一 具体化在基督里之三一神的生命—弗四18。
二 这生命是永远的—约三15。
三 这生命是在基督里—约一4。
四 基督就是这生命及其创始者—约十一25，十四6，徒三15。
五 神的灵属于这生命—罗八2。
六 这生命，就是基督，乃是信徒的生命—西三4。
七 这生命乃是三一神和基督的神圣元素：
1 神把悔改赐给祂所拣选的人，使他们得着这生命，并指定、命定他们得这生命—徒十一18，十三48。
2 神用这生命重生信徒—约一12，彼前一3。
3 基督的义行是为叫人被称义得这生命—罗五18下。
4 基督在这生命里主观的拯救祂的信徒—罗五10下。
5 信徒在这生命的新样中生活行动—罗六4。
6 寻求之信徒的心思置于灵，乃是生命与平安—罗八6下。
7 恩典借着义作王，叫人得这生命—罗五21。
8 得胜的信徒凭洋溢之恩并洋溢之义的恩赐，在这生命中作王—罗五17。
9 为基督撇下一切的信徒，在国度时代要承受这生命—太十九29。
10 得胜者在国度时代，要吃这生命之树的果子作为赏赐—启二7。
11 这生命之树，同那从神宝座流出之河中的这生命之水，要作整个新耶路撒冷的独一供应，也要作那些洗净自己袍子之人的享受—启二二1～2，14。
一 基于神的爱（神恩的源头），和神的恩（神爱的彰显）—弗二4～5。
二 借着基督的死：
1 为着神的救赎—罗三24。
2 为着神的赦罪—徒十43。
3 为着信徒得与神和好—罗五10。
4 为着神的称义—罗三24。
三 借着基督的生命，凭着生命之灵—罗五10，八2：
1 开始于用基督生命的神圣元素重生信徒—约三5，彼前一3。
2 经过：
a 用神圣别性情的神圣元素圣别被重生的信徒—罗六19，22。
b 用生命的新样更新被圣别的信徒—多三5，罗六4。
c 由主灵用基督生命荣耀的元素，变化被更新的信徒—罗十二2，林后三18。
d 用神长子生命的神圣元素，模成被变化的信徒—罗八29。
3 达到用神的荣耀荣化被模成的信徒—罗八30。
一 凭基督复活的大能，模成祂的死，（腓三10，）向自己、天然人、旧人、和肉体死，（太十六24，加二20，罗六6，加五24，）脱离撒但、世界、和罪的权势。（来二14，约十二31，罗六2。）
二 凭耶稣基督之灵全备的供应，活基督并显大基督—腓一19～21。
三 凭神人的生命过得胜者的生活—启二7，11，17，26，三5，12，21。
四 凭着在基督生命里的长大，达到成熟，为着基督身体的建造—弗四15～16。
祷告：主，为着已过七十多年里，你在你恢复里的说话、谕言，我们敬拜你。今天你仍在说话。我们确信你继续向我们说话，来丰富你的恢复，并加强我们。主，在整个聚会中与我们同在。求你在这个聚会之上浇灌你的灵，就是你自己的实际。加强我们，用你有功效的宝血遮盖我们，抵挡仇敌的攻击。阿们。
关于这些纲目里所说到这十个‘一’的每一点，我们都必须到生命读经里去查读其细节。我们若不看生命读经信息，就无法真正认识这些纲目在说什么。
在本篇信息中，我们要来看另外三个‘一’：一个生命，一个救恩，和一种生活。在基督的身体里，我们享受一个生命作一个元素，一个救恩作一条得救之路，以及一种生活作一个基督的显明。
元素乃是一种物质的本质。木有其元素，铁有其元素。每一样扎实、物质的东西都有其元素。基督这神圣的生命，特别在拯救我们的事上，乃是神的元素。
