一位灵就成了七倍加强的灵，为着来建造基督的身体，以终极完成神永远的目标，就是新耶路撒冷。
2 产生得胜者
基督在祂第三个加强的时期中所作的第二件事，就是产生得胜者。凭我们自己，要作得胜者是作不来的。得胜者是产生出来的，不是作出来的。得胜者乃是基督在祂第三个加强的时期中所产生的。
因着召会的堕落，几乎所有在基督里的信徒都在他们的旧人里，为撒但、罪、世界和肉体所击败；所以就有得胜者的需要。今天只有极少数的信徒，没有在旧人里被撒但、罪、世界和肉体所击败；大多数信徒都被击败了，都是失败者。看看今天的天主教或更正教，其中的信徒虽有千千万万，但是得胜者何在？几乎找不到。美国是当今头号基督教国家，基督徒人数最多。但在一般公司里面，人们所讲、所谈的，他们的打扮和妆饰，根本让人看不出谁是基督徒。好些圣徒告诉我，在他们上班的地方，经过一个周末，每逢周一，人们回来上班，彼此谈话的内容都是污秽的、不堪入耳的。那里能看出真正的基督徒？
今天改革派神学（The Reformed Theology）教导人说，神已经命定，只要我们相信，祂在我们身上就成功了救恩。所以只要我们得救了，以后不管作什么都可以。我们已经蒙神拣选，并且相信了祂，从此可以高枕无忧，去跳舞、打牌都可以。在某种程度上，改革神学派也很明白圣经。他们看见：我们都是神在已过的永远里拣选的；神的拣选和呼召，是永远没有后悔的。（罗十一28～29。）但是他们忽略了国度的问题，以为只要一相信，一切都解决了，永远得救，死后就上天堂；以致许多人得救以后，还是过着放纵情欲的生活。
因为这种种可怜的光景几乎有二千年了，所以主在启示录里的呼声，就是对得胜者的呼召，还在持续着。基督徒虽然读圣经，然而圣经的末了一卷，用两章的篇幅七次呼召说，得胜的，要得着奖赏，（二7，11，17，26～28，三5，12，21，）他们竟都忽略了。启示录甚至警告说，如果你不得胜，就要受第二次死的害。（二11。）被扔到火湖里受永苦，就是第二次的死。（二十11～15。）凡真正得救的，不会受到这第二次的死，就是不会下火湖受永苦；但是如果信徒在今世是失败的，就会在来世受那火湖的害。这就是第二次死的害。倪弟兄在‘神的福音’这本书里，清楚指给我们看见，受第二次死的害如何就是受火湖的害。虽然我们得救是一定永定的，但我们在今世若不得胜，有一天还会遭受火湖的害。这是圣经清楚的启示，许多基督徒都忽略了；对于圣经里的警告，以及主对得胜者的呼召，我们是否也不理不睬、不闻不问？
最近我常向主悔改祷告说，‘主，我恐惧战兢的一件事，就是从已过直到今天，我还不是一个得胜者。主，求你再给我几年，再量给我一段时间；我愿意在其中，操练成为你的一个得胜者。’我们今天不敢说谁是得胜者，谁不是得胜者，只等祂来，我们站在祂的审判台前，祂会断定我们得胜或失败。（林后五10，罗十四10。）得胜的要与祂一同进入国度里作王掌权，失败的要到黑暗里受惩治千年之久。（太二五21，23，30。）迟早我们都得成熟；不是在今世成熟，就是要在来世被摆在黑暗里受惩治，好成为成熟的。等到一千年之后，所有的信徒都成熟了，都成了得胜者，（启二一7，）也就都有资格有分于新耶路撒冷。新耶路撒冷在国度时期是小型的，只由今世的得胜者构成。等到国度过去了，大多数失败者在黑暗里受惩治之后，也都成熟了，而能有分于新耶路撒冷，那将是新耶路撒冷的终极完成。这就是圣经纯正的启示。
基督在祂写给堕落召会的七封书信里，呼召失败的信徒，凭祂这七倍加强的灵作祂的得胜者，使他们凭着祂的七倍加强，经历祂生机的救恩。我能作见证，的确是这样。直到最近几年，特别在已过三年，我才深入认识神生机的救恩是什么，并且这生机的救恩在我里面，也加强了我。在这七倍加强的生机救恩里面，我们能凭基督这七倍加强的灵，成为祂的得胜者。
3 终极完成新耶路撒冷
基督在祂第三个加强的时期中所作的第三件事，就是终极完成新耶路撒冷。根据新约的整个启示，基督徒工作的独一目标该是新耶路撒冷，就是神永远经纶终极的目标。今天的基督徒有许多别的目标。有的人传福音，目标是救灵魂（soul-winning）。有的人办神学，目标是教导人神学。有的人追求属灵，目标是要过属灵的生活。另有些人的目标是追求圣洁。
我们在主的恢复里，目标是什么？是作圣洁的人么？今天在一般的基督徒当中，几乎没有人的目标是正确的。他们在那里追求属灵、圣洁、传福音救灵魂、设立神学院教导神学、圣经，但几乎没有人答覆说，他们所以作这些，目标是要终极完成新耶路撒冷。他们都误失了正确的目标。