这生命乃是具体化在基督里之三一神的生命。（弗四18。）基督有一个生命，但基督既是神的具体化身，这一个生命就是神生命的具体化。生命是看不见的，没有人能看见我们的生命。生命也是摸不着的。但约翰在约翰一书里说，这永远的生命是看得见的。（一1。）他们听见过，看见过，注视过，也摸过，就是用手触摸过，因为这生命成了一个人，那人就是神的具体化身。
这生命在性质上、在时间上、在每一方面，都是永远的。（约三15。）永远的意思就是无始无终。这生命是在基督里。约翰一章四节说，生命在祂里面。基督就是这生命及其创始者。（约十一25，十四6，徒三15。）神的灵属于这生命；（罗八2；）这生命，就是基督，乃是信徒的生命。（西三4。）
这生命乃是三一神和基督的神圣元素。神把悔改赐给祂所拣选的人，使他们得着这生命，并指定、命定他们得这生命。（徒十一18，十三48。）我生在中国那古老、保守、异教的国家，怎能相信基督？因着神的命定，这事才能发生。至终，神将悔改赐给我，我就接受了基督。这是神所命定的。所有的信徒都是祂所命定，以接受永远的生命。
神用这生命重生信徒，（约一12，彼前一3，）并且基督的义行是为叫人被称义得这生命。（罗五18下。）这义行是指祂的死。祂照着神的旨意，在十字架上为我们死，使我们得以被神称义，叫我们得着生命。因此，基督的死和基督的称义都是为着一件事—叫我们可以得着这生命。
基督在这生命里主观的拯救祂的信徒。（罗五10下。）大多数的基督徒都知道，他们是借着基督的死而得救；但很少人知道，我们更要借着祂的生命得救。罗马五章十节说，我们既借着神儿子的死得与神和好，就更要在祂的生命里得救。所有的书信都是说到这个主题，就是基督的这一个生命，作为基督救恩的元素。至终在罗马五章，我们凭基督洋溢之恩并祂洋溢之义的恩赐，就在这生命中作王了。（17。）
信徒在这生命的新样中生活行动；（罗六4；）寻求之信徒的心思置于灵，乃是生命与平安；（八6下；）并且恩典借着义作王，叫人得这生命。（五21。）恩典作王掌权；不仅恩典作王，我们这些寻求者，就是得胜者，也要凭洋溢之恩并洋溢之义的恩赐，在这生命中作王。（17。）
为基督撇下一切的信徒，在国度时代要承受这生命。（太十九29。）我们要承受这生命，就必须得胜。这不是为着得救，乃是为着来世得赏赐，（路十八29～30，）就是在诸天之国的实现时，得着比今世对神圣生命更完满的享受。得胜者在国度时代，要吃这生命之树的果子作为赏赐。（启二7。）这是在国度里对这永远生命之承受的一个项目。
基督作生命，今天赐给我们，是一个恩赐，使我们得救。但在国度时代，基督作为我们所享受的分，乃是一个赏赐。今天基督对我们是白白的恩赐；我们只需要悔改、相信并接受祂。然后我们若得胜，祂对我们就不只是恩赐，更是赏赐。不然，我们就会在千年国里失去这产业。约翰福音这卷生命的福音书，说到我们接受这生命；马太福音这卷国度的福音书，说到承受这生命。我们要承受这生命，就必须出代价。
这生命之树，同那从神宝座流出之河中的这生命之水，要作整个新耶路撒冷的独一供应，也要作那些洗净自己袍子之人的享受。（启二二1～2，14。）这乃是在千年国之后。借着一千年的惩治，所有未得胜的信徒都要得着成全。换句话说，他们都得着成熟，也要作得胜者。（二一7。）他们不是得进入国度的早期得胜者，乃是晚期的得胜者，得享受永世里的新耶路撒冷。新耶路撒冷里的供应乃是生命树，就是基督作生命。
因此，基督作我们的生命可分三个时代。在今世，基督作生命乃是恩赐；在来世，祂乃是赏赐；在新天新地的永世里，祂将是供应。在来世，对那些得胜的信徒，基督将是赏赐。然后在千年国以后，所有失败的人也要成为得胜者。他们就会与早期的得胜者一起，在新天新地的新耶路撒冷里享受基督作生命，作永远、全备的供应。