召会的堕落，在消极方面有撒但、罪、世界、肉体的拦阻；不仅如此，有许多积极正当的事物，也都变作神终极目标的顶替品。神的终极目标只有一个，就是新耶路撒冷。在圣经里，这是非常明确的事。圣经六十六卷书，一开头说‘起初神’。在圣经的开头，只有神，再也没有别的。那时候神只有一个讲究，就是三而一的父、子、灵，所以神也自称‘我们’。在创世记一章二十六节，神说，‘我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。’这指明神是父、子、灵三者，有三一的讲究。除此之外，再也没有什么了。但是到了圣经末了，就达到新耶路撒冷。在这首尾之间，经过许多世代，包括列祖时代、以色列的律法时代、新约的恩典时代，而在恩典时代里，又有许多事情发生，神在其间作了许多工作。但是不管经过多少时代，无论神作了多少工作，祂只有一个目标。在圣经开头是单个的神，到末了是团体的大神—新耶路撒冷。
圣经如何开始于神，也如何结束于神。在开头的时候，祂是简单的神，是三而一的神；在终结的时候，出现一座城，那就是团体的神。新耶路撒冷乃是神的扩大，神的开展，是神在永世里的彰显，也就是团体的神。那些有分于新耶路撒冷的人，都是神的儿女，都是神类，就是神的种类（species）。今天我的儿孙合起来，只有四十几位；但神有无数的儿女。看看新耶路撒冷里有多少位！那都是神，都属于神类；所以新耶路撒冷就是团体的神。
虽然圣经里有这么清楚的启示，但是大部分读圣经的人，都不理会新耶路撒冷。有的人说，新耶路撒冷就是天堂，我们死后会到那里，其中有精金街道、珍珠门、碧玉墙。另有人说，启示录是一卷奥秘的书，谁也不懂新耶路撒冷是什么，所以不要去理会；你不是神学家，可以不必研读。今天大多数基督徒不管新耶路撒冷，不管生命树，也不管生命水的河，反而以许多其他好的事物作代替品，顶替了新耶路撒冷。但是主的恢复不一样。我们今天设立召会、造就圣徒、实行活力排、叩门探访人，其目的、目标都是为着新耶路撒冷的终极完成。
召会的堕落，主要的是由于这个事实：几乎所有的基督工人都被岔开，以新耶路撒冷之外的许多事物为他们的目标。因此，在召会的堕落下，我们要作一个得胜者答应主的呼召，就不仅需要胜过消极的事物，更需要胜过那些顶替新耶路撒冷为目标的积极的事物。那一种仅以救灵魂为目标的传福音，我们不要。我们传福音的目标，必须是新耶路撒冷。
所以我曾对你们说，不要信靠福音大会，那不是主的作法。在创造里，在自然界，神定规了人的繁生，不是一胎几百个，也不是一年十二胎，乃是九个月一胎，并且大体上是一胎生一个。这是神设立的定律。创世记一章说，神造人之后，就赐福给人，又对他们说，要生养众多，遍满地面。（28。）但神的作法是慢慢来，一个生一个，一年只能怀胎一次，必须成孕九个月才能出生。这样经过了六千年，结果遍地都是人。所以我们传福音，也要照着神命定的原则，不要相信开大会传福音，那并没有果效，我们已经学到教训了。也许有人说，‘李弟兄，你四十多年前不是实行开大会传福音么？’但我在那里乃是预备人；福音大会后，我把名单一个个交出去给圣徒，让他们一个个去访问。所以我们不要再作大会，乃要实行活力排，出外叩门访问一个一个的人。假使你的召会只有二百五十人，个个都实行活力排；那么一个生一个，到第二年就有五百人。假使全地上主的恢复有二十五万人，个个实行活力排，过一年就会有五十万人，再一年就有一百万人。看起来似乎很慢，实际上却很快。活力排才是正确的实行，不需要去办神学或开大会。
要成为得胜者，我们应当以神永远经纶的目标，就是新耶路撒冷，为独一无二且终极无比的目标。我们都得记住这目标。我们的目标，不是带领人属灵，也不是带领人成圣；我们乃是带领人朝着新耶路撒冷去，完成新耶路撒冷。怎么作？乃是借着喝那灵并吃基督，使我们得着祂丰富、新鲜的供应，而以父神作其纯金基础、子神作其珍珠门、并灵神所化成之其宝石墙，装饰并完成新耶路撒冷。不是照你的意思，不是用你的办法，不是用你的成分，也不是用你的素质，乃是以神为素质，以基督为成分，以灵为作法。我们要天天喝涌流的神，就是灵，作我们生命水的河；我们要吃得胜的狮子羔羊作生命树，为我们常新、丰富的供应；并且以三一神作素质、成分、和作法来建造，以终极完成新耶路撒冷。这就是基督丰满职事的终极完成。