一个生命，就是基督的生命，永远的生命，是为着我们的救恩；这个救恩是一条得救之路，是独一的得救之路。
我们的救恩是基于神的爱，就是神恩的源头，和神的恩，就是神爱的彰显。（弗二4～5。）父是源头，我们是因着祂的大爱，靠着祂的恩典得救的。我们的救恩是基于神圣三一之第一者（父）的爱和恩。
一个救恩是借着基督的死，为着神的救赎，（罗三24，）并为着神的赦罪，（徒十43，）使信徒得与神和好，（罗五10，）蒙神称义。（三24上。）
这救恩也是借着基督的生命，凭着生命之灵。（罗五10，八2。）我们的救恩是来自父作基础，借着子，并凭着灵。
凭着灵的救恩开始于用基督生命的神圣元素重生信徒。（约三5，彼前一3。）这救恩接着用神圣别性情的神圣元素圣别被重生的信徒。（罗六19，22。）重生是借着神的生命，圣别是用神的性情。
生命的灵也用生命的新样更新被圣别的信徒，（多三5，罗六4，）并由主灵用基督生命荣耀的元素，变化被更新的信徒。（罗十二2，林后三18。）最后，这生命用神长子生命的神圣元素，模成被变化的信徒。（罗八29。）
一个救恩乃是达到用神的荣耀荣化被模成的信徒。（罗八30。）
生命是为着救恩，救恩产生一种生活，这生活乃是一个基督的显明。
首先，这一种生活是凭基督复活的大能，模成祂的死，（腓三10，）向自己、天然人、旧人、和肉体死，（太十六24，加二20，罗六6，加五24，）脱离撒但、世界、和罪的权势。（来二14，约十二31，罗六2。）
这一个生活也是凭耶稣基督之灵全备的供应，活基督并显大基督。（腓一19～21。）向自己、天然人、旧人、和肉体死，是凭着基督复活的大能；而显大基督乃是凭耶稣基督之灵全备的供应。
我们在生活中显明基督，乃是凭神人的生命过得胜者的生活。（启二7，11，17，26，三5，12，21。）我们是神人，我们有一个生命，就是神人的生命；我们凭这生命，就能过得胜的生活。
最后，这一种生活是凭着在基督生命里的长大，达到成熟，为着基督身体的建造。（弗四15～16。）
我们赞美主，因着祂的怜悯，已过七十三年来，祂将这真理的产业给了我们，这乃是基于已过十九个世纪以来所有研读并教导圣经的人最好的解释。教父们看见关于三一神的真理。虽然圣经里有这事实，却没有‘三一’这辞。教父们看见我们的神是一位神，却是三一的，所以他们发明‘三一’这辞。后来，主兴起一些人看见内里的生命。劳威廉（William Law）强调那灵。然后慕安得烈（Andrew Murray）看见在那得着荣耀之耶稣的灵里有人性。宾路易师母（Jessie Penn-Lewis）看见基督主观的死，史百克（Austin-Sparks）弟兄看见为着基督的身体复活的原则。然后倪柝声弟兄进一步有所看见，并把前面这一切都摆在一起，如同一个‘包裹’。我是带着眼泪说这话；倪弟兄乃是把这‘包裹’给了我。
当我来到美国，我们发明了许多新辞，来表达我们所看见那些新鲜的启示。在已过三年，主把我们带到祂神圣启示的高峰。现在我们有恢复本圣经和生命读经这完整的礼物。我们要宝贝这个。这不是说，我们高举倪柝声或李常受；我们乃是高举三一神—祂借着历世纪以来许多解释圣经的人说话，又用两位弟兄，将历代圣徒对神圣启示累积之领会的结晶，向我们陈明。
我知道这是末了的时代，主要用恢复本圣经和生命读经里所发表的一切真理，来结束这个时代。这一切真理迟早要传扬出去，并要征服基督教残缺不全的神学